第六百八十章《离神赋》
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“改日得再去拜访下阳师兄。”
赵戎轻笑低语一句，收起了这枚在书院内外现存不超过一手之数的‘登六楼’令牌。
中午时间很快就过去。
下午诗赋艺开考，赵戎准时坐在了壬字号考场的座位上。
走进来的监考先生是一个满头白发的先生，面容却是十分年轻青涩，看起来不比场上的学子们年纪大到哪里去。
不过赵戎和一众考生们倒是没有被这相貌迷惑，能成为书院正式先生者，除却德高望重的山下鸿儒, 最少也是金丹境修士，特殊手段驻颜有术倒也正常。
见全场学子目光看来，白发的年轻先生笑了笑，准备发卷。
发卷前，他低头翻了下卷子，忽而又是一笑, 似觉有趣。
“开考。”
诗赋艺考卷飞到赵戎等学子手中。
赵戎看清卷面后, 也忍俊不禁。
只见诗赋艺试卷比第一场经义考核的试策题还简洁惜字。
题目只有短短九个字——
发乎情, 止乎礼，藏于心。
“情礼”
赵戎想了想。
很显然，这次的诗赋考题与‘情’字息息相关。
但是‘情’分很多种。
它可以说是诗词中最大的一个母题之一。
而此句话出于诗经，结合上下语境，这个‘情’考的是应当是男女之情。
碰巧，赵戎不久前在南辞精舍与青君告白时也曾提过这事。
儒家圣贤删定的诗经中，首篇是关雎，讲的就是男女之情。
可见，圣贤先师对于男女之情并不忌讳。
但也当然不是主张淫秽滥情，而是求一个‘思无邪’，也就是‘乐而不淫’。
眼下这个考题‘发乎情止乎礼藏于心’，便是后世儒门对于圣人这个思想主张的一种衍生。
意思是说：滋生情意爱恋是可以的，但是不能逾越礼法伦纲的界限, 一旦超出了伦理的范围就要停下来，绝对不能苟合, 就算喜欢的要死要活也要藏在心里。
简而言之, 就是儒家的中庸克制之道。
对此，赵戎一时间思绪万千。
他不禁想起了前世比较熟悉的登徒子好色赋，这篇文赋中提及了三种人, 对应三种对待男女关系的态度。
分别是女人皆爱的登徒子；清高守节的宋玉；好色却守礼的秦章华大夫。
虽然这篇文赋里面的登徒子有被诬陷为好色之徒的嫌疑，说他喜欢臭妻就是好色属实牵强，但并不难看出文赋作者真正想要借此表达的意思：
以第二种清高守礼的君子自居，抨击第一种好色滥情之徒，同时却是暗暗赞同推崇第三种的‘发乎情止于礼’。
这种态度符合人性，也合乎圣人‘乐而不淫’的礼制主张。
与眼下这道诗赋考题，倒是与赵戎记忆里这篇名赋有些绝妙的契合。
总考生皆安静答题的考场内，赵戎沉思了会儿。
显然，这一次他准备做一篇文赋，并不准备做诗词。
入品诗词固然能稳健的一锤定音，但是他有些腻了。
赵戎觉得挺索然无味。
得益于眼下恶蛟激活心湖的状态，前世的记忆与知识储备在他脑海可以任意回忆取用。
他这次决定试试在士子先生间流行的文赋，这也是诗赋艺的主流文体，影响力犹胜重文采天赋的诗词，因为它还需要后天的苦练与学习
先看回眼下，这道题赵戎略微思索，发现有三种破题之法。
第一种, 是写因为爱而不得的单相思，于是‘发乎情止于礼藏于心’的抒情诗赋。
第二种, 是写双方虽然相爱，但是受困于礼法伦理的约束的抒情诗赋。
第三种，可以巧妙的写表白情诗，挑明相思之苦。毕竟诗赋写出来不就是给人看的，所以可以写他对某某‘发乎情止于礼藏于心’，但其实就是直露表白的意思。
赵戎觉得全场考生们会写的诗赋的方向，大概就这三个了。
所以这次题目还是挺宽泛的。
当然，也要看人。
眼下赵戎就十分好奇鱼怀瑾会怎么写她也会发情不对，是发乎情？
他笑着摇摇头。
虽然在脑海里刻意忽略回避了大胸女先生的情况下，赵戎觉得他似乎没什么“发乎情止于礼藏于心”的经历可以写的，和青君小小芊儿她们的感情挺顺利的。
但是他可以编呀。
勉强编一些。
于是，在短暂思索后，赵戎提笔蘸墨，在空白的卷首提了三个字。
离神赋。
“不知道她还在不在那儿”
赵戎面朝南方大离方向，低语了句，出神了会儿，他从那次在望阙城遗迹经历神话之旅的记忆中脱离出来，长呼了口气，动笔做赋。
之所以取离神赋这个名字，是收到了前世赵戎所喜欢的一首篇名赋洛神赋的影响。
曹植在洛水畔遇见洛神宓妃的经历，与他在望阙城遗迹遇见离族神女身影的经历何其相似。
不过也有些差处，比如洛神美丽绝伦，赵戎遇见的那位‘离神’却透明不可见；比如洛神赋中是相互思慕，描写的是飘渺迷离的人神之恋，最后人神殊途，而赵戎这儿，却是对于那位‘离神’好奇感谢居多，没有那种心思，至于那位‘离神’对他，额赵戎也挺迷糊的
不过没事，编啊。
俗话说的好，天下文章一大编，编来编去有提高。
而且曹植笔下的洛神宓妃不也是艺术加工的吗，听说原型还是他的大嫂甄宓。
好家伙，一看就是个老饺子爱好者了。
也难怪能写出洛神赋中那种人神殊途、止情止理的怅然遗憾之情来
想到便去做，很快，赵戎参考洛神赋，再结合他自身误入古望阙城遗迹后的经历，洋洋洒洒写了上千字，润了润，十分通顺。
因为怕交卷上去后会引起太大反应，保险起见，赵戎只是借用了一些洛神赋中描写洛神宓妃出场的辞藻名句，其它的并没有借鉴太多。
另外，还因为赵戎是想借这次诗赋考试的机会测试一下，看看前世的辞赋名篇在这方世界的儒门书院内，会起多大反响
不多时，一篇完整的离神赋从赵戎笔下诞生，他又仔细题上了名字，搁下笔，吹了吹墨，算是完工。
赋成之后，桌上并没有出现像诗词那样浩大的灵气异象。
赵戎对此倒是不意外，因为辞赋之道本就与诗词之道不一样，并没有入品一说。
大功告成，老规矩，收工。
赵戎准备交卷
————
ps：虽迟但到，抱歉兄弟们tat。其实还是状态不太好，但是必须码，另外，明早要赶动车，路上颠簸一天，更新可能会有点晚呜呜呜
“改日得再去拜访下阳师兄。”
赵戎轻笑低语一句，收起了这枚在书院内外现存不超过一手之数的‘登六楼’令牌。
中午时间很快就过去。
下午诗赋艺开考，赵戎准时坐在了壬字号考场的座位上。
走进来的监考先生是一个满头白发的先生，面容却是十分年轻青涩，看起来不比场上的学子们年纪大到哪里去。
不过赵戎和一众考生们倒是没有被这相貌迷惑，能成为书院正式先生者，除却德高望重的山下鸿儒, 最少也是金丹境修士，特殊手段驻颜有术倒也正常。
见全场学子目光看来，白发的年轻先生笑了笑，准备发卷。
发卷前，他低头翻了下卷子，忽而又是一笑, 似觉有趣。
“开考。”
诗赋艺考卷飞到赵戎等学子手中。
赵戎看清卷面后, 也忍俊不禁。
只见诗赋艺试卷比第一场经义考核的试策题还简洁惜字。
题目只有短短九个字——
发乎情, 止乎礼，藏于心。
“情礼”
赵戎想了想。
很显然，这次的诗赋考题与‘情’字息息相关。
但是‘情’分很多种。
它可以说是诗词中最大的一个母题之一。
而此句话出于诗经，结合上下语境，这个‘情’考的是应当是男女之情。
碰巧，赵戎不久前在南辞精舍与青君告白时也曾提过这事。
儒家圣贤删定的诗经中，首篇是关雎，讲的就是男女之情。
可见，圣贤先师对于男女之情并不忌讳。
但也当然不是主张淫秽滥情，而是求一个‘思无邪’，也就是‘乐而不淫’。
眼下这个考题‘发乎情止乎礼藏于心’，便是后世儒门对于圣人这个思想主张的一种衍生。
意思是说：滋生情意爱恋是可以的，但是不能逾越礼法伦纲的界限, 一旦超出了伦理的范围就要停下来，绝对不能苟合, 就算喜欢的要死要活也要藏在心里。
简而言之, 就是儒家的中庸克制之道。
对此，赵戎一时间思绪万千。
他不禁想起了前世比较熟悉的登徒子好色赋，这篇文赋中提及了三种人, 对应三种对待男女关系的态度。
分别是女人皆爱的登徒子；清高守节的宋玉；好色却守礼的秦章华大夫。
虽然这篇文赋里面的登徒子有被诬陷为好色之徒的嫌疑，说他喜欢臭妻就是好色属实牵强，但并不难看出文赋作者真正想要借此表达的意思：
以第二种清高守礼的君子自居，抨击第一种好色滥情之徒，同时却是暗暗赞同推崇第三种的‘发乎情止于礼’。
这种态度符合人性，也合乎圣人‘乐而不淫’的礼制主张。
与眼下这道诗赋考题，倒是与赵戎记忆里这篇名赋有些绝妙的契合。
总考生皆安静答题的考场内，赵戎沉思了会儿。
显然，这一次他准备做一篇文赋，并不准备做诗词。
入品诗词固然能稳健的一锤定音，但是他有些腻了。
赵戎觉得挺索然无味。
得益于眼下恶蛟激活心湖的状态，前世的记忆与知识储备在他脑海可以任意回忆取用。
他这次决定试试在士子先生间流行的文赋，这也是诗赋艺的主流文体，影响力犹胜重文采天赋的诗词，因为它还需要后天的苦练与学习
先看回眼下，这道题赵戎略微思索，发现有三种破题之法。
第一种, 是写因为爱而不得的单相思，于是‘发乎情止于礼藏于心’的抒情诗赋。
第二种, 是写双方虽然相爱，但是受困于礼法伦理的约束的抒情诗赋。
第三种，可以巧妙的写表白情诗，挑明相思之苦。毕竟诗赋写出来不就是给人看的，所以可以写他对某某‘发乎情止于礼藏于心’，但其实就是直露表白的意思。
赵戎觉得全场考生们会写的诗赋的方向，大概就这三个了。
所以这次题目还是挺宽泛的。
当然，也要看人。
眼下赵戎就十分好奇鱼怀瑾会怎么写她也会发情不对，是发乎情？
他笑着摇摇头。
虽然在脑海里刻意忽略回避了大胸女先生的情况下，赵戎觉得他似乎没什么“发乎情止于礼藏于心”的经历可以写的，和青君小小芊儿她们的感情挺顺利的。
但是他可以编呀。
勉强编一些。
于是，在短暂思索后，赵戎提笔蘸墨，在空白的卷首提了三个字。
离神赋。
“不知道她还在不在那儿”
赵戎面朝南方大离方向，低语了句，出神了会儿，他从那次在望阙城遗迹经历神话之旅的记忆中脱离出来，长呼了口气，动笔做赋。
之所以取离神赋这个名字，是收到了前世赵戎所喜欢的一首篇名赋洛神赋的影响。
曹植在洛水畔遇见洛神宓妃的经历，与他在望阙城遗迹遇见离族神女身影的经历何其相似。
不过也有些差处，比如洛神美丽绝伦，赵戎遇见的那位‘离神’却透明不可见；比如洛神赋中是相互思慕，描写的是飘渺迷离的人神之恋，最后人神殊途，而赵戎这儿，却是对于那位‘离神’好奇感谢居多，没有那种心思，至于那位‘离神’对他，额赵戎也挺迷糊的
不过没事，编啊。
俗话说的好，天下文章一大编，编来编去有提高。
而且曹植笔下的洛神宓妃不也是艺术加工的吗，听说原型还是他的大嫂甄宓。
好家伙，一看就是个老饺子爱好者了。
也难怪能写出洛神赋中那种人神殊途、止情止理的怅然遗憾之情来
想到便去做，很快，赵戎参考洛神赋，再结合他自身误入古望阙城遗迹后的经历，洋洋洒洒写了上千字，润了润，十分通顺。
因为怕交卷上去后会引起太大反应，保险起见，赵戎只是借用了一些洛神赋中描写洛神宓妃出场的辞藻名句，其它的并没有借鉴太多。
另外，还因为赵戎是想借这次诗赋考试的机会测试一下，看看前世的辞赋名篇在这方世界的儒门书院内，会起多大反响
不多时，一篇完整的离神赋从赵戎笔下诞生，他又仔细题上了名字，搁下笔，吹了吹墨，算是完工。
赋成之后，桌上并没有出现像诗词那样浩大的灵气异象。
赵戎对此倒是不意外，因为辞赋之道本就与诗词之道不一样，并没有入品一说。
大功告成，老规矩，收工。
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————
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