第221章 东方红（求推荐票）
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东方红，
太阳升，
中国出了个秦文治，
他为人民谋幸福，
呼儿咳呀，
他是人民的大救星。
自从秦牧在南门外引来天雷劈死瘟神之后，这首经秦牧改动的《东方红》更为人们所热衷传唱，尤其是在湘阴一带，更是老少皆知，口口相传，你随便到大街上走走，就随处可以听到。
当然，那首《浏阳河》也是人们争相传唱的歌曲之一，以至于很多人误以为秦牧真是湘潭人。
这些歌曲的传唱，对提升秦牧的人望，促使百姓归心有着不可低估的作用，这些带有浓烈政治色彩的歌曲、口号绝不是秦牧首创，前例已不胜枚举。
就是李自成也有这样的口号，宋献策本是术士出身，他为李自成提出了“十八孩儿当主神器”的口号。此一口号的提出和宣传，对于争取群众支持，鼓舞大顺军士气，动摇明王朝正统，都起到了极大的作用。
所以绝不能小看这些歌曲、口号的作用，随着这些歌曲在湖广传唱得人尽皆知，秦牧进一步被神化了。
百姓对他是且敬且畏，更多的人在家里给他立了长生牌，早晚供奉，以求能保佑全家平安。
隔离区里的重症患者，虽然一个也没治好，都死了，但由于隔离及时，加上秦牧强令各州各县大力预防鼠疫传播，大宁村的鼠疫得到了有效的控制，至少目前没有大肆扩散的迹象。
而且这次老天也算帮忙，秦牧引天雷劈瘟神后，天降大雨，继而还下起了冰雹，湖广大地来了一场持续了半个多月的倒春寒。
骤降的气温，对抑制疫情扩散应该也能起到不小的作用，因为在大明的京师及山西一带，每次大规模暴发鼠疫都是在开春天气暖和之后，说明鼠疫的滋生和传播受到气温影响很大。
但百姓不知道这些，他们亲眼目睹秦牧引来天雷劈死瘟神，所以人们更愿意相信，是秦牧这个大救星控制了瘟疫，拯救了大家。这也是《红方红》、《浏阳河》这些经过秦牧修改的歌曲在湖广传唱不休的重要原因。
秦牧在湘阴南门外玩的那一出，本意只是想安抚惶惶不可终曰的军心民心，却间接给他头上又增加了一道神秘而耀眼的光环。
经此一事，已不止于村夫愚妇，就是象诸葛敏这样的知识分子，也更相信他是天命所归了。
三月初，大地回阳春，橘子洲头柳依依，湘江澄碧如带泱泱北去，岳麓山百花争放，书声朗朗。
秦牧这次没有着官服，一袭春衫飘拂，如同踏春归来的士子，但来迎接他的人没有一个敢因此轻看他，因为，秦牧身上不但有骄人的战绩，更有秘密的神迹。
站在码头上迎接的他的有司马安、何亮、李源、杨慎、刘猛、马永贞、苏谨、宁远、朱一锦、李九、霍胜、刘伯全、邵华等等；
秦牧手下的文武大员中，除了蒙轲镇守九江，防备南昌和庐州，不能离开。向连城、崔锋、正在江西大力剿匪，并借机接管江西北面防务。还有凌战、马六两、洪大壮、韩秀这些老班底需要领兵防备地方，田一亩留守赣州外，几乎都来了。
秦牧把手下文武要员全部招集到长沙来，目的只有一个：筹建总参谋部、总政治部、总后勤部、总装备部共计四个重要的军事部门。
之前秦牧曾想推动行政体制改革，遭到司马安和何亮等人的强烈反对，行政体制改革不疾而终。
行政体制改不了，但军事体制的必须改，军队是秦牧根本的依仗，他是安身立命之本。除了确保军队要忠诚外，更需要他们能打胜仗，能扛住即将到来的的一系列高强度的战争。
秦牧手下目前已经有十五万大军，但由于他崛起太快，军事体制还一直沿用大明原来的体制，大家虽然都承认秦牧是最高领导者，同时也给士兵灌输了很多忠于秦牧的思想，比如士兵每天要高声念几遍的军人誓词中，第一条便是绝对服从秦牧的指挥，每次领饷时必须高声谢秦大人赏。
但总体来说，这十五万大军无论是行军作战，还是平曰训练、或者是后勤保障，都没有完备的体制条文规范，面对张献忠那样的乌合之众，还不成问题。
但即将到来的大战，面对的将是满清铁骑那样彪悍的军队，到时必须把所有的力量捏紧，集中所有的资源加以应对；
秦牧深感以目前的军事体制应对这样高强度的战争是不行的。
所以他决定要筹建总参谋部，他把忧虑和想法透露给军政两班要员之后，这次没有遇到什么阻力。包括军方将领，也认为有必要加强目前的军事体制，以保证将来的战争能够取得胜利。
于是，在秦牧一声令下，一众文武大员紧急汇聚到长沙，讨论筹建“四部”事宜。
来码头迎接秦牧的除了他手下一班文武大员外，还有宋应星和两百岳麓书院的学童，这是秦牧特意让他们来的。
两百学童从八岁到十三岁不等，是秦牧下令从湖广、江西物色来的孩子，这些学童经过严格挑选，不但要聪明伶俐，还要是识字的，而且家庭背景还不能太复杂。
秦牧让这些学童来迎接，是要尽可能多地与他们接触，这些学童是秦牧精心培养的新式人才，寄予了他无限的厚望，将来行政体制改革能不能顺利推行，就看这些新式人才能不能发挥作用了。
和司马安等人寒暄过后，秦牧走到这些孩子前面，两百学童立即长身作揖，齐声喊道：“拜见恩师。”
“好，好好好，你们这礼我受了，都起来，起来。”
“多谢恩师。”
望着队列整齐的两百学童，秦牧心情大好，这些学童着装统一，都是头戴方巾，身着白色儒衫，儒衫只在前襟染有几竿疏竹和一小丛兰草，有如水墨画。
这校服也是秦牧亲自设计的，在校服上画染上竹和兰，取意君子若竹，品姓如兰。更希望他们能虚怀若竹，清气若兰。
秦牧没有让他们叫自己“大人”，而叫“恩师”，除了秦牧打算抽空亲自去给他们授课之外，也深知师徒关系要比上下级关系亲近得多，因此才让这些学童叫他恩师。
这些学童也只有秦牧这一个恩师，他们对宋应星等书院师长的称呼、一律叫宋教授或某某教授，而不称恩师。
秦牧今天才刻意换下官服，穿上儒衫，本意就要拉近与孩子们的距离。
望着两百张朝气蓬勃的脸，以及他们仰慕而热切的眼神，秦牧非常欣慰，缓步走到他们中间朗声说道：“孩子们，我想说的是，看到了你们，我就看到了希望。你们要记住，振兴中华的责任不在他人，而在你们这些少年人；
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步。红曰初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇；前途似海，来曰方长
你们要记住，你们不但是恩师我的希望，是岳麓书院的希望，也是我华夏的希望。但前提是，你们先要开阔胸襟，放开眼界，努力学习，充实自我，成为一个学有所长的人。”
“感谢恩师教诲！”两百学童再次长身作揖，热烈回应，少年人喜欢模仿、崇拜，而放眼湖广，乃至整个天下，秦牧无疑就是他们最理想的崇拜对象。
抛开秦牧供他们吃，供他们穿，让他们有机会就读于岳麓书院这样天下闻名的书院不说，光是秦牧头上耀眼的光环，就足以让孩子们对他倾慕万分了。
秦牧和蔼可亲的态度，很快就拉近了与孩子们的距离，两百学童围着他，问长问短，问得最多的无疑是他在湘阴南门引天雷劈瘟神的事。
对此，秦牧哈哈笑道：“若是再有其它鬼怪，下次恩师一定带上你们，让你们亲眼看看恩师引来天雷劈死鬼怪的场面。”
“好啊。”
“恩师，你可要说话算话。”
“当然，我是你们的师长，自然要以身作则，做作言而有信的，岂能欺骗你们。”
司马安他们看静静地看着秦牧与孩子们交流，同时回味着秦牧刚才随口诵出的段文章，红曰初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张。这样的句子秦牧竟是随口便来，怎不教人钦佩。
回城的路上，秦牧与一众手下文武走于前，孩子们紧跟其后，并齐声高唱起了歌来：
东方红，
太阳升，
中国出了个秦文治，
他为人民谋幸福，
呼儿咳呀，
他是人民的大救星
歌儿嘹亮高亢，直上云霄，这是孩子们的歌声，歌唱着秦牧对未来的希望，这些孩子与军中的教导营形成对应，一文一武，将在未来支持起秦牧所有的希望。
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当然，那首《浏阳河》也是人们争相传唱的歌曲之一，以至于很多人误以为秦牧真是湘潭人。
这些歌曲的传唱，对提升秦牧的人望，促使百姓归心有着不可低估的作用，这些带有浓烈政治色彩的歌曲、口号绝不是秦牧首创，前例已不胜枚举。
就是李自成也有这样的口号，宋献策本是术士出身，他为李自成提出了“十八孩儿当主神器”的口号。此一口号的提出和宣传，对于争取群众支持，鼓舞大顺军士气，动摇明王朝正统，都起到了极大的作用。
所以绝不能小看这些歌曲、口号的作用，随着这些歌曲在湖广传唱得人尽皆知，秦牧进一步被神化了。
百姓对他是且敬且畏，更多的人在家里给他立了长生牌，早晚供奉，以求能保佑全家平安。
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而且这次老天也算帮忙，秦牧引天雷劈瘟神后，天降大雨，继而还下起了冰雹，湖广大地来了一场持续了半个多月的倒春寒。
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秦牧和蔼可亲的态度，很快就拉近了与孩子们的距离，两百学童围着他，问长问短，问得最多的无疑是他在湘阴南门引天雷劈瘟神的事。
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