第二百二十章 取人之长，补己之短
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是夜，月圆如轮。
小院之中，凉风习习，郭追新伤初愈，精神竟是尤其振奋，对白泽说了一番日本武术界的现状之后，居然又把话题一转，似是有心又是无意谈起了自家的功夫。
他的拳法虽然不如白泽，但究竟是世家嫡传，两位老师又全都是老一辈的武术名家，见多识广，对于内家拳法的感悟和理解，见解精深，理论精辟，纵使白泽在听了之后，也每每不得不击节赞叹。
只觉此行实在不虚。
形意拳是内家三大名拳之一，拳法理论经由几代数十位大师潜心钻研，归纳，时至今日不论是练法还是打法，都已经形成了一整套严密无比的宏大体系。
能和郭追这样的形意拳大高手毫无滞碍的交流，这对白泽的帮助自然不小。
而白泽得自木道人的拳剑真传，又自行开拓，由外而内，生生把一身外家武功转入内家，这种亲身亲历的过程中每一份对于拳法的领悟和感知，对于郭追而言同样也都是一份不可多得的“经验”。
哪怕这份“经验”，因人而异，不可复制，但郭追却能实实在在的从中吸取到一些，自己以前从未想到过的东西，如果能花上一段时间和精力，把这些见解融入到自己的拳法中去，他停滞了这么多年的功夫，未必就不能百尺竿头更进一步。
甚至打破樊笼，真正的踏出最艰难的一步，炼气化神，成为像白泽一样的宗师高手。
随后，白泽又提到了武术中各家拳法向来秘不示人的易筋洗髓之法，“功夫练到上乘之后，不管外家还是内家，练得都是里外**，但在这之中能够真正震荡骨髓。练通最后一步的，据我所知也只分为道家和佛家而已。如同少林禅武合一，有白玉峰重新修订的易筋洗髓经，西藏密宗有声密法咒。再如道家练气有真言发声之法，你们形意拳的虎豹雷音大抵也是属于这一类的功夫，应该都是靠气血运行，震动筋骨，产生共鸣，才能最终震荡骨髓吧？”
郭追点了点头道：“内家拳说到底都还是以道家的内丹功为基础的，只是拳法演变至今。变化太多，已经不再拘泥和局限于此了。形意拳的拳理说白了外练其形，内合真意，打的就是一个心意，我的形意练髓除了虎豹雷音之外，其实还有心意**拳的雷声发力。
说着，郭追从床上站了起来，随意摆了个三体式稍微示范了一下。果然就看到他胸腹之间轻轻一鼓，明明人站在地上一动未动，但在他的筋骨皮毛间却已经产生了一阵十分细微的震荡。顿时发出如同大猫懒睡时骨肉抖动般的嗯，嗯声，似有似无，却很深成。
然后，郭追把架子散了，接着摆出心意拳里站丹田的姿势，一口气吞下腹去，紧跟着丹田往外就是一动，好像身体里猛然鼓起了一个大包，稍微一动手脚。气息顿时上行，从喉咙里冲出来，发出一阵阵轰轰的闷响，好像牤牛低吼，又似乎夏天雷雨来临前，云层深处传出来若隐若现的闷雷。
“果然是同出一源的功夫。练髓的法门，都是如出一辙。其中只有应用上的细微差别。再仔细的看看，心意拳的雷声是用丹田发音，而形意拳虎豹雷音却是用丹田摧梢发力，至于说哪个更高明一些，却是因人而异了。”
看见郭追接连换了两个架子，鼓动内息，震荡发声，一如虎豹低吼，一如雷声沉鸣，白泽闭上眼睛侧耳倾听，就仿佛是看到了面前正趴着一头吊睛白额的猛虎，虽然趴伏在地，却喘息如雷，气势声威，震荡八方。
郭追的这一套形意练髓秘法，是师傅口传心授，历代以来从来不立文字的真传神髓，教徒弟的时候，师傅也只是以身示范一下，至于徒弟能不能体会到其中的奥秘，那就看自己的悟性了。说是说不明白的。如果强说，反倒是要越说越乱。
白泽一眼就看出来，郭追形意拳的虎豹雷音，是发于丹田，初始时作用在全身筋骨皮毛上的，只有练得越来越精深之后，才能通过声音的渗透，进入到五脏六腑中，最后才能透过坚硬的骨骼，对骨髓进行一点一点的改变。在某种程度上，这应该是属于武术中练法的范畴。是养身子，增气力，养生健体用的。
而心意**拳的雷声发力，则是自里向外，虽然同样出自丹田一个地方，但声音的震动却只针对于筋骨和血肉，声音像是水波一样渗透在浑身肌理的任何一处所在，就能使得人筋骨气力，越发强横。
想要练成这种雷声的功夫，就必须有心意拳鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头的基础，而后使身法高度统一，贯穿一气，内养五脏丹田，和人交手时，心意一动，丹田立刻就能发力，一口真息鼓荡于肺，震动于喉，这才能在最后出于口发出诸如噫、哟、嗳、喝、哈之类的雷声。
而且这种声音，绝非是你自己主动喊出来的，而是自然而然，脱口而出，半点不由自身做主。有点练打合一的意思。
“你这种练法挺有意思，虎豹雷音对内，雷声发力对外，既能淬炼五脏，又能增长功力，而且形意拳和心意拳本是一体，练法打法可以交融并汇，不会冲突。如果能始终这么练下去，不出意外的话，三年之内，你就可以练通五脏了。只是这么一来，你等于是人为的分开了内外五行，日后想要再连通内外，使之浑然一体，就要花费更多的时间和精力了。”
白泽很快明白了郭追这种练法的高明之处，啧啧称赞之余，却也看出了他这种心思背后所要花费的代价。说到底还是因为出身世家，有了无法放弃的牵挂，使得郭追没有足够的时间和精力钻研拳术，所以就只能“取巧”，融合虎豹雷音和雷声发力的练法，一方面使自己的功夫可以不断进步，一方面也能给自己争取到更多的时间。
至于这种方法的后遗症，却明显已经不在他的考虑之内了。
“如果没有今天和你的交流，我的功夫也许永远都没有再进一步的可能了，但现在我有一种预感，也许这就是我的机缘。”郭追对白泽的话丝毫不以为意，言语中反倒是多了一种轻松的感觉，似乎多年以来压在他心头的一块石头，今天终于落地了。
而他现在所想的，明显也比白泽要乐观的多的多。
所谓“三人行，必有吾师。”每个人都有自己独特的地方和值得别人学习借鉴的优点和长处，这原本就是不分上下高低的，何况还是白泽这样一个功夫已入化境的宗师高手？郭追固然是耽于红尘，有了许多放不下的牵挂，耽误了练拳，但也正因为如此，他才能把自己看的更加清晰和透彻。
他明白自己的现状和短处，就能时时反思自己，想方设法的进行弥补。白泽的出现似乎就给了他一个目前最大的机会。
而相对于白泽，同样的道理也同样适用。他虽然年轻，但因为练拳的缘故，精气入脑，同化了气质精神，早已令他有别于同龄的大学生，与人交往时，一言一语都不受滞碍，直指本心。郭追既然肯用形意拳中最精髓的部分和他进行交流，他当然也会投桃报李，把自己突破宗师境界，炼气化神时候的经验丝毫不落的双手奉上。
这就是武术家之间的交流。既然别人身上有自己可以吸收和学习的东西，那就要虚心求教，相互印证。
没有闭门造车的大宗师。历代以来，几乎所有的大高手，大国手，一切行业中成名成家有开创性的大人物，都不会墨守成规，敝帚自珍。
也唯有如此，才能在前人的基础上，更进一步，尤其是练功夫的人，从来没有人是一出道就天下无敌的。
志同道合的朋友和同道之间，交流是最好的学习方式。孙禄堂被被称为“天下第一手”，“三百年一出的大高手”，他练得也不是一开始就学的形意拳。而是师从李魁元，复从郭云深，程廷华，共十一年，其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸多前辈口传亲授，最后在太极名家郝为真处得了武式太极拳的真传，才在晚年时将三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立了孙氏太极拳，卓然而自成一家。
郭追也是把功夫练到了脏腑的人，自然听得出来白泽对他的评论乃是言出由衷，有赞叹也有可惜，却独独没有自视甚高好为人师或者讥讽嘲笑的意思。
当下便也全身一松，收了架子，随即斗室之中雷声顿消。就好像原本阴云密布的雷雨天，突然风卷云散变成了万里无云的大晴天一样，气息来去骤现自如之意。收放之间，动静开合，已经有了几分刚柔并济的味道。
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是夜，月圆如轮。
小院之中，凉风习习，郭追新伤初愈，精神竟是尤其振奋，对白泽说了一番日本武术界的现状之后，居然又把话题一转，似是有心又是无意谈起了自家的功夫。
他的拳法虽然不如白泽，但究竟是世家嫡传，两位老师又全都是老一辈的武术名家，见多识广，对于内家拳法的感悟和理解，见解精深，理论精辟，纵使白泽在听了之后，也每每不得不击节赞叹。
只觉此行实在不虚。
形意拳是内家三大名拳之一，拳法理论经由几代数十位大师潜心钻研，归纳，时至今日不论是练法还是打法，都已经形成了一整套严密无比的宏大体系。
能和郭追这样的形意拳大高手毫无滞碍的交流，这对白泽的帮助自然不小。
而白泽得自木道人的拳剑真传，又自行开拓，由外而内，生生把一身外家武功转入内家，这种亲身亲历的过程中每一份对于拳法的领悟和感知，对于郭追而言同样也都是一份不可多得的“经验”。
哪怕这份“经验”，因人而异，不可复制，但郭追却能实实在在的从中吸取到一些，自己以前从未想到过的东西，如果能花上一段时间和精力，把这些见解融入到自己的拳法中去，他停滞了这么多年的功夫，未必就不能百尺竿头更进一步。
甚至打破樊笼，真正的踏出最艰难的一步，炼气化神，成为像白泽一样的宗师高手。
随后，白泽又提到了武术中各家拳法向来秘不示人的易筋洗髓之法，“功夫练到上乘之后，不管外家还是内家，练得都是里外**，但在这之中能够真正震荡骨髓。练通最后一步的，据我所知也只分为道家和佛家而已。如同少林禅武合一，有白玉峰重新修订的易筋洗髓经，西藏密宗有声密法咒。再如道家练气有真言发声之法，你们形意拳的虎豹雷音大抵也是属于这一类的功夫，应该都是靠气血运行，震动筋骨，产生共鸣，才能最终震荡骨髓吧？”
郭追点了点头道：“内家拳说到底都还是以道家的内丹功为基础的，只是拳法演变至今。变化太多，已经不再拘泥和局限于此了。形意拳的拳理说白了外练其形，内合真意，打的就是一个心意，我的形意练髓除了虎豹雷音之外，其实还有心意**拳的雷声发力。
说着，郭追从床上站了起来，随意摆了个三体式稍微示范了一下。果然就看到他胸腹之间轻轻一鼓，明明人站在地上一动未动，但在他的筋骨皮毛间却已经产生了一阵十分细微的震荡。顿时发出如同大猫懒睡时骨肉抖动般的嗯，嗯声，似有似无，却很深成。
然后，郭追把架子散了，接着摆出心意拳里站丹田的姿势，一口气吞下腹去，紧跟着丹田往外就是一动，好像身体里猛然鼓起了一个大包，稍微一动手脚。气息顿时上行，从喉咙里冲出来，发出一阵阵轰轰的闷响，好像牤牛低吼，又似乎夏天雷雨来临前，云层深处传出来若隐若现的闷雷。
“果然是同出一源的功夫。练髓的法门，都是如出一辙。其中只有应用上的细微差别。再仔细的看看，心意拳的雷声是用丹田发音，而形意拳虎豹雷音却是用丹田摧梢发力，至于说哪个更高明一些，却是因人而异了。”
看见郭追接连换了两个架子，鼓动内息，震荡发声，一如虎豹低吼，一如雷声沉鸣，白泽闭上眼睛侧耳倾听，就仿佛是看到了面前正趴着一头吊睛白额的猛虎，虽然趴伏在地，却喘息如雷，气势声威，震荡八方。
郭追的这一套形意练髓秘法，是师傅口传心授，历代以来从来不立文字的真传神髓，教徒弟的时候，师傅也只是以身示范一下，至于徒弟能不能体会到其中的奥秘，那就看自己的悟性了。说是说不明白的。如果强说，反倒是要越说越乱。
白泽一眼就看出来，郭追形意拳的虎豹雷音，是发于丹田，初始时作用在全身筋骨皮毛上的，只有练得越来越精深之后，才能通过声音的渗透，进入到五脏六腑中，最后才能透过坚硬的骨骼，对骨髓进行一点一点的改变。在某种程度上，这应该是属于武术中练法的范畴。是养身子，增气力，养生健体用的。
而心意**拳的雷声发力，则是自里向外，虽然同样出自丹田一个地方，但声音的震动却只针对于筋骨和血肉，声音像是水波一样渗透在浑身肌理的任何一处所在，就能使得人筋骨气力，越发强横。
想要练成这种雷声的功夫，就必须有心意拳鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头的基础，而后使身法高度统一，贯穿一气，内养五脏丹田，和人交手时，心意一动，丹田立刻就能发力，一口真息鼓荡于肺，震动于喉，这才能在最后出于口发出诸如噫、哟、嗳、喝、哈之类的雷声。
而且这种声音，绝非是你自己主动喊出来的，而是自然而然，脱口而出，半点不由自身做主。有点练打合一的意思。
“你这种练法挺有意思，虎豹雷音对内，雷声发力对外，既能淬炼五脏，又能增长功力，而且形意拳和心意拳本是一体，练法打法可以交融并汇，不会冲突。如果能始终这么练下去，不出意外的话，三年之内，你就可以练通五脏了。只是这么一来，你等于是人为的分开了内外五行，日后想要再连通内外，使之浑然一体，就要花费更多的时间和精力了。”
白泽很快明白了郭追这种练法的高明之处，啧啧称赞之余，却也看出了他这种心思背后所要花费的代价。说到底还是因为出身世家，有了无法放弃的牵挂，使得郭追没有足够的时间和精力钻研拳术，所以就只能“取巧”，融合虎豹雷音和雷声发力的练法，一方面使自己的功夫可以不断进步，一方面也能给自己争取到更多的时间。
至于这种方法的后遗症，却明显已经不在他的考虑之内了。
“如果没有今天和你的交流，我的功夫也许永远都没有再进一步的可能了，但现在我有一种预感，也许这就是我的机缘。”郭追对白泽的话丝毫不以为意，言语中反倒是多了一种轻松的感觉，似乎多年以来压在他心头的一块石头，今天终于落地了。
而他现在所想的，明显也比白泽要乐观的多的多。
所谓“三人行，必有吾师。”每个人都有自己独特的地方和值得别人学习借鉴的优点和长处，这原本就是不分上下高低的，何况还是白泽这样一个功夫已入化境的宗师高手？郭追固然是耽于红尘，有了许多放不下的牵挂，耽误了练拳，但也正因为如此，他才能把自己看的更加清晰和透彻。
他明白自己的现状和短处，就能时时反思自己，想方设法的进行弥补。白泽的出现似乎就给了他一个目前最大的机会。
而相对于白泽，同样的道理也同样适用。他虽然年轻，但因为练拳的缘故，精气入脑，同化了气质精神，早已令他有别于同龄的大学生，与人交往时，一言一语都不受滞碍，直指本心。郭追既然肯用形意拳中最精髓的部分和他进行交流，他当然也会投桃报李，把自己突破宗师境界，炼气化神时候的经验丝毫不落的双手奉上。
这就是武术家之间的交流。既然别人身上有自己可以吸收和学习的东西，那就要虚心求教，相互印证。
没有闭门造车的大宗师。历代以来，几乎所有的大高手，大国手，一切行业中成名成家有开创性的大人物，都不会墨守成规，敝帚自珍。
也唯有如此，才能在前人的基础上，更进一步，尤其是练功夫的人，从来没有人是一出道就天下无敌的。
志同道合的朋友和同道之间，交流是最好的学习方式。孙禄堂被被称为“天下第一手”，“三百年一出的大高手”，他练得也不是一开始就学的形意拳。而是师从李魁元，复从郭云深，程廷华，共十一年，其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸多前辈口传亲授，最后在太极名家郝为真处得了武式太极拳的真传，才在晚年时将三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立了孙氏太极拳，卓然而自成一家。
郭追也是把功夫练到了脏腑的人，自然听得出来白泽对他的评论乃是言出由衷，有赞叹也有可惜，却独独没有自视甚高好为人师或者讥讽嘲笑的意思。
当下便也全身一松，收了架子，随即斗室之中雷声顿消。就好像原本阴云密布的雷雨天，突然风卷云散变成了万里无云的大晴天一样，气息来去骤现自如之意。收放之间，动静开合，已经有了几分刚柔并济的味道。
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