第二百五十章 之志（下）
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第二百五十章 曹植之志（下）
曹植之所以说这么多，为的便是要帮郑玄这个当世儒宗打开时代的枷锁。一旦郑玄能够成功打开这个枷锁，那么凭他的学识，他能发挥的能量将是巨大的。历史上郑玄所创的郑学，为何仅仅是让经学iǎ一统，而非实现大一统，最大的限制并非郑玄的学识，而是他的眼光。这也是为何，郑玄不能更上一层楼，达到与荀卿、后世的朱熹等人同等地位的原因。
见到郑玄好像发神经一般在喃喃自语，曹植非但没有半点担心，相反还欣喜万分，因为这说明郑玄已经有所得了。
曹植心中暗喜不已，一旦郑玄悟了，那么他在这时代，将多一个好战友。即便他的生命已经所剩无多，然而也足够了。
其实早在曹植来到这时代不久，他就想过他究竟要做的是什么。每一个穿越者，刚穿越之时或许会茫然，不过一旦适应之后，知道历史走向的他们，总想做一番大事，曹植也不例外。
穿越之后，曹植想过很多，第一个年头乃是助曹统一天下，这个对别人来说很难，然而对知道历史走向的曹植来说，实在最简单不过了。单单赤壁一战，只需点拨一下曹即可，就算赤壁失败了，后面还有大把的机会。以曹植悉未来的能力，扭转乾坤，或许不能说易如反掌，但可能还是十分大的。
然而助曹统一天下之后，那接下来该如何？天下已然一统，若是那时候再行改革，谈何容易。所谓治大国如烹iǎ鲜，统治一下大国之后想大刀阔斧地改革，成功的可能微乎其微。而真正要完成改革，最好便是趁着大的时候来改，那么当真正统一之后，方能实现大治。
曹历史上缘何不能完成统一天下，除却有刘备、孙权这些在历史长河中也十分耀目的对手之外，曹没能成功对社会弊病完成改革也是重要原因。因为若是社会改革当真成功，那么以历史上曹魏的国力，真要完成统一天下并非难事。然而司马氏篡魏之后，统一天下仅仅数十载，便是五胡华了，接下来便是对汉民族来说无比黑暗的几百年。
这仅仅是因为汉末三国世所带来的人口锐减之故吗？
秦能凭区区一隅之地崛起，统一六国之后还南入百越，北取河套，打得匈奴人灰头土脸，靠的并非人数。而是适应时代的制度所带来的生机与活力！
在曹植看来，每一个盛世的来临，都必然伴随着一套适应时代的制度。周公创礼乐，周享八百年国运；汉承秦制，汉得享四百年国运；唐承袭三国而下至隋之动与改制，遂有贞观之治、开元之盛世；明之洪武、永乐亦是如此。大后有大治，并非必然，而是要趁着大进行成功之适应时代的改制，方能有大治的产生。
曹的失败，在于他对已经不适用于这时代的制度改革的失败。经济上之屯田制初期颇有成效，最后以失败告终。政治上所推行的求贤令，当长期动失去基础之后，最终不得不再次依赖于世家；有未能对中央以及地方的制度进行改革。文化上所倡导的建安文学，只是昙uā一现，最终还是不敌郑学以及后来之王学、玄学等等。
其实比较一下就可以发现，曹这一系列的改革，只是前期取得成效，这也是为何曹前期能够成功之原因。只不过当这些改革后继无力的时候，伴随而来的便是失败。军事上成功那还有好说，然而一旦军事上亦失败，那么一切不稳定便会浮现出水面，这也是为何曹魏一直都无力统一天下之最根本原因。
当然，这并不能怪曹珠yù在前，汉朝所承袭的秦制，乃是自商君变法之后一直便施行的。而经过战国时期，秦国的实践，乃至秦灭亡，汉代吸取教训再对其中进行变更。汉代的制度，虽不能称为完美，但历经数百年的风雨还能屹立不倒，总有其原因在。
曹能看出时弊，进行针对的改革，已经是十分不错的了。然单凭一人或者一个时代区区数十年的力量，是难以对数百年的积弊进行根本变革的。如此一来，就必须遵循时代的规律，对各种方法进行试验，再在其中寻找正确的道路，而将错误摒弃。大则更容易寻找正确的道路，和更快见到成效。这也是为何，大汉灭亡之后，会有长达数百年的动五胡仅仅是引子，关键还是汉民族自身还未能找寻到适合自己的道路。
按照历史的发展，是必须遵循这等规律的，只不过曹植带着后世的记忆而来，他很清楚哪条路是对的，哪条路是错的。他心中所想，便是希望汉民族可以少走一点弯路。莫要少看这一点的弯路，或许里面就已经省去了百年光yīn。
若等到统一天下的时候再行改革，曹植自问没有这么厉害的对全局的掌控力。古往今来，在和平时代，成功对一个国家进行大规模改革，没有一人。中国历史上的改革家中，成功的也就管仲、商鞅、诸葛亮、王猛等寥寥几人，只不过他们的改革并非对整个国家，而是一隅之地。剩下来的和平时代进行过改革的，最出名的莫过于王安石与张居正二人，前者毫无疑问地失败了，后者的改革在任时还算成功，然死后还是被大部分废弛了，改革最终还是失败。
曹植自问没有前面所提这些人强大的内政能力，这些数百年才出一个的奇才都是以失败告终，他曹植又怎敢说一定能成。故此先助曹统一天下，而后再进行改革的念头毫不犹豫就被曹植抛弃了。因为一旦未完成改革便统一，接下来这个制度未能适应这个时代的政权，必然会在数十年内崩塌，那么曹植也就等于白来一趟了。
故此，在中改，成为了曹植唯一的选择！
纵观历代，改革者除了能力之外，还必须拥有一样东西，那就是无可比拟的巨大名声。这样才可以让改革者一呼百应，从者如云。
现在曹植年纪还iǎ，他还不能亲自走上前台，那么在其走上前台之前，就必须要先辅助曹了。之前在徐州劝曹不要屠城，所做的一切，不仅建立了自己的名声，同时也让曹建立起名声。及至后来印刷术和造纸术，都是以曹的名义进行推广，为的也是帮曹建立名声。
如今名声建立起来了，曹的地盘也稳固了，改革也就进入了步调。曹植运气其实还算不错，因为他助曹夺得彭城国和半个东海郡之故，使得这两个较为富庶的地方对于曹所推行的屯田制甚是抵触。这导致了曹对屯田制的坏处提前有了个认识，而又让曹植见缝ā针地献上了后世成功的均田制。
现在曹治下虽然是屯田、均田两制并行，但曹植相信，当过一段时间之后，均田制必然能成功取代屯田制。最重要的农业基础已经种下了种子，接下来曹植便是将目标转移到这时代仅次于吃饭问题的学术问题上。
在后世唯经济论的历史学家看来，中国古代自秦到清这两千年，是没有进行过质变的。然而事实真是如此吗？没有发生工业化并不代表国家没有进步，而工业化对人类而言，也未必是一种进步，相反，工业化只是短时期的透支。或许在工业化时代的人看来，是巨大的进步，然而在后人看来，是工业化时代的人掠夺了他们的资源。积聚了数个时代的资源，如若还不能比前人强，那可以回家吃粪了。
实质上，中国自秦到清的两千年来，经济上的进步其实还是十分明显的。若是拿经济最鼎盛的宋代，与曹植重生前的天朝时代相比，除了没有电力和一些工业化制品之外，在其他各方面尤其是生活质量上，宋代是完胜天朝的。不仅仅是宋代，即便是唐、明这些大治的时代，其实也比天朝要强得多。
然而这两千多年来，经济的进步其实只是其次，真正的进步乃是学术、思想！秦至清这两千年，以士农工商组成的社会，士排在首位，也就是说这两千年来，中国所看重的并非什么经济、工业化，而是比人类对生存更高层次的追求——jīng神！
中华民族为何传承可以达五千年而不间断，其中最关键的因素不是什么经济、工业化，而是他们所发展出来的高度jīng神文明。与西方所鼓吹的自由、民主相比，中华民族在jīng神文明方面是完胜他们。
自秦至清，统治者虽然是变天下为公成天下为ī，然而士大夫阶层一直所追求的都是天下为公的思想，纵使他们也有走错、也有式微的时候（世家）。然而一旦他们拨反正之后，就会再次走上了探寻天下为公的道路。
西方所鼓吹的个人自由，其实质上何尝不是一种自ī，只不过他们在自由之上，还有一种民主为之遮掩他们的ī利。然而明眼人都清楚，西方之民主，并非真正之民主，不然也不会有马教了。就价值观而言，在自由、民主之外，其实还有公平、正义、恻隐、是非等等，而这些价值观，在西方影响力并不大。
正是知道了后世东西方价值文明的区别，曹植才立心要提前为汉民族建立自己的价值观。最高统治者阶层是天下为ī的思想，然而士大夫阶层所追求的还是天下为公。曹植在河北时布的局，便是首先要对士大夫阶层进行改革，只有对士大夫阶层的思想成功改掉，那么后面的方能推行。
郑玄，作为这时代的士大夫阶层领军人物，便是曹植所需要争取的改变的第一人了。一旦完成对郑玄的思想改变，那么凭他的地位和能力，帮助曹植完成对这时代的士大夫阶层思想的转变，将有莫大的助力。
而这也是为何，曹植一定要请郑玄到许昌的原因。有思想完成改变的郑玄，在颍川书院进行讲学，加上印刷术和造纸术的辅助，催生无数的寒士子，那么就士人阶层而言，豪将没有任何优势可言。
如此一来，豪只有两种选择，自我革新以及淹没于人之下，无论选择哪种，曹植对于士人阶层的思想改革，都已经算是成功了。士人阶层的改革成功，那么后面要推行的一系列经济上农业、商业以及政治改革也变得更加容易。至于最后的掣肘，最高统治者心中那天下为ī观念，曹植将决定由自己亲自出手来改变！
这便是曹植重生以来，一直所思考的改革道路。也只有这种全方位的革新，才可以完全根治这时代的社会弊病，让五胡华那段对汉民族而言黑暗无比的历史不再发生。不过这仅仅是曹植心中的一种战略规划，真正要完成，并不容易。曹植所拥有的优势，仅仅在于有历史的经验，能力上他未必能强得过这时代的智者。因而，他需要的是更多志同道合之人。
如今看郑玄的情况，恐怕不久之后，他便会成为自己志同道合之人了。该说的话，曹植已经说完了，缓步走出石屋，将文稷招来，要他领士卒帮郑玄收拾东西，然后便自顾自地返回马车之中。
今日所说的一席话，不仅郑玄要消化，对曹植而言，劝说郑玄成功代表他的第一阶段计划顺利完成。然而接下来，才是真正的挑战，因为他将要面对天下豪世家的反扑的挑战。这上面如若走错一步，将陷入万劫不复的地步，所以曹植必须iǎ心再iǎ心，不能有半点错误。
石屋之内只余下孙乾一人，目光呆滞的他脑海之中还回想着曹植的话，久久无语。待得郑玄被文稷的人接出石屋之后，才语带疑地自问道：“老师，究竟你要寻找的是什么答案？莫非真是学生愚钝了？”A
第二百五十章 曹植之志（下）
曹植之所以说这么多，为的便是要帮郑玄这个当世儒宗打开时代的枷锁。一旦郑玄能够成功打开这个枷锁，那么凭他的学识，他能发挥的能量将是巨大的。历史上郑玄所创的郑学，为何仅仅是让经学iǎ一统，而非实现大一统，最大的限制并非郑玄的学识，而是他的眼光。这也是为何，郑玄不能更上一层楼，达到与荀卿、后世的朱熹等人同等地位的原因。
见到郑玄好像发神经一般在喃喃自语，曹植非但没有半点担心，相反还欣喜万分，因为这说明郑玄已经有所得了。
曹植心中暗喜不已，一旦郑玄悟了，那么他在这时代，将多一个好战友。即便他的生命已经所剩无多，然而也足够了。
其实早在曹植来到这时代不久，他就想过他究竟要做的是什么。每一个穿越者，刚穿越之时或许会茫然，不过一旦适应之后，知道历史走向的他们，总想做一番大事，曹植也不例外。
穿越之后，曹植想过很多，第一个年头乃是助曹统一天下，这个对别人来说很难，然而对知道历史走向的曹植来说，实在最简单不过了。单单赤壁一战，只需点拨一下曹即可，就算赤壁失败了，后面还有大把的机会。以曹植悉未来的能力，扭转乾坤，或许不能说易如反掌，但可能还是十分大的。
然而助曹统一天下之后，那接下来该如何？天下已然一统，若是那时候再行改革，谈何容易。所谓治大国如烹iǎ鲜，统治一下大国之后想大刀阔斧地改革，成功的可能微乎其微。而真正要完成改革，最好便是趁着大的时候来改，那么当真正统一之后，方能实现大治。
曹历史上缘何不能完成统一天下，除却有刘备、孙权这些在历史长河中也十分耀目的对手之外，曹没能成功对社会弊病完成改革也是重要原因。因为若是社会改革当真成功，那么以历史上曹魏的国力，真要完成统一天下并非难事。然而司马氏篡魏之后，统一天下仅仅数十载，便是五胡华了，接下来便是对汉民族来说无比黑暗的几百年。
这仅仅是因为汉末三国世所带来的人口锐减之故吗？
秦能凭区区一隅之地崛起，统一六国之后还南入百越，北取河套，打得匈奴人灰头土脸，靠的并非人数。而是适应时代的制度所带来的生机与活力！
在曹植看来，每一个盛世的来临，都必然伴随着一套适应时代的制度。周公创礼乐，周享八百年国运；汉承秦制，汉得享四百年国运；唐承袭三国而下至隋之动与改制，遂有贞观之治、开元之盛世；明之洪武、永乐亦是如此。大后有大治，并非必然，而是要趁着大进行成功之适应时代的改制，方能有大治的产生。
曹的失败，在于他对已经不适用于这时代的制度改革的失败。经济上之屯田制初期颇有成效，最后以失败告终。政治上所推行的求贤令，当长期动失去基础之后，最终不得不再次依赖于世家；有未能对中央以及地方的制度进行改革。文化上所倡导的建安文学，只是昙uā一现，最终还是不敌郑学以及后来之王学、玄学等等。
其实比较一下就可以发现，曹这一系列的改革，只是前期取得成效，这也是为何曹前期能够成功之原因。只不过当这些改革后继无力的时候，伴随而来的便是失败。军事上成功那还有好说，然而一旦军事上亦失败，那么一切不稳定便会浮现出水面，这也是为何曹魏一直都无力统一天下之最根本原因。
当然，这并不能怪曹珠yù在前，汉朝所承袭的秦制，乃是自商君变法之后一直便施行的。而经过战国时期，秦国的实践，乃至秦灭亡，汉代吸取教训再对其中进行变更。汉代的制度，虽不能称为完美，但历经数百年的风雨还能屹立不倒，总有其原因在。
曹能看出时弊，进行针对的改革，已经是十分不错的了。然单凭一人或者一个时代区区数十年的力量，是难以对数百年的积弊进行根本变革的。如此一来，就必须遵循时代的规律，对各种方法进行试验，再在其中寻找正确的道路，而将错误摒弃。大则更容易寻找正确的道路，和更快见到成效。这也是为何，大汉灭亡之后，会有长达数百年的动五胡仅仅是引子，关键还是汉民族自身还未能找寻到适合自己的道路。
按照历史的发展，是必须遵循这等规律的，只不过曹植带着后世的记忆而来，他很清楚哪条路是对的，哪条路是错的。他心中所想，便是希望汉民族可以少走一点弯路。莫要少看这一点的弯路，或许里面就已经省去了百年光yīn。
若等到统一天下的时候再行改革，曹植自问没有这么厉害的对全局的掌控力。古往今来，在和平时代，成功对一个国家进行大规模改革，没有一人。中国历史上的改革家中，成功的也就管仲、商鞅、诸葛亮、王猛等寥寥几人，只不过他们的改革并非对整个国家，而是一隅之地。剩下来的和平时代进行过改革的，最出名的莫过于王安石与张居正二人，前者毫无疑问地失败了，后者的改革在任时还算成功，然死后还是被大部分废弛了，改革最终还是失败。
曹植自问没有前面所提这些人强大的内政能力，这些数百年才出一个的奇才都是以失败告终，他曹植又怎敢说一定能成。故此先助曹统一天下，而后再进行改革的念头毫不犹豫就被曹植抛弃了。因为一旦未完成改革便统一，接下来这个制度未能适应这个时代的政权，必然会在数十年内崩塌，那么曹植也就等于白来一趟了。
故此，在中改，成为了曹植唯一的选择！
纵观历代，改革者除了能力之外，还必须拥有一样东西，那就是无可比拟的巨大名声。这样才可以让改革者一呼百应，从者如云。
现在曹植年纪还iǎ，他还不能亲自走上前台，那么在其走上前台之前，就必须要先辅助曹了。之前在徐州劝曹不要屠城，所做的一切，不仅建立了自己的名声，同时也让曹建立起名声。及至后来印刷术和造纸术，都是以曹的名义进行推广，为的也是帮曹建立名声。
如今名声建立起来了，曹的地盘也稳固了，改革也就进入了步调。曹植运气其实还算不错，因为他助曹夺得彭城国和半个东海郡之故，使得这两个较为富庶的地方对于曹所推行的屯田制甚是抵触。这导致了曹对屯田制的坏处提前有了个认识，而又让曹植见缝ā针地献上了后世成功的均田制。
现在曹治下虽然是屯田、均田两制并行，但曹植相信，当过一段时间之后，均田制必然能成功取代屯田制。最重要的农业基础已经种下了种子，接下来曹植便是将目标转移到这时代仅次于吃饭问题的学术问题上。
在后世唯经济论的历史学家看来，中国古代自秦到清这两千年，是没有进行过质变的。然而事实真是如此吗？没有发生工业化并不代表国家没有进步，而工业化对人类而言，也未必是一种进步，相反，工业化只是短时期的透支。或许在工业化时代的人看来，是巨大的进步，然而在后人看来，是工业化时代的人掠夺了他们的资源。积聚了数个时代的资源，如若还不能比前人强，那可以回家吃粪了。
实质上，中国自秦到清的两千年来，经济上的进步其实还是十分明显的。若是拿经济最鼎盛的宋代，与曹植重生前的天朝时代相比，除了没有电力和一些工业化制品之外，在其他各方面尤其是生活质量上，宋代是完胜天朝的。不仅仅是宋代，即便是唐、明这些大治的时代，其实也比天朝要强得多。
然而这两千多年来，经济的进步其实只是其次，真正的进步乃是学术、思想！秦至清这两千年，以士农工商组成的社会，士排在首位，也就是说这两千年来，中国所看重的并非什么经济、工业化，而是比人类对生存更高层次的追求——jīng神！
中华民族为何传承可以达五千年而不间断，其中最关键的因素不是什么经济、工业化，而是他们所发展出来的高度jīng神文明。与西方所鼓吹的自由、民主相比，中华民族在jīng神文明方面是完胜他们。
自秦至清，统治者虽然是变天下为公成天下为ī，然而士大夫阶层一直所追求的都是天下为公的思想，纵使他们也有走错、也有式微的时候（世家）。然而一旦他们拨反正之后，就会再次走上了探寻天下为公的道路。
西方所鼓吹的个人自由，其实质上何尝不是一种自ī，只不过他们在自由之上，还有一种民主为之遮掩他们的ī利。然而明眼人都清楚，西方之民主，并非真正之民主，不然也不会有马教了。就价值观而言，在自由、民主之外，其实还有公平、正义、恻隐、是非等等，而这些价值观，在西方影响力并不大。
正是知道了后世东西方价值文明的区别，曹植才立心要提前为汉民族建立自己的价值观。最高统治者阶层是天下为ī的思想，然而士大夫阶层所追求的还是天下为公。曹植在河北时布的局，便是首先要对士大夫阶层进行改革，只有对士大夫阶层的思想成功改掉，那么后面的方能推行。
郑玄，作为这时代的士大夫阶层领军人物，便是曹植所需要争取的改变的第一人了。一旦完成对郑玄的思想改变，那么凭他的地位和能力，帮助曹植完成对这时代的士大夫阶层思想的转变，将有莫大的助力。
而这也是为何，曹植一定要请郑玄到许昌的原因。有思想完成改变的郑玄，在颍川书院进行讲学，加上印刷术和造纸术的辅助，催生无数的寒士子，那么就士人阶层而言，豪将没有任何优势可言。
如此一来，豪只有两种选择，自我革新以及淹没于人之下，无论选择哪种，曹植对于士人阶层的思想改革，都已经算是成功了。士人阶层的改革成功，那么后面要推行的一系列经济上农业、商业以及政治改革也变得更加容易。至于最后的掣肘，最高统治者心中那天下为ī观念，曹植将决定由自己亲自出手来改变！
这便是曹植重生以来，一直所思考的改革道路。也只有这种全方位的革新，才可以完全根治这时代的社会弊病，让五胡华那段对汉民族而言黑暗无比的历史不再发生。不过这仅仅是曹植心中的一种战略规划，真正要完成，并不容易。曹植所拥有的优势，仅仅在于有历史的经验，能力上他未必能强得过这时代的智者。因而，他需要的是更多志同道合之人。
如今看郑玄的情况，恐怕不久之后，他便会成为自己志同道合之人了。该说的话，曹植已经说完了，缓步走出石屋，将文稷招来，要他领士卒帮郑玄收拾东西，然后便自顾自地返回马车之中。
今日所说的一席话，不仅郑玄要消化，对曹植而言，劝说郑玄成功代表他的第一阶段计划顺利完成。然而接下来，才是真正的挑战，因为他将要面对天下豪世家的反扑的挑战。这上面如若走错一步，将陷入万劫不复的地步，所以曹植必须iǎ心再iǎ心，不能有半点错误。
石屋之内只余下孙乾一人，目光呆滞的他脑海之中还回想着曹植的话，久久无语。待得郑玄被文稷的人接出石屋之后，才语带疑地自问道：“老师，究竟你要寻找的是什么答案？莫非真是学生愚钝了？”A