第744章 货币论
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近十天来，京华时报连载了一篇题为《货币论》文章，这篇文章的作者署名‘东京笑笑生’，即便是最jīng明的报探，也无法打听到这个“东京笑笑生”的具体情况，但这篇却引起了很大的反响。レ思♥路♣客レ
潘楼东街的勾栏里，刘十九应众人要求，正在大声诵读着报上的连载文章：
在原始社会，生产力稍有提高时，部落中偶尔出现了些剩余物品，于是零星的交易也随之出现了，甲部落用剩余的两只羊向乙部落交换两把刀，这个时候，两只羊的价值只能通过两把刀来体现。
随着生产力进一步发展，各部落剩余的东西越来越多，米、盐、布匹、刀、弓、牛羊等等，这时候商品交易也变得频繁起来，许多问题也由此产生了，各中商品的价值不一样，而且存在许多矛盾关系，如何交换？
于是，金银铜》 这些金属货币出现了，所有的商品统一用这些货币来衡量价值，方便了人们的交易。 ..
然而，金银铜这些金属比较稀缺，随着生产力不断发展，社会上的商品数量rì益庞大，这些金属货币的短缺也越来越严重，于是社会上时常出现钱荒的现象。
商品源源不断地生产出来了，却没有足够的货币来衡量它的价值，也就无从交易。
要解决这个问题，唯一的办法是发行信用货币。
信用货币的特征是作为货币的价值远远大于其造币材料的价值，它的信用取决于可以对换出相应的金属货币来。
这种可兑换的信用货币是代替金属货币在市面上流通的，所以可称之为代用货币。目前大宋发行的纸币就是代用货币。
代用货币因为可与金属货币等值兑换，保证了它的信用值。但正因为它只是代替金属货币在市面流通的特点。注定了它无法真正解决金属货币短缺而造成的钱荒的问题。
要解决生产力不断发展而造成的钱荒问题，最终只有使用完全信用货币。
所谓完全信用货币。是以信用作为保证，通过国家信用程序发行的货币，其特点是不能与金属货币兑换，割断其与金属货币的联系，通过信贷程序发行与流通，具有强制xìng；
国家可以通过特定的机构来控制和管理信用货币的流通。这种信用货币是一种债务凭证，是国家对百姓的负债，因此其基本保证是国家的信誉。
其发行的数量是依据国家经济的需要，而不是朝廷的需要。只有这样。才可能保证这种完全完全信用货币的信用
这篇连载文章很长，刘十九所读的这些只不过是一个开篇。
这稿连载文章详细阐述了货币的过去未来，以及货币与社会发展、商品流通的关系等等。
普通市井百姓多数不能完全听懂，但却明白了一个道理，随着社会生产力发展，将来使用信用货币是必然的事情。
这是有史以来，第一篇比较全面、深刻地阐述货币的意义的文章。尤其是这稿文章后面阐述的有关银行的部份，更是让许多有识之士拍案惊奇，连连叫好。比如这篇文章举了这样一个例子：
在大食以西某个国家，商人们把钱存到金铺里。金铺就为存钱的人开立了凭证，以后拿着这张凭证，就可以取出黄金。
后来商人们就发现了。需要用钱的时候，根本不需要取出黄金，只要把黄金凭证交给对方就可以了。
再后来。金铺恍然大悟，原来自己开立的凭证。居然具有货币的效力！他们抵抗不了诱惑，就开始开立“假凭证”。但是神奇的是。只要所有客户不是同一天来取黄金，“假凭证”就等同于“真凭证”。
在这则故事中，金铺就等同于银行，它所开出的凭证就相当的信用货币，从这则故事我们可以明白一点，金铺可以将信用货币的数量放大，实物货币就做不到这一点。
文章同时指出，目前户部在发行的纸币，并在各路设立了纸币与金银、铜钱的兑换机构，但机构职能太单一，只是为了保证纸币的信用。
实际上户部的设在各地的这些机构，完全可以转化是真正的银行，通过吸纳民间的存款、贷款、汇兑、储蓄等业务，成为承担信用中介的机构，方便了社会资金的筹措和融通。
一方面，银行以吸收存款的方式，把社会上闲置的货币资金和小额货币节余集中起来，然后以贷款的形式借给需要补充货币的人去使用；
在这里，银行充当贷款人和借款人的中介。另一方面，银行为商品生产者和商人办理货币的收付、结算等业务，它又充当支付中介
这篇有货币和银行的连载文章的刊出，让京华时报一下子成官员、商家富户、甚至变通百姓关注的焦点。
从这篇连载文章中，有识之士从中看到了银行对国家经济的重要作用，当然了，银行是把货币作为商品来经营的机构，其中的蕴含的利润也难以估量。
蔡京紧急召开户部会议，商讨成立户部银行的可行xìng。
而西印度洋贸易商社也紧急召开股东会议，讨论成立商业银行的事宜。
杨逸静静地靠在阿黛拉温柔的怀里，静静地看着窗外的落雪，他这次抛出这篇《货币论》的文章，是经过再三思考之后，觉得时机已经成熟，才推出的。
大宋立国以来，一直就鼓励工商业，就工商业而言，就算是后世的明清俩代，也为之逊sè。
大宋的财富积累本来就极为庞大了，这几年来，大宋的经济在战争、内政革新等内外因素刺激之下，一直呈井喷式增长。
朝廷岁入翻了两翻，民间财富的积累也增长了几倍，各种生产作坊如雨后chūn笋一般出现，jīng明的商人绝不仅仅是江南商社的商家。
受商场需求的拉动，各地的商家和手工业作坊扩大规模、革新生产技术，争夺更多的剩余价值，这是必然的事情。
特别这次受西印度洋贸易商社如此大手笔的刺激，河东、陕西、蜀中、荆湖、闽广、幽燕等地的商会也纷纷成立，各大商家或是强强联合，或是守望相助，各种大型、超大型的财团、工厂应运而生。
大宋的工商业发展已经到了再次井喷的前奏阶段，想再次顺利实现井喷式发展，杨逸认为必须有一个相对完善的金融体系作为支撑才行。
国家银行必须尽快成立，同时允许商业银行经营，但商业银行门槛要设得高些，朝廷要制定相应的法律约束、规范国家很行以及商业银行的行为。
杨逸从窗外收回目光，对静待他回答的韩碧儿问道：“蜀中商会筹集了多少钱用于开办银行？”
韩碧儿不甘地说道：“就目前打听到的消息，已经筹集到了两千多万贯。”
听了这个数额，杨逸算是明白韩碧儿为什么如此急着来找他了，西印度洋贸易商社因为在实业上的巨额投资，如今一下子要拿出两千万贯来开设银行恐怕也做不到。
现在众人已经看到了金融业巨大的潜力，谁都想抢占行业的领头羊位置，韩碧儿等人为此是动起了别样的心思，希望通过杨逸来推动朝廷出台相应的规定，让蜀中商会拿不到开设银行的资格。
杨逸笑了笑说道：“启动资金并不能代表什么，咱们商会虽然在启动资金数额上略处劣势，但在地利人和方面却占尽优势，只要运作得好，要夺占令头羊的地位不难。”
“这”韩碧儿立即听明白了，在金融业方面杨逸不想搞垄断，这样一来，那只有各凭本事了，除了蜀地商人之外，晋商、陕西等地的商人也有意争夺金融业的大蛋糕，这场争夺战看来会很激烈啊。
“草原上如果没有狼，羊会繁殖很快，越来越多的羊会吃光所有的草，结果会怎么样呢？咱们的商社也一样，若是连个对手都没有，并不见得是好事，蜀中商会要办银行，你们就别动什么歪心思了，多想想怎么发挥自己的优势，提高自己的竞争力，和对手博弈吧，甚至可以和对手建立一些互利的合作关系，既有竞争，又有合作，千万别忘了，世界很大，别老是把目光盯在国内。”
“是，奴奴明白了。”韩碧儿有些无奈地退了出去，院中风雪迷迷茫茫，她那婀娜的身影很快消失在内院曲廊那头。
“韩姐姐真是辛苦。”阿黛拉不禁感叹了一句，修长的十指轻轻按摩着他的太阳穴。
“是很辛苦，不过我若是让她在后院闲着，只怕她再不会这般神采飞扬了。”
“爷说得是。”阿黛拉嫣然一笑，低下头来轻轻吻在他的额头上，她身上那如兰似市麝的幽香在空气中轻轻弥漫着，教人沉醉，“奴只是奇怪，爷这回为什么不帮韩姐姐呢？”
“你怎么知道我这么做不是在帮她呢？”
“爷，这就是所谓的生于忧患，死于安乐是吗？”
“算是吧。”
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PS：感谢秋之神光、雨点轻敲你窗、流年夏寒等人的支持，谢谢各位.
(未完待续。手机用户请到阅读。)
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潘楼东街的勾栏里，刘十九应众人要求，正在大声诵读着报上的连载文章：
在原始社会，生产力稍有提高时，部落中偶尔出现了些剩余物品，于是零星的交易也随之出现了，甲部落用剩余的两只羊向乙部落交换两把刀，这个时候，两只羊的价值只能通过两把刀来体现。
随着生产力进一步发展，各部落剩余的东西越来越多，米、盐、布匹、刀、弓、牛羊等等，这时候商品交易也变得频繁起来，许多问题也由此产生了，各中商品的价值不一样，而且存在许多矛盾关系，如何交换？
于是，金银铜》 这些金属货币出现了，所有的商品统一用这些货币来衡量价值，方便了人们的交易。 ..
然而，金银铜这些金属比较稀缺，随着生产力不断发展，社会上的商品数量rì益庞大，这些金属货币的短缺也越来越严重，于是社会上时常出现钱荒的现象。
商品源源不断地生产出来了，却没有足够的货币来衡量它的价值，也就无从交易。
要解决这个问题，唯一的办法是发行信用货币。
信用货币的特征是作为货币的价值远远大于其造币材料的价值，它的信用取决于可以对换出相应的金属货币来。
这种可兑换的信用货币是代替金属货币在市面上流通的，所以可称之为代用货币。目前大宋发行的纸币就是代用货币。
代用货币因为可与金属货币等值兑换，保证了它的信用值。但正因为它只是代替金属货币在市面流通的特点。注定了它无法真正解决金属货币短缺而造成的钱荒的问题。
要解决生产力不断发展而造成的钱荒问题，最终只有使用完全信用货币。
所谓完全信用货币。是以信用作为保证，通过国家信用程序发行的货币，其特点是不能与金属货币兑换，割断其与金属货币的联系，通过信贷程序发行与流通，具有强制xìng；
国家可以通过特定的机构来控制和管理信用货币的流通。这种信用货币是一种债务凭证，是国家对百姓的负债，因此其基本保证是国家的信誉。
其发行的数量是依据国家经济的需要，而不是朝廷的需要。只有这样。才可能保证这种完全完全信用货币的信用
这篇连载文章很长，刘十九所读的这些只不过是一个开篇。
这稿连载文章详细阐述了货币的过去未来，以及货币与社会发展、商品流通的关系等等。
普通市井百姓多数不能完全听懂，但却明白了一个道理，随着社会生产力发展，将来使用信用货币是必然的事情。
这是有史以来，第一篇比较全面、深刻地阐述货币的意义的文章。尤其是这稿文章后面阐述的有关银行的部份，更是让许多有识之士拍案惊奇，连连叫好。比如这篇文章举了这样一个例子：
在大食以西某个国家，商人们把钱存到金铺里。金铺就为存钱的人开立了凭证，以后拿着这张凭证，就可以取出黄金。
后来商人们就发现了。需要用钱的时候，根本不需要取出黄金，只要把黄金凭证交给对方就可以了。
再后来。金铺恍然大悟，原来自己开立的凭证。居然具有货币的效力！他们抵抗不了诱惑，就开始开立“假凭证”。但是神奇的是。只要所有客户不是同一天来取黄金，“假凭证”就等同于“真凭证”。
在这则故事中，金铺就等同于银行，它所开出的凭证就相当的信用货币，从这则故事我们可以明白一点，金铺可以将信用货币的数量放大，实物货币就做不到这一点。
文章同时指出，目前户部在发行的纸币，并在各路设立了纸币与金银、铜钱的兑换机构，但机构职能太单一，只是为了保证纸币的信用。
实际上户部的设在各地的这些机构，完全可以转化是真正的银行，通过吸纳民间的存款、贷款、汇兑、储蓄等业务，成为承担信用中介的机构，方便了社会资金的筹措和融通。
一方面，银行以吸收存款的方式，把社会上闲置的货币资金和小额货币节余集中起来，然后以贷款的形式借给需要补充货币的人去使用；
在这里，银行充当贷款人和借款人的中介。另一方面，银行为商品生产者和商人办理货币的收付、结算等业务，它又充当支付中介
这篇有货币和银行的连载文章的刊出，让京华时报一下子成官员、商家富户、甚至变通百姓关注的焦点。
从这篇连载文章中，有识之士从中看到了银行对国家经济的重要作用，当然了，银行是把货币作为商品来经营的机构，其中的蕴含的利润也难以估量。
蔡京紧急召开户部会议，商讨成立户部银行的可行xìng。
而西印度洋贸易商社也紧急召开股东会议，讨论成立商业银行的事宜。
杨逸静静地靠在阿黛拉温柔的怀里，静静地看着窗外的落雪，他这次抛出这篇《货币论》的文章，是经过再三思考之后，觉得时机已经成熟，才推出的。
大宋立国以来，一直就鼓励工商业，就工商业而言，就算是后世的明清俩代，也为之逊sè。
大宋的财富积累本来就极为庞大了，这几年来，大宋的经济在战争、内政革新等内外因素刺激之下，一直呈井喷式增长。
朝廷岁入翻了两翻，民间财富的积累也增长了几倍，各种生产作坊如雨后chūn笋一般出现，jīng明的商人绝不仅仅是江南商社的商家。
受商场需求的拉动，各地的商家和手工业作坊扩大规模、革新生产技术，争夺更多的剩余价值，这是必然的事情。
特别这次受西印度洋贸易商社如此大手笔的刺激，河东、陕西、蜀中、荆湖、闽广、幽燕等地的商会也纷纷成立，各大商家或是强强联合，或是守望相助，各种大型、超大型的财团、工厂应运而生。
大宋的工商业发展已经到了再次井喷的前奏阶段，想再次顺利实现井喷式发展，杨逸认为必须有一个相对完善的金融体系作为支撑才行。
国家银行必须尽快成立，同时允许商业银行经营，但商业银行门槛要设得高些，朝廷要制定相应的法律约束、规范国家很行以及商业银行的行为。
杨逸从窗外收回目光，对静待他回答的韩碧儿问道：“蜀中商会筹集了多少钱用于开办银行？”
韩碧儿不甘地说道：“就目前打听到的消息，已经筹集到了两千多万贯。”
听了这个数额，杨逸算是明白韩碧儿为什么如此急着来找他了，西印度洋贸易商社因为在实业上的巨额投资，如今一下子要拿出两千万贯来开设银行恐怕也做不到。
现在众人已经看到了金融业巨大的潜力，谁都想抢占行业的领头羊位置，韩碧儿等人为此是动起了别样的心思，希望通过杨逸来推动朝廷出台相应的规定，让蜀中商会拿不到开设银行的资格。
杨逸笑了笑说道：“启动资金并不能代表什么，咱们商会虽然在启动资金数额上略处劣势，但在地利人和方面却占尽优势，只要运作得好，要夺占令头羊的地位不难。”
“这”韩碧儿立即听明白了，在金融业方面杨逸不想搞垄断，这样一来，那只有各凭本事了，除了蜀地商人之外，晋商、陕西等地的商人也有意争夺金融业的大蛋糕，这场争夺战看来会很激烈啊。
“草原上如果没有狼，羊会繁殖很快，越来越多的羊会吃光所有的草，结果会怎么样呢？咱们的商社也一样，若是连个对手都没有，并不见得是好事，蜀中商会要办银行，你们就别动什么歪心思了，多想想怎么发挥自己的优势，提高自己的竞争力，和对手博弈吧，甚至可以和对手建立一些互利的合作关系，既有竞争，又有合作，千万别忘了，世界很大，别老是把目光盯在国内。”
“是，奴奴明白了。”韩碧儿有些无奈地退了出去，院中风雪迷迷茫茫，她那婀娜的身影很快消失在内院曲廊那头。
“韩姐姐真是辛苦。”阿黛拉不禁感叹了一句，修长的十指轻轻按摩着他的太阳穴。
“是很辛苦，不过我若是让她在后院闲着，只怕她再不会这般神采飞扬了。”
“爷说得是。”阿黛拉嫣然一笑，低下头来轻轻吻在他的额头上，她身上那如兰似市麝的幽香在空气中轻轻弥漫着，教人沉醉，“奴只是奇怪，爷这回为什么不帮韩姐姐呢？”
“你怎么知道我这么做不是在帮她呢？”
“爷，这就是所谓的生于忧患，死于安乐是吗？”
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