第二百一十四章 “霸”的让人无话可说1
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第二百一十四章 “霸”的让人无话可说1
众人忙着与季札比赛，叔孙豹乘人不注意，拉着赵武躲在墙角窃窃私语：“看来晋国要对楚国开战了，你瞧郑国子产那副心满意足的神情，想必楚国人不久会入侵郑国，郑国人随后就会如愿获得晋国的救援，如此一来：南北大战即将开始了。”
稍停，叔孙豹侧耳倾听场中传来的喧闹，继续轻声说：“只是……你刚才听说了，齐国正在慢慢的恢复，而我们鲁国恢复的速度远远比不上齐国，如今‘三公分室（鲁国三名正卿分享了原来属于国君的上中下三军）’，掌握军队的季孙氏、孟孙氏与我们彼此不合，一旦遇到战事，我们鲁国恐怕不能拧成一股绳子对抗外敌，那时，我们还能仰仗晋国吗？”
赵武轻声回答：“这次阅兵式在虎牢城举行，此后武卫军将调往南方。不过，我们晋国将大力发展驻朝歌城的军力，今后朝歌将驻扎一支城卫军，以就近帮助鲁国。另外，黄河南岸，鲁国还可以指望小邾国、许国，以及我赵氏新领地的就近支援。等明年过去，黄河南岸新分封的晋国领主稳定下来，鲁国还有什么可怕的？”
正说话的工夫，先导音乐传了过来，这是在召唤赵武出场。
盟会过后是盛大的乐舞表演，像这样阅兵式后的盛典，要以“观象”、“伤陵”等大型乐舞开场，然后以武王伐纣时演奏的阅兵舞蹈接续——在这场舞蹈演奏中，赵武是执政，许多乐舞都必须由他开场领演，所以乐师们用细碎的音乐声连续呼唤赵武出现。
谈到跳舞，各国诸侯都有点紧张。
此时此刻，他们不免想起上一次盟会，荀偃与范匄勒令诸侯齐舞，而后用齐国使者跳的舞蹈不合节拍，不符合音乐的风格，指责齐国有了二心……接着导致了晋国与齐国的大战。
列国诸侯小心的望向赵武，赵武优雅的站起身来，稳稳的走向殿门口，见到他出现，乐师们奏着细乐，逐渐向殿门口汇集。
晏婴望着赵武的背影，转头冲卫献公感慨：“就是这样一个说话细声细气的人，却执掌着天下诸侯的命运，真让人不可思议。”
齐国与卫国关系好——当然，齐国也只与卫国关系好了，除了卫国之外，在场的其余国家都参与过攻击齐国的行动，所以晏婴只能找卫献公说话……后者是国君。
在这种盛大的典礼上，国君是要注重自己身份的，卫献公不方便直接与晏婴交谈，因为晏婴是一个卿，两人身份不相当，所以，即使卫献公在流亡齐国期间，像个哈巴狗一样奔走于齐国卿大夫之间，但他现在，也只能倨傲的冲晏婴点点头，表示赞同对方的讲话。
鲁国的叔孙豹哼了一声，自言自语：“有理不在声高，赵武子攻无不克，战无不胜，武事上且不要说，只看他当执政一年，便帮助晋国度过罕见的灾荒，这等经营才能，恐怕管仲复生也比不上了。”
晏婴是个正直的人，正直的人不肯撒谎，虽然叔孙豹的斥责关系国家荣誉，但晏婴还是诚恳的承认：“没错，下宫之乱后，赵武子幸存下来，他经营赵氏，令赵武在短短一代人的时间里，超越了父祖百余年的努力；他经营晋国，废除了晋国严酷的律法，沟通商路，使得商税大幅增长；他修建大型水渠，使得农业不再看天吃饭……这份经营手段，确实令人神往。”
晏婴回避了管仲与赵武的比较。
叔孙豹拿管仲与赵武比，不是狂妄，也不是故意贬低管仲，毕竟赵武拥有的经济学理念，要比管仲多两千余年的积累，二者真要比较起来，优劣是很分明的。
晏婴只想谈论赵武的“仁”，在他看来，这个春秋末世，刑罚确实越来越严酷，有点不适应这个时代，而这点，恰好也是当时杰出政治家的共识。晏婴这么一说，连郑国子产，也包括鲁国的叔孙豹都微微点头，他们的脑海里不约而同的对赵武产生一种高山仰视的向往。
然而，时代的变化并不是每个人都能感觉到的——晋国这场乐舞以正统的王室音乐——“大雅之音”开场。乐声中，晋平公姬彪一手执三足青铜樽，祝酒道：“寡人敬诸君一爵，愿与诸国世代和好，永享太平。”
齐景公、郑简公、齐国晏婴、郑国子产、宋国向戎等人捧樽回礼道：“愿世代和好，永享太平！”然后一饮而尽。
晋平公心中甚是喜悦，当即赋诗一首《嘉乐》，齐国大夫国晏婴也写了一首《蓼萧》，郑国子产则写了一首《缁衣》。晋平公按照赵武事先安排，在乐声中向齐景公、郑简公，以及列国国君下拜，道：“寡人拜谢郑国和我们晋国肝胆相照，没有二心！寡人感谢齐国的历代君主对晋国的支持……寡人拜谢宋国对我们晋国的坚定立场……寡人拜谢鲁国国君……拜谢卫国国君……许国国君……”
郑国执政子展走下场，领先赞颂：“晋国君主宣其明德于诸侯，此真盟主也！”
三舞三蹈过后，晋平公回到自己的座位，赵武再度领舞，引导音乐转向了郑风、卫风，以此答谢列国对晋国霸业的支持。
季札皱了皱眉头，继续重复他在郑国的时候，对郑、卫音乐的评价：“卫国衰亡了，卫国的靡靡之音不过是亡国小调，在这种场合演奏起来，晋国的霸业恐怕不长久了。当初郑国称霸天下，最终还不是失去了霸业，前辙可鉴，晋国要重蹈覆辙了。”
这是个变革的时代，音乐也在走向变革。
六百年前周王室的音乐，如果用现代事物作比较，那它就相当于京剧当中的青衣剧，节奏异常缓慢，咿咿呀呀的，哼唱着一些与当今时代相隔很久远，甚至听不懂的腔调；而郑、卫音乐就相当于流行歌曲。
随着时代的进步，人们的生活节奏越来越快，在此基础上发展出来的郑、卫音乐节奏明显加快了许多，生活气息也非常浓厚，曲调轻快明朗，大多数人对此都非常动心。
不知什么时候，叔向来到了季札身边，他仿佛预先猜到了季札会说那些话，早有准备的回应说：“我们元帅说过：音乐无关政治，音乐也影响不了国运。所谓亡国之音，这是非常好笑的理由，哪有音乐令人亡国的？
亡国，那是一场综合实力的下降，其中既包括军事力量、经济实力的衰落，也包含执政者是否顺应民心，以及百姓对执政的拥护与否，生产力、技术进步与否等等——唯独不包含音乐因素。”
其实，叔向来这里，是早有准备的。
这场典礼开始之前，叔向记得季札对音乐的评价，他特意要求赵武去掉音乐当中的郑、卫因素，但赵武不以为然，他对季札说了上面的话，叔向认为老师这段话太富含哲理了。但他又担心季札张着乌鸦嘴，四处乱说，败坏了盟会气氛，导致什么不详——春秋人对这点格外敏感，所以叔向早已有准备的守候在列国卿大夫的席位，等季札张开乌鸦嘴，他恰如其分的出现，赶紧批驳季札的评论。
季札是贵族，他对音乐的评价引导了此后两千余年的音乐评价策略。在他之后，人们往往给音乐添加许多政治因素，比如《广陵散》讲的是中国四大刺客“要离”刺杀“庆正”的事，曲调壮观激烈，后来的人则按照季札的音乐评价体系，认为《广陵散》赞颂了以下犯上，有“凌君”的企图。如果默许这种音乐的流行，是在变相鼓励老百姓对上位者的欺诈进行反抗，不利于社会和谐，因此，《广陵散》被人为扼杀。
与《广陵散》同样命运的还有《羽衣霓裳舞》、《后庭花》等等一代名曲，而在现代，还有邓丽君歌曲被禁的例子。这也使得中国音乐的传承屡屡出现断代。许多前朝的音乐，都被认为是“不祥之音”，结果，每朝每代的音乐都要从原始蒙昧状态中重新起步。为此，赵武在这里特地提出了一个论点：音乐与政治无关！亡国是由多种因素造成的，唯独不包含音乐因素。
这个道理非常堂皇正气，驳的季札无话可说。
早先季札做出否定评价时，因为欣赏郑、卫音乐，列国诸卿都埋藏起了面孔。现在他们感到精神一振，连一向跟赵武不对气的卫献公也频频点头——此前的他，被季札否定了本国音乐，弄得很没面子，现在赵武这话一说，他也无暇顾及自己与赵武的仇恨了，赶紧说：“没错没错，亡国不是音乐导致的，从来就没有什么音乐，能使国家灭亡的……”
第二百一十四章 “霸”的让人无话可说1
众人忙着与季札比赛，叔孙豹乘人不注意，拉着赵武躲在墙角窃窃私语：“看来晋国要对楚国开战了，你瞧郑国子产那副心满意足的神情，想必楚国人不久会入侵郑国，郑国人随后就会如愿获得晋国的救援，如此一来：南北大战即将开始了。”
稍停，叔孙豹侧耳倾听场中传来的喧闹，继续轻声说：“只是……你刚才听说了，齐国正在慢慢的恢复，而我们鲁国恢复的速度远远比不上齐国，如今‘三公分室（鲁国三名正卿分享了原来属于国君的上中下三军）’，掌握军队的季孙氏、孟孙氏与我们彼此不合，一旦遇到战事，我们鲁国恐怕不能拧成一股绳子对抗外敌，那时，我们还能仰仗晋国吗？”
赵武轻声回答：“这次阅兵式在虎牢城举行，此后武卫军将调往南方。不过，我们晋国将大力发展驻朝歌城的军力，今后朝歌将驻扎一支城卫军，以就近帮助鲁国。另外，黄河南岸，鲁国还可以指望小邾国、许国，以及我赵氏新领地的就近支援。等明年过去，黄河南岸新分封的晋国领主稳定下来，鲁国还有什么可怕的？”
正说话的工夫，先导音乐传了过来，这是在召唤赵武出场。
盟会过后是盛大的乐舞表演，像这样阅兵式后的盛典，要以“观象”、“伤陵”等大型乐舞开场，然后以武王伐纣时演奏的阅兵舞蹈接续——在这场舞蹈演奏中，赵武是执政，许多乐舞都必须由他开场领演，所以乐师们用细碎的音乐声连续呼唤赵武出现。
谈到跳舞，各国诸侯都有点紧张。
此时此刻，他们不免想起上一次盟会，荀偃与范匄勒令诸侯齐舞，而后用齐国使者跳的舞蹈不合节拍，不符合音乐的风格，指责齐国有了二心……接着导致了晋国与齐国的大战。
列国诸侯小心的望向赵武，赵武优雅的站起身来，稳稳的走向殿门口，见到他出现，乐师们奏着细乐，逐渐向殿门口汇集。
晏婴望着赵武的背影，转头冲卫献公感慨：“就是这样一个说话细声细气的人，却执掌着天下诸侯的命运，真让人不可思议。”
齐国与卫国关系好——当然，齐国也只与卫国关系好了，除了卫国之外，在场的其余国家都参与过攻击齐国的行动，所以晏婴只能找卫献公说话……后者是国君。
在这种盛大的典礼上，国君是要注重自己身份的，卫献公不方便直接与晏婴交谈，因为晏婴是一个卿，两人身份不相当，所以，即使卫献公在流亡齐国期间，像个哈巴狗一样奔走于齐国卿大夫之间，但他现在，也只能倨傲的冲晏婴点点头，表示赞同对方的讲话。
鲁国的叔孙豹哼了一声，自言自语：“有理不在声高，赵武子攻无不克，战无不胜，武事上且不要说，只看他当执政一年，便帮助晋国度过罕见的灾荒，这等经营才能，恐怕管仲复生也比不上了。”
晏婴是个正直的人，正直的人不肯撒谎，虽然叔孙豹的斥责关系国家荣誉，但晏婴还是诚恳的承认：“没错，下宫之乱后，赵武子幸存下来，他经营赵氏，令赵武在短短一代人的时间里，超越了父祖百余年的努力；他经营晋国，废除了晋国严酷的律法，沟通商路，使得商税大幅增长；他修建大型水渠，使得农业不再看天吃饭……这份经营手段，确实令人神往。”
晏婴回避了管仲与赵武的比较。
叔孙豹拿管仲与赵武比，不是狂妄，也不是故意贬低管仲，毕竟赵武拥有的经济学理念，要比管仲多两千余年的积累，二者真要比较起来，优劣是很分明的。
晏婴只想谈论赵武的“仁”，在他看来，这个春秋末世，刑罚确实越来越严酷，有点不适应这个时代，而这点，恰好也是当时杰出政治家的共识。晏婴这么一说，连郑国子产，也包括鲁国的叔孙豹都微微点头，他们的脑海里不约而同的对赵武产生一种高山仰视的向往。
然而，时代的变化并不是每个人都能感觉到的——晋国这场乐舞以正统的王室音乐——“大雅之音”开场。乐声中，晋平公姬彪一手执三足青铜樽，祝酒道：“寡人敬诸君一爵，愿与诸国世代和好，永享太平。”
齐景公、郑简公、齐国晏婴、郑国子产、宋国向戎等人捧樽回礼道：“愿世代和好，永享太平！”然后一饮而尽。
晋平公心中甚是喜悦，当即赋诗一首《嘉乐》，齐国大夫国晏婴也写了一首《蓼萧》，郑国子产则写了一首《缁衣》。晋平公按照赵武事先安排，在乐声中向齐景公、郑简公，以及列国国君下拜，道：“寡人拜谢郑国和我们晋国肝胆相照，没有二心！寡人感谢齐国的历代君主对晋国的支持……寡人拜谢宋国对我们晋国的坚定立场……寡人拜谢鲁国国君……拜谢卫国国君……许国国君……”
郑国执政子展走下场，领先赞颂：“晋国君主宣其明德于诸侯，此真盟主也！”
三舞三蹈过后，晋平公回到自己的座位，赵武再度领舞，引导音乐转向了郑风、卫风，以此答谢列国对晋国霸业的支持。
季札皱了皱眉头，继续重复他在郑国的时候，对郑、卫音乐的评价：“卫国衰亡了，卫国的靡靡之音不过是亡国小调，在这种场合演奏起来，晋国的霸业恐怕不长久了。当初郑国称霸天下，最终还不是失去了霸业，前辙可鉴，晋国要重蹈覆辙了。”
这是个变革的时代，音乐也在走向变革。
六百年前周王室的音乐，如果用现代事物作比较，那它就相当于京剧当中的青衣剧，节奏异常缓慢，咿咿呀呀的，哼唱着一些与当今时代相隔很久远，甚至听不懂的腔调；而郑、卫音乐就相当于流行歌曲。
随着时代的进步，人们的生活节奏越来越快，在此基础上发展出来的郑、卫音乐节奏明显加快了许多，生活气息也非常浓厚，曲调轻快明朗，大多数人对此都非常动心。
不知什么时候，叔向来到了季札身边，他仿佛预先猜到了季札会说那些话，早有准备的回应说：“我们元帅说过：音乐无关政治，音乐也影响不了国运。所谓亡国之音，这是非常好笑的理由，哪有音乐令人亡国的？
亡国，那是一场综合实力的下降，其中既包括军事力量、经济实力的衰落，也包含执政者是否顺应民心，以及百姓对执政的拥护与否，生产力、技术进步与否等等——唯独不包含音乐因素。”
其实，叔向来这里，是早有准备的。
这场典礼开始之前，叔向记得季札对音乐的评价，他特意要求赵武去掉音乐当中的郑、卫因素，但赵武不以为然，他对季札说了上面的话，叔向认为老师这段话太富含哲理了。但他又担心季札张着乌鸦嘴，四处乱说，败坏了盟会气氛，导致什么不详——春秋人对这点格外敏感，所以叔向早已有准备的守候在列国卿大夫的席位，等季札张开乌鸦嘴，他恰如其分的出现，赶紧批驳季札的评论。
季札是贵族，他对音乐的评价引导了此后两千余年的音乐评价策略。在他之后，人们往往给音乐添加许多政治因素，比如《广陵散》讲的是中国四大刺客“要离”刺杀“庆正”的事，曲调壮观激烈，后来的人则按照季札的音乐评价体系，认为《广陵散》赞颂了以下犯上，有“凌君”的企图。如果默许这种音乐的流行，是在变相鼓励老百姓对上位者的欺诈进行反抗，不利于社会和谐，因此，《广陵散》被人为扼杀。
与《广陵散》同样命运的还有《羽衣霓裳舞》、《后庭花》等等一代名曲，而在现代，还有邓丽君歌曲被禁的例子。这也使得中国音乐的传承屡屡出现断代。许多前朝的音乐，都被认为是“不祥之音”，结果，每朝每代的音乐都要从原始蒙昧状态中重新起步。为此，赵武在这里特地提出了一个论点：音乐与政治无关！亡国是由多种因素造成的，唯独不包含音乐因素。
这个道理非常堂皇正气，驳的季札无话可说。
早先季札做出否定评价时，因为欣赏郑、卫音乐，列国诸卿都埋藏起了面孔。现在他们感到精神一振，连一向跟赵武不对气的卫献公也频频点头——此前的他，被季札否定了本国音乐，弄得很没面子，现在赵武这话一说，他也无暇顾及自己与赵武的仇恨了，赶紧说：“没错没错，亡国不是音乐导致的，从来就没有什么音乐，能使国家灭亡的……”