第三十八章 穿越三世任我行
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智光大师说：“你现在已精满气足神旺盛，根基已牢，定功已深，色质障碍已破，已完全可修炼神通了。
“一切神通，都只是学习、工作的方便工具而已；并不是什么究竟真理。
“你目前最迫切需要的神通，就是宿命通。你若能真实穿越上一世，你上一世的妻子、儿女、房屋、财产，甚至所学的语言、理论知识及生存技能等，当你从定中出定时，一切都记忆犹新及当下具足。就像你晚上睡了一觉，你次日早晨起床后，你昨日的语言、知识及技能等，并没有忘记和失去一样！
“你要修成神通，必须先从这个世间，开始往出生时逆向回忆。也就是说，你坐在这个蒲团上，先入定，从定中出来后，再开始回忆上座的前一刻你在干什么；如果能够清清楚楚地记得、并回忆出上一刻的动作、行为、语言、心理变化等，就再往上一刻、或上一个时辰回忆；如果能了了分明地回忆起一个时辰之前的事，就再往前两个时辰时，自己在干什么、或说什么、或想什么等；如果还是极其明显地回忆起来，就再往前三个时辰时，自己在干什么、或说什么、或想什么……
“依此类推，一直往前回忆一天前、两天前、一个月前、一年前、两年前等，一直往前回忆到婴儿时、出生时、在母胎住胎时、再往前是黑暗的中阴阶段等；如果在某一阶段，回忆的画面不清晰，或根本记不住了、或回忆不出来。就再次进入自己的基础定（一般是第四禅，热罗是九住心后的正奢摩他），再次从定中出定，出定之后再回忆。
“因为定中无视、无闻、无嗅、无味、无触、无念、无心跳、无脉动等，不可能忆念过去；只有出定后，才有定力的磁性及力量，方能忆念过去每一个刹那的心识。
“你先练习回忆三个月内的一切身、口、意行；然后在此基础上，再忆起一年前的所作所为。这中间，你可能为了忆念清楚每一刻的心识，要反反复复地进入你的基础定，再反反复复地出定忆念；这样既熟悉了反复进出禅定的能力，又锻炼了穿越时空的神通力，才能让你今后一刹那间进入、你前生死的刹那，而进入上一世；觉醒上一世的一切，犹如睡了一觉，你在上一世的一切语言、知识及技能，在你此世此刻出定时，你就全部拥有了！
“当你进入上一世，你刹那就知道你叫什么名字，你的家庭，你所在的国家或详细地址，你今年才八岁，你的妻子、儿子、女儿，肯定都还活在人间，你以后还可以去看望他们。
“你能进入前一世，就能按照这个原理训练，进入前二世、前三世，及千百世；当然啦！由于果位限制，你不可能进入无量世。
“因为，一般具足宿命通的人，最多只能往前穿越四十劫；佛陀较普通的慧解脱阿罗汉，最多可以往前穿越百劫、千劫；释迦牟尼佛的八十位大声闻（大力阿罗汉），最多可以往前穿越十万劫；释迦牟尼佛的二位上首大声闻（即舍利弗、目犍连），最多可以往前穿越一个阿僧祇劫再加十万劫；无师自悟的辟支佛，最多可以往前穿越二大阿僧祇劫及再加十万劫；唯有佛陀，才能往前穿越无量劫。”
热罗很纳闷：“我们一般人，最多可以穿越四十劫；那‘劫’，是什么意思呀？”
智光大师耐心地解释：“所谓的‘劫’，在古印度是用来计算时间单位的通称：它既可以算作长时间，也可以算作短时间。长的话，那时间可以长到无尽长；短的话，也可以短到一刹那的千百亿万分之一。
“不过，佛经中所说的‘劫’，一般分为三种：小劫、中劫、大劫……”
此处解释太复杂、太专业、太深奥，总之就是远远超出地球上的时间单位，没法用语言形容，所以，略而不述。
热罗家门前，五百米处的卓玛寺内，洋增堪布十分殷勤地、为智光大师红色木碗内，慢慢添加酥油茶。
两人就着牛粪火的火炉温度，喝着滚烫的金灿灿的酥油茶，浓郁的香味飘出寺院，令热罗鼻孔抽搐几下，一口深吸气，全部纳入五脏六腑，而消化为体能。
热罗兴奋地来到智光大师面前，倒头便拜：“亲爱的古鲁仁波切！天下的国王虽然多，守法爱民的却很少；天上的神仙虽然多，与日月同辉的却很少。您是大千世界的大日如来（太阳），您是雪域的圣观自在（观音菩萨），您是众生怙主梵天王；在您的慈光下，我三天穿越了一年多的时空，应该不要一个月，我就能穿越到上一世，见我上一世的妻子儿女了！”
智光大师指了一下对面的木座，示意他坐下：“你说的不错，也许不到一个月，你就能见你上一世的老婆孩子了。”
洋增堪布不明所以，像是在听神话。
智光大师缓缓地呷了一口茶，闭着眼慢慢地下咽，像是在感受那口茶到哪里去了。
“你今年才八岁。就是说，你离上一世的死亡，也不过是八年。
“你的当年妻子、儿子、女儿等，也不过才增加八岁而已；他们应该都活着。你只要真正地穿越到上一世，你上一世的父亲、母亲、儿子及女儿等，叫什么名字，或住在哪里，你什么都知道。
“你甚至可以前去认亲，也可以帮他们致富；更重要的是，你上一世的所有学问和生存技能，刹那觉醒——你生而知之、不学而顿成！恭喜你了！
“但是，你三天穿越了一年多的时空，纯粹是盲修瞎炼；根本不是正道正法。”
热罗惊得眼球都要滚进火炉了：“这，这可全是您教的呀！”
“是我教的；但我教你不急不缓、宁静安祥地慢慢忆念，缓缓观照。尤其是每次都要首先进入各自的基础定（最好是第四禅；热罗是九住心之上的正奢摩他，尚未进入初禅，更不用说二禅、三禅、四禅了）。
“不管任何人，也不管任何宗教，只要未证禅定，绝无神通。除非他会一点低级的、微弱的附体耳报神之类的鬼通，妖通。那些玩艺大部分不准确，必须靠察言观色，或骗人的伎俩，欺骗众生；佛教徒历来舍弃的就是这种庸俗的神通。
“你每天只修一座法，每座最多两个时辰；在这么短的时间里，你居然用三座，而忆念一年多的时空。说明你心浮气躁、好大喜功、急于求成，而没有老实的态度！”
热罗低下头，守住本分：“是的！亲爱的古鲁仁波切批评的不错。我自从藏南回来后，确实心浮气躁、急于求成，而定不下心来。”
智光大师双目严厉的盯住热罗：“你要是再不彻底破除好大喜功、瞒天过海、欺世盗名的微细烦恼障，若再不彻底放下讳疾忌医、爱慕虚荣、自满自负的劣习；我老和尚立刻去云游天下，永不再回这山谷！”
热罗条件反射般地跳起，用头顶拼命撞地，向智光大师行无数个五体投地的大礼拜；洋增堪布也跟着诚惶诚恐地磕头，祈求智光大师永住热罗家，成为一方百姓永久的圣福田。
智光大师静静地喝茶，好像不知道眼前所发生的一切一样。
当热罗和洋增堪布，两人将智光大师的脚，抱上他俩的头顶，让智光大师的脚底涌泉穴，压住他们的后脑勺时，智光大师才轻轻咽下一口浓香的酥油茶：“你这薄地凡夫，三业未净，五蕴未空，起心动念，无不是罪，无不是业；你还有什么值得炫耀、足以自傲？！
“你唯有停心息念、无欲无求，像明境照万物，人来照人、鬼来照鬼，镜中人鬼，都是空无所有；而明镜自身不是人鬼，也没有人鬼之心之念。
“看只是看、听只是听，犹如镜子只是照，而镜子本身不生善恶念；又如山谷的回音，仅仅是依缘而共鸣，而山峰本身寂静无声。
“一部《观经》的十六观，及一部《心经》的照见五蕴皆空，其中佛的密意到底是什么？就是《观经》的‘观’，及《心经》的‘照’。
“这‘观照’二字，是一切佛经（显宗经典）的精华，是四部密续（密宗经典）的根本修法。抽掉‘观照’二字，还有什么？况且，‘观照’二字还有外、内、密、极密四种修证方法，乃诸佛密意传承。凡读佛经的人，人人都见过这二字、人人都知道这二字；但人人都‘不识’这二字，不知这二字的真正密意。
“仅仅以镜子及山谷回音的比喻，而修法，不依四圣谛，就能证得初果须陀洹（熄灭身见结或我见结、疑结、戒禁取结），二果斯陀含（在初果三结尽的基础上，贪、嗔、痴淡薄），三果阿那含（身见、疑、戒禁取、欲贪、嗔圭等欲界惑已断尽），四果阿罗汉（圆满断除十结：即身见结、疑结、戒禁取结、欲爱结、嗔结、色爱结、无色爱结、慢结、掉举结、无明结；而现世证得一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知自证，我生已尽、梵行已立、所作已作、自知不受后有）。”
智光大师扶起热罗：“就像你上次在桑耶寺，仅仅念诵我的悟道偈，列绕嘉措堪布当场开悟、证得大圆满！他最起码当场证得慧解脱的大阿罗汉！
过去念头，如空中鸟迹，
未来念头，似镜花水月；
现前一念，虽刹那即逝，
了其无实，便嘎然而止；
看只是看，照物镜无心，
听只是听，回音壁不动。
“这不是教法，不是让你依文解义、不是让你思维分析；而是证法，一闻之下，当场证果，而成为解脱的圣人！
“我让你自由出入三摩地，从定中出来后，仅仅稍加一丝丝忆念，就用明镜的观照功夫。
“别说你三天忆念一年多的时空；我只要你三月，能了了分明地忆念一个时辰，就是天大的成就了。
“我们凡夫的心，就是贪、嗔、痴的相续，就是大昏沉、小昏沉、暗昧及无记心的相续，就是散乱掉举的相续；若是清净心的光明相续，你就成佛了！
“我让你忆念上一刻、上一念，你在忆念什么？你在忆念你过去粗浅的行为，或易忆起的外在东西；你何时忆念过上一刻的内在心念？你若忆念上一念内在的‘无明缘行’，你怎么可能三座就忆念一年多的‘无明行’？
“我让你修的是什么？表面上是修宿命神通，实质上是让你修‘十二缘起’观照法——这是佛陀金口所宣的解脱大法，是人天脱离六道轮回的必由之路。
“我让你用明镜，照见你上一刹那心，照见你上一念的相续，仅仅是照，而不用思维、不用妄想、不用分别、不用执著；只用心镜照而已！如此成就‘明行足’——对于你上一刹那的身口意行，了了分明。当你真的能够在每个刹那，都了了分明自己的身行、口行、意行等明行足，你当下斩断了十二缘起的生死链，当下就解脱自在了！你真的能往上一刻逆观逆照，而不动其心，自然就降伏其心；哪怕你只是明照前一分钟，你久后必能往前穿越一生一世；你能往前逆照两分钟而不动念，你就能穿越两生两世；直至百世千生！
“因此，千万不可好高骛远，扎下心来，一步一个脚印，一坛法只逆照前一分钟的心流相续——事实上，每个刹那都是过去的一刻，你一动念，就成为过去了，你照见这过去的每个念头的相续，就是佛门所说的修心！
“大家天天大讲特讲‘修心修心’，到底有几个人在修心？有几个人真正明白什么才是修心？仅仅是理论上的概念，那是教法，不是证法。我们是首先要明理而通达教法，但不能在教法上纠缠一辈子呀；你得修持证法呀！因为佛陀的法，分为教法和证法两种！不是只有教法而无证法。如果只讲教法的话，只是宗教哲学，而永无解脱的希望了！
“你静下心来，一分钟一分钟地往前忆念、一个时辰一个时辰往前忆念，最后一天一天往前、一月一月往前忆念，直到一年一年往前忆念；这中间有一个窍：凡是你已忆念过的时间单位，下次跳过，一直往前忆念。如你已忆念了昨天，明天上座后就跳过昨天；你已忆念了一个月、或一年，下一座就跳过这一月、或一年，直接往前忆念；你已忆念了上一世，下一座就直接跳过上一世，直接到上上一世去忆念。
“凡是九住心、四禅八定等修持成就的禅定，都是世间定，是属于佛教、印度教、基督教、耆那教、道教、医学气功、武术内功等一切修行的共法，必须一步一步慢慢修。千百万人修行，能有一、二人成就这种禅定，已经是可歌可泣的喜事了！但是，凡是修成的定，一定会失坏！
“另外，那伽定、大般若印（佛印、心印、大手印、大圆满等）等，属于定慧等持的空性定，原本在每个人的心中，不生不灭、不垢不净、不增不减、不动不摇，本自清净、本自圆满。不是修成的，而是原本永恒存在、永不坏失！
“若学人顿契我上面的那首偈语，当下自性戒定慧圆满，当下觉醒，自己的恒定及空性慧，永在定中——‘那伽常在定，无有不定时。’孩子，愿你务实地潜心而修。”
热罗与洋增堪布，噙泪谢恩供养。
功夫不负有心人，一个月后，热罗突破了隔阴之迷，突破了上一世死亡时的入胎黑暗障，他终于成功穿越到上一世：他原来是印度勒克瑞城里的婆罗门，是一位举世闻名的印度教学者，名叫勒克瑞?玛哈希瓦尔?拉曼（地名+父名+本人名）。他是76岁去世的，投胎到西藏热敦公却家里，已经八年了；他的八十多岁的妻子仍然活着；他的大儿子52岁、二儿子49岁 、三儿子48岁；他大儿子的儿子（头孙子），在首都当高官、孙媳妇是富豪的独生女等。他用灵体漫游，发现勒克瑞城南的恒河平原上，在恒河边上，有一个国王的宝藏，他决定以后肉身到印度时，将这个宝藏的秘密，告诉他的家人。他的家人又是首富了。
最关键的是，他那一世（即拉曼），精通52种古梵文、古巴利文、印度文、其他国家及各少数民族语言，及各种动物的语言；因他穿越成功，刹那觉醒拉曼的一切知识及技能。
热罗从穿越上世、回到现实后，马上就能讲52种语言；因他上一世做拉曼时，特别酷爱七世纪印度著名文艺理论家、檀丁的诗作《诗镜论》，此次穿越，使他刹那成为整个西藏十一世纪、最著名的两位诗人之一（另一位是米拉日巴）。
六百年后，六世**仓央嘉措，从小学习檀丁的《诗镜论》，而成为流芳千古的著名情诗王子！此乃后话。
热罗又因上一世做拉曼时，擅长鉴别金银珠宝的真伪、成色、质量等，擅长鉴别红宝石、蓝宝石、黄宝石、绿松石、天珠等各种宝石，及如何辨别牛、马、骡、驴的优劣等技术；热罗从上世回到现实，马上就精通上述一切技能。就像晚上睡了一觉，早上醒来后，昨日的一切知识及技能，都不会忘记和失去。
精通金银铜铁器皿的冶炼制作，及擅长木工、石工、雕塑、绘画、陶瓷制作等。这些技能，全是因穿越前世，而觉醒自己过去世的本领。
热罗向智光大师汇报后，智光大师鼓励他继续穿越第二世——居然是常年在喜玛拉雅山闭关的印度和尚；再穿越到第三世——竟是尼泊尔首富。
由于这两世，他精通尼泊尔文字，及喜玛拉雅山上其他闭关人员的语言，他又增加5种语言。
总之，热罗成功穿越三世后，居然不学而精通57种语言文字，精通吟诗作画、弹琴吹笛、唱歌跳舞、出口成诗、张口唱歌等，神童之名传遍整个青藏高原，人们称热罗为“西饶俊乃”，汉译为“慧生”。
热罗?多吉札八岁这一年，是他极不平凡的一年：从一名默默无闻的农牧民孩子，在藏南保卫战中，一战成名；因修宿命神通，不学而精通57种语言，出口成诗、张嘴唱歌，及一切牲口、饰品的鉴别等制造。
上述热罗一夜之间，精通57个国家和地区的语言，及知识、技能等，都是真实的历史，绝不是神话传说，或臆造梦话。如果不是穿越三世的宿命通；试问，从人类历史诞生第一天，到今天，全世界有一个人，一年之内学会57个国家和民族语言的吗？！
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智光大师说：“你现在已精满气足神旺盛，根基已牢，定功已深，色质障碍已破，已完全可修炼神通了。
“一切神通，都只是学习、工作的方便工具而已；并不是什么究竟真理。
“你目前最迫切需要的神通，就是宿命通。你若能真实穿越上一世，你上一世的妻子、儿女、房屋、财产，甚至所学的语言、理论知识及生存技能等，当你从定中出定时，一切都记忆犹新及当下具足。就像你晚上睡了一觉，你次日早晨起床后，你昨日的语言、知识及技能等，并没有忘记和失去一样！
“你要修成神通，必须先从这个世间，开始往出生时逆向回忆。也就是说，你坐在这个蒲团上，先入定，从定中出来后，再开始回忆上座的前一刻你在干什么；如果能够清清楚楚地记得、并回忆出上一刻的动作、行为、语言、心理变化等，就再往上一刻、或上一个时辰回忆；如果能了了分明地回忆起一个时辰之前的事，就再往前两个时辰时，自己在干什么、或说什么、或想什么等；如果还是极其明显地回忆起来，就再往前三个时辰时，自己在干什么、或说什么、或想什么……
“依此类推，一直往前回忆一天前、两天前、一个月前、一年前、两年前等，一直往前回忆到婴儿时、出生时、在母胎住胎时、再往前是黑暗的中阴阶段等；如果在某一阶段，回忆的画面不清晰，或根本记不住了、或回忆不出来。就再次进入自己的基础定（一般是第四禅，热罗是九住心后的正奢摩他），再次从定中出定，出定之后再回忆。
“因为定中无视、无闻、无嗅、无味、无触、无念、无心跳、无脉动等，不可能忆念过去；只有出定后，才有定力的磁性及力量，方能忆念过去每一个刹那的心识。
“你先练习回忆三个月内的一切身、口、意行；然后在此基础上，再忆起一年前的所作所为。这中间，你可能为了忆念清楚每一刻的心识，要反反复复地进入你的基础定，再反反复复地出定忆念；这样既熟悉了反复进出禅定的能力，又锻炼了穿越时空的神通力，才能让你今后一刹那间进入、你前生死的刹那，而进入上一世；觉醒上一世的一切，犹如睡了一觉，你在上一世的一切语言、知识及技能，在你此世此刻出定时，你就全部拥有了！
“当你进入上一世，你刹那就知道你叫什么名字，你的家庭，你所在的国家或详细地址，你今年才八岁，你的妻子、儿子、女儿，肯定都还活在人间，你以后还可以去看望他们。
“你能进入前一世，就能按照这个原理训练，进入前二世、前三世，及千百世；当然啦！由于果位限制，你不可能进入无量世。
“因为，一般具足宿命通的人，最多只能往前穿越四十劫；佛陀较普通的慧解脱阿罗汉，最多可以往前穿越百劫、千劫；释迦牟尼佛的八十位大声闻（大力阿罗汉），最多可以往前穿越十万劫；释迦牟尼佛的二位上首大声闻（即舍利弗、目犍连），最多可以往前穿越一个阿僧祇劫再加十万劫；无师自悟的辟支佛，最多可以往前穿越二大阿僧祇劫及再加十万劫；唯有佛陀，才能往前穿越无量劫。”
热罗很纳闷：“我们一般人，最多可以穿越四十劫；那‘劫’，是什么意思呀？”
智光大师耐心地解释：“所谓的‘劫’，在古印度是用来计算时间单位的通称：它既可以算作长时间，也可以算作短时间。长的话，那时间可以长到无尽长；短的话，也可以短到一刹那的千百亿万分之一。
“不过，佛经中所说的‘劫’，一般分为三种：小劫、中劫、大劫……”
此处解释太复杂、太专业、太深奥，总之就是远远超出地球上的时间单位，没法用语言形容，所以，略而不述。
热罗家门前，五百米处的卓玛寺内，洋增堪布十分殷勤地、为智光大师红色木碗内，慢慢添加酥油茶。
两人就着牛粪火的火炉温度，喝着滚烫的金灿灿的酥油茶，浓郁的香味飘出寺院，令热罗鼻孔抽搐几下，一口深吸气，全部纳入五脏六腑，而消化为体能。
热罗兴奋地来到智光大师面前，倒头便拜：“亲爱的古鲁仁波切！天下的国王虽然多，守法爱民的却很少；天上的神仙虽然多，与日月同辉的却很少。您是大千世界的大日如来（太阳），您是雪域的圣观自在（观音菩萨），您是众生怙主梵天王；在您的慈光下，我三天穿越了一年多的时空，应该不要一个月，我就能穿越到上一世，见我上一世的妻子儿女了！”
智光大师指了一下对面的木座，示意他坐下：“你说的不错，也许不到一个月，你就能见你上一世的老婆孩子了。”
洋增堪布不明所以，像是在听神话。
智光大师缓缓地呷了一口茶，闭着眼慢慢地下咽，像是在感受那口茶到哪里去了。
“你今年才八岁。就是说，你离上一世的死亡，也不过是八年。
“你的当年妻子、儿子、女儿等，也不过才增加八岁而已；他们应该都活着。你只要真正地穿越到上一世，你上一世的父亲、母亲、儿子及女儿等，叫什么名字，或住在哪里，你什么都知道。
“你甚至可以前去认亲，也可以帮他们致富；更重要的是，你上一世的所有学问和生存技能，刹那觉醒——你生而知之、不学而顿成！恭喜你了！
“但是，你三天穿越了一年多的时空，纯粹是盲修瞎炼；根本不是正道正法。”
热罗惊得眼球都要滚进火炉了：“这，这可全是您教的呀！”
“是我教的；但我教你不急不缓、宁静安祥地慢慢忆念，缓缓观照。尤其是每次都要首先进入各自的基础定（最好是第四禅；热罗是九住心之上的正奢摩他，尚未进入初禅，更不用说二禅、三禅、四禅了）。
“不管任何人，也不管任何宗教，只要未证禅定，绝无神通。除非他会一点低级的、微弱的附体耳报神之类的鬼通，妖通。那些玩艺大部分不准确，必须靠察言观色，或骗人的伎俩，欺骗众生；佛教徒历来舍弃的就是这种庸俗的神通。
“你每天只修一座法，每座最多两个时辰；在这么短的时间里，你居然用三座，而忆念一年多的时空。说明你心浮气躁、好大喜功、急于求成，而没有老实的态度！”
热罗低下头，守住本分：“是的！亲爱的古鲁仁波切批评的不错。我自从藏南回来后，确实心浮气躁、急于求成，而定不下心来。”
智光大师双目严厉的盯住热罗：“你要是再不彻底破除好大喜功、瞒天过海、欺世盗名的微细烦恼障，若再不彻底放下讳疾忌医、爱慕虚荣、自满自负的劣习；我老和尚立刻去云游天下，永不再回这山谷！”
热罗条件反射般地跳起，用头顶拼命撞地，向智光大师行无数个五体投地的大礼拜；洋增堪布也跟着诚惶诚恐地磕头，祈求智光大师永住热罗家，成为一方百姓永久的圣福田。
智光大师静静地喝茶，好像不知道眼前所发生的一切一样。
当热罗和洋增堪布，两人将智光大师的脚，抱上他俩的头顶，让智光大师的脚底涌泉穴，压住他们的后脑勺时，智光大师才轻轻咽下一口浓香的酥油茶：“你这薄地凡夫，三业未净，五蕴未空，起心动念，无不是罪，无不是业；你还有什么值得炫耀、足以自傲？！
“你唯有停心息念、无欲无求，像明境照万物，人来照人、鬼来照鬼，镜中人鬼，都是空无所有；而明镜自身不是人鬼，也没有人鬼之心之念。
“看只是看、听只是听，犹如镜子只是照，而镜子本身不生善恶念；又如山谷的回音，仅仅是依缘而共鸣，而山峰本身寂静无声。
“一部《观经》的十六观，及一部《心经》的照见五蕴皆空，其中佛的密意到底是什么？就是《观经》的‘观’，及《心经》的‘照’。
“这‘观照’二字，是一切佛经（显宗经典）的精华，是四部密续（密宗经典）的根本修法。抽掉‘观照’二字，还有什么？况且，‘观照’二字还有外、内、密、极密四种修证方法，乃诸佛密意传承。凡读佛经的人，人人都见过这二字、人人都知道这二字；但人人都‘不识’这二字，不知这二字的真正密意。
“仅仅以镜子及山谷回音的比喻，而修法，不依四圣谛，就能证得初果须陀洹（熄灭身见结或我见结、疑结、戒禁取结），二果斯陀含（在初果三结尽的基础上，贪、嗔、痴淡薄），三果阿那含（身见、疑、戒禁取、欲贪、嗔圭等欲界惑已断尽），四果阿罗汉（圆满断除十结：即身见结、疑结、戒禁取结、欲爱结、嗔结、色爱结、无色爱结、慢结、掉举结、无明结；而现世证得一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知自证，我生已尽、梵行已立、所作已作、自知不受后有）。”
智光大师扶起热罗：“就像你上次在桑耶寺，仅仅念诵我的悟道偈，列绕嘉措堪布当场开悟、证得大圆满！他最起码当场证得慧解脱的大阿罗汉！
过去念头，如空中鸟迹，
未来念头，似镜花水月；
现前一念，虽刹那即逝，
了其无实，便嘎然而止；
看只是看，照物镜无心，
听只是听，回音壁不动。
“这不是教法，不是让你依文解义、不是让你思维分析；而是证法，一闻之下，当场证果，而成为解脱的圣人！
“我让你自由出入三摩地，从定中出来后，仅仅稍加一丝丝忆念，就用明镜的观照功夫。
“别说你三天忆念一年多的时空；我只要你三月，能了了分明地忆念一个时辰，就是天大的成就了。
“我们凡夫的心，就是贪、嗔、痴的相续，就是大昏沉、小昏沉、暗昧及无记心的相续，就是散乱掉举的相续；若是清净心的光明相续，你就成佛了！
“我让你忆念上一刻、上一念，你在忆念什么？你在忆念你过去粗浅的行为，或易忆起的外在东西；你何时忆念过上一刻的内在心念？你若忆念上一念内在的‘无明缘行’，你怎么可能三座就忆念一年多的‘无明行’？
“我让你修的是什么？表面上是修宿命神通，实质上是让你修‘十二缘起’观照法——这是佛陀金口所宣的解脱大法，是人天脱离六道轮回的必由之路。
“我让你用明镜，照见你上一刹那心，照见你上一念的相续，仅仅是照，而不用思维、不用妄想、不用分别、不用执著；只用心镜照而已！如此成就‘明行足’——对于你上一刹那的身口意行，了了分明。当你真的能够在每个刹那，都了了分明自己的身行、口行、意行等明行足，你当下斩断了十二缘起的生死链，当下就解脱自在了！你真的能往上一刻逆观逆照，而不动其心，自然就降伏其心；哪怕你只是明照前一分钟，你久后必能往前穿越一生一世；你能往前逆照两分钟而不动念，你就能穿越两生两世；直至百世千生！
“因此，千万不可好高骛远，扎下心来，一步一个脚印，一坛法只逆照前一分钟的心流相续——事实上，每个刹那都是过去的一刻，你一动念，就成为过去了，你照见这过去的每个念头的相续，就是佛门所说的修心！
“大家天天大讲特讲‘修心修心’，到底有几个人在修心？有几个人真正明白什么才是修心？仅仅是理论上的概念，那是教法，不是证法。我们是首先要明理而通达教法，但不能在教法上纠缠一辈子呀；你得修持证法呀！因为佛陀的法，分为教法和证法两种！不是只有教法而无证法。如果只讲教法的话，只是宗教哲学，而永无解脱的希望了！
“你静下心来，一分钟一分钟地往前忆念、一个时辰一个时辰往前忆念，最后一天一天往前、一月一月往前忆念，直到一年一年往前忆念；这中间有一个窍：凡是你已忆念过的时间单位，下次跳过，一直往前忆念。如你已忆念了昨天，明天上座后就跳过昨天；你已忆念了一个月、或一年，下一座就跳过这一月、或一年，直接往前忆念；你已忆念了上一世，下一座就直接跳过上一世，直接到上上一世去忆念。
“凡是九住心、四禅八定等修持成就的禅定，都是世间定，是属于佛教、印度教、基督教、耆那教、道教、医学气功、武术内功等一切修行的共法，必须一步一步慢慢修。千百万人修行，能有一、二人成就这种禅定，已经是可歌可泣的喜事了！但是，凡是修成的定，一定会失坏！
“另外，那伽定、大般若印（佛印、心印、大手印、大圆满等）等，属于定慧等持的空性定，原本在每个人的心中，不生不灭、不垢不净、不增不减、不动不摇，本自清净、本自圆满。不是修成的，而是原本永恒存在、永不坏失！
“若学人顿契我上面的那首偈语，当下自性戒定慧圆满，当下觉醒，自己的恒定及空性慧，永在定中——‘那伽常在定，无有不定时。’孩子，愿你务实地潜心而修。”
热罗与洋增堪布，噙泪谢恩供养。
功夫不负有心人，一个月后，热罗突破了隔阴之迷，突破了上一世死亡时的入胎黑暗障，他终于成功穿越到上一世：他原来是印度勒克瑞城里的婆罗门，是一位举世闻名的印度教学者，名叫勒克瑞?玛哈希瓦尔?拉曼（地名+父名+本人名）。他是76岁去世的，投胎到西藏热敦公却家里，已经八年了；他的八十多岁的妻子仍然活着；他的大儿子52岁、二儿子49岁 、三儿子48岁；他大儿子的儿子（头孙子），在首都当高官、孙媳妇是富豪的独生女等。他用灵体漫游，发现勒克瑞城南的恒河平原上，在恒河边上，有一个国王的宝藏，他决定以后肉身到印度时，将这个宝藏的秘密，告诉他的家人。他的家人又是首富了。
最关键的是，他那一世（即拉曼），精通52种古梵文、古巴利文、印度文、其他国家及各少数民族语言，及各种动物的语言；因他穿越成功，刹那觉醒拉曼的一切知识及技能。
热罗从穿越上世、回到现实后，马上就能讲52种语言；因他上一世做拉曼时，特别酷爱七世纪印度著名文艺理论家、檀丁的诗作《诗镜论》，此次穿越，使他刹那成为整个西藏十一世纪、最著名的两位诗人之一（另一位是米拉日巴）。
六百年后，六世**仓央嘉措，从小学习檀丁的《诗镜论》，而成为流芳千古的著名情诗王子！此乃后话。
热罗又因上一世做拉曼时，擅长鉴别金银珠宝的真伪、成色、质量等，擅长鉴别红宝石、蓝宝石、黄宝石、绿松石、天珠等各种宝石，及如何辨别牛、马、骡、驴的优劣等技术；热罗从上世回到现实，马上就精通上述一切技能。就像晚上睡了一觉，早上醒来后，昨日的一切知识及技能，都不会忘记和失去。
精通金银铜铁器皿的冶炼制作，及擅长木工、石工、雕塑、绘画、陶瓷制作等。这些技能，全是因穿越前世，而觉醒自己过去世的本领。
热罗向智光大师汇报后，智光大师鼓励他继续穿越第二世——居然是常年在喜玛拉雅山闭关的印度和尚；再穿越到第三世——竟是尼泊尔首富。
由于这两世，他精通尼泊尔文字，及喜玛拉雅山上其他闭关人员的语言，他又增加5种语言。
总之，热罗成功穿越三世后，居然不学而精通57种语言文字，精通吟诗作画、弹琴吹笛、唱歌跳舞、出口成诗、张口唱歌等，神童之名传遍整个青藏高原，人们称热罗为“西饶俊乃”，汉译为“慧生”。
热罗?多吉札八岁这一年，是他极不平凡的一年：从一名默默无闻的农牧民孩子，在藏南保卫战中，一战成名；因修宿命神通，不学而精通57种语言，出口成诗、张嘴唱歌，及一切牲口、饰品的鉴别等制造。
上述热罗一夜之间，精通57个国家和地区的语言，及知识、技能等，都是真实的历史，绝不是神话传说，或臆造梦话。如果不是穿越三世的宿命通；试问，从人类历史诞生第一天，到今天，全世界有一个人，一年之内学会57个国家和民族语言的吗？！
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