第十二章 一礼拜超越百年修行
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热罗八岁这年的一天傍晚，在智光大师的禅床上静坐修九住心。
智光大师凝视他微微拧着的眉，渐渐舒展开来，嘴角也稍稍露出了笑意，白净的脸蛋隐隐泛出通透；智光大师会心地笑了，心道：“小子，终于成功了！”
热罗缓缓睁开双眼，放下架着的双腿，爬下床倒头便拜：“亲爱的古鲁仁波切，‘喜玛拉雅的檀香味，被风传送十方’，您一句金刚语，加持之力入我心——我两年多没有突破的五住（伏住心），在您一句‘由奢摩他（定）穿越过去世，刹那醒悟百世的知识和技能，胜你万年读记背的苦学’，我居然只用七天时间，突破了五、六、七、八、九住心，而直入正奢摩他（正定）。”
智光大师感慨万千！
是啊！这小子两年多来，不停地思维“三摩地（即奢摩他）的功德”和不停地打坐，就是卡在“五住”这个瓶颈上，动弹不得。更多更快章节请到。
一听说三摩地可修出神通（宿命通），穿越过去世不学而知，刹那通达三世而强过别人百万年所学，竟生大信心；依此大信心，竟飞速成就系列心法。看来密宗内“先以欲勾牵，后令入佛智”的传闻，还是有点道理。
从六住寂住心、七住最寂住心、八注专注心、九住等住心的每一步修学，都异常地微细、复杂，全都是甚深境界中的毫发差别，稍微抉择错误便前功尽弃。而且每人的情况不一样，必须过来人现场指导；否则，几乎万人修万人迷（指没有成就者护法的情况下）。因此，普天之下，修法的多如牛毛，成道（仅仅指证得禅定，还不指解脱）者如兔角。
在5-9住心及正奢摩他的所缘境及普通修法（密宗论著《修行次第三篇》所载内容），可公开传讲、可书写；但口诀严禁公开，历代祖师传这些时，与弟子皆有誓约（三昧耶戒），弟子宁愿每天被人杀三百杀，也不敢破誓自毁与上师之间的三昧耶戒。
智光大师鼓励了几句热罗后说：“难怪千百年来，无上密特别重师承、重口传——你在五住几年，按教法念修‘三摩地五大功德’却一直没有生**喜及大信心；仅仅因为让你早证三摩地（正定），修宿命通而觉醒过去世所学、所掌握的知识技能，你刹那迸发出猛励的**喜及大信心，大生机及正法乐生起，而以异常机警的喜乐心，断除了细昏沉，证得五住的‘调伏三摩地’；因你在五住时，细昏沉已被‘欢喜三摩地’根除，绝对不会再有粗昏沉、粗掉举及细昏沉了，只剩细掉举，是六住寂住心须降服的。更多更快章节请到。因你一直处在‘欢喜三摩地’，喜乐的心生机勃勃，自然专注一心在命门火上，破除细掉举；当这‘粗昏沉、粗掉举、细昏沉、细掉举’四大烦恼被你彻底根除后，你自然安住于第七住最寂住心，仅仅有‘喜怒哀乐、忧悲苦恼’将生起的苗头，你在七住的敏锐心力立刻觉知，并令其寂灭。
“所以，你才能在两个时辰（四个小时）的座上，完全处于寂灭烦恼的轻安中，而不想出定；因此，每个人都应找到各自本具的成就能源点和亲和力，而不是死扣教条。
“你只须在每座开始时，精进地警觉每个刹那的当下，只有一心、只有一念，那就是命门火，专注一趣，绝无二念，这就是你安住八住的专注心；由于你精进修行专注一趣的串习力，使你已不再须要用功之心之念，完全进入任运自然地自然成就。不求而自得，无功而顿成，你自然证得了第九住心等住心，你终于成就了欲界心一境性的‘相似三摩地（即欲界定）’。
“仅仅这个欲界定（相似三摩地），连世间正定都不是，还远远不够，不足以诱发出神通及成就解脱；所以，你以大信心及大喜乐（真正的轻安），再加上你如今因练武而极旺盛的精气神，直入清净、清明、轻安及寂止的‘不动轻安三摩地’，而证得正奢摩他，成就了根本定。更多更快章节请到。
“恭喜你！多少喇嘛山洞闭关五十多年，都证不到正奢摩他，你是十万分之一的正定成就者！即使修定百年又如何？看看当今天下，有几个禅定成就者？
“我再告诉你一个天大的秘密，这个秘密是我从四百年前的善导大师的秘密手稿中得到的传承：‘佛陀住世时，只给一个菩萨授记，就是弥勒菩萨（当时叫阿逸多比丘）。弥勒菩萨当时不持戒、不修定，富甲天下，到处应酬；但他定力强大得令河水倒流、令山川改向。他的定力从哪来？只从慈心禅中来，他对活着的一切众生（以过去未来的众生为对境，不能成就禅定），都以最慈悲的心祝福愿此人健康快乐！他到处传播这种慈爱而成就了四禅八定。他只要看见一个人，就在心里传播慈爱：愿此人健康快乐！他一生没有坐禅一次，但定力不动如山，就凭慈心观的一句话！’这种禅定心法，方便简单，又殊胜无比，简直是千古绝唱！”
人的一生，只要得着一句话，就够了，就成了，终生用不尽，亿万劫从此改变！
“人为什么总是感叹命运的无常变化？为什么总是消极地哀怨无常，而不知积极进取的密意？在世俗谛真理中，无常才是好东西！正因为没有永恒不变的常性，人们才有改变命运的机会呀！
“宿命论者总是抱怨‘人的命，天注定’，成天哀叹自己不如人、抱怨上天不公，病人总觉得自己的病是治不好了，穷人总是认为自己永远是穷人，而且天天都在反复温习‘钱不够用’的乞丐心理——如此反复种贫困因，怎么可能发财呢？笨孩子总是在自我暗示自己的记忆力不好、不聪明等，如此串习下去，形成俱生习性，生生世世都奇笨、愚不可及！
“我从小精通命理术数，是看相算命的老祖宗，我知道命运是肯定存在的（因果业力所致）；但没有一个人的命是绝对的——当后天的学习及环境的改变（物以类聚的磁场缘起变化），运势一定会跟着改变。命由心造，改命变运也由心重造——许多佛教徒都在拼命消业障：有念佛的、有持咒的、有观空的、有拜忏的、有做法会的、有修金刚萨埵的等等；这些全都不能灭定业及消除贫穷。
“因为，真正灭定业的不是这些外在的形式，而是我们的心！
“一切业障海、一切贫穷下贱、一切愚痴无明等，全是我们的唯心所造；但罪业贫穷没有体性，罪性本空何须忏？大家总喜欢自招罪——总是说，或认为‘我罪业深重呀！’那就罪业滔天呗——罪性本空唯心造。更多更快章节请到。
“有些人特别喜欢叫穷，总是说自己没有钱，这也没有，那也没有等，凡是喜欢叫穷的人，一定终生贫困，而且越来越穷；她原本可能就不是一个贫穷命，但她不停地叫穷，而在八识（阿赖耶识）田中全部播种贫穷种子，再加上说多了，就给她自己催眠了——她真的认为就是一个穷命，那就穷呗！而且越来越穷呗！贫穷自性本来空，只因唯心所造穷。
“还有一些人总是喜欢回忆过去的失败、羞辱及打击，总是喜欢人前谈论过去不幸的倒霉事——那就继续倒霉吧，而且灾难越来越多，灾难无根唯心造！
“既然罪性本空唯心造，心都没有（空性无体），罪何安立？病依何物？穷依何载？
“释迦牟尼成佛时，才刹那明白人人都本来具有真正的清净心，不用修炼、不假体证：人人本具的这个清净心，本来就是清净的，不用念佛持咒修金刚萨埵而消业除垢；只要有福得遇大善知识一句话，当下清净，瞬间大圆满！
“佛的弟子阿逸多比丘（即弥勒菩萨），就是彻底通达这个‘罪性本空唯心造，心若灭时罪亦亡；罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔’，而无碍了知贫穷无自性、散乱无自性等，既是自性空、本自圆满，还打个什么坐？修个什么定？消个什么业？自心本自清净、本自圆满、本自如如不动地大定，造作个什么？仅仅一句‘原此人健康快乐’——从本自清净中生出这个毫无造作的菩提心，一切禅定、神通、福报及解脱等，不修自来，哈哈，潇潇洒洒游戏人间！胖弥勒的禅风是：‘咱胖和尚走是这句话、坐是这句话、睡也是这句话，白天是这句话、黑夜也是这句话，醒是这句话，梦也是这句话，哈哈哈！语默动静、行住坐卧，无不是这句话！哈哈哈哈！’”
热罗频频的磕头：“亲爱的古鲁仁波切呀！‘与尘土混在一起的铁屑，磁石知道怎样把它吸出’，您从五浊恶世的俗世生活中，提炼出价值连城的黄金王精；在纷乱的世相中，抽出佛法的精要。第一时间更新即使一个十足的笨蛋，也能从您的无碍智慧中，得到开天劈地的启悟；即使一位病入膏肓的绝症患者，也能从您的智慧之光中，得到彻底治疗而痊愈；即使一名身无分文的穷光蛋，也能从您深蕴的富藏中，得到龙宫宝藏而富甲天下；即使一个十恶不赦的杀人狂，也能从您的全知全能中，获得断十结缚的大力阿罗汉果！”
智光大师摸着热罗的头说：“好啦！你刚刚成就三摩地（禅定），应该先培本温养一段时间的定力；过段时间后，我再教你修炼神通、神变，一世一世地往前世穿越吧，寻回你过去世的记忆、知识、技能和神通，这一世不用那么辛苦死记硬背，也至少比别人学一百年所掌握的知识和技能更多。”
热罗八岁这年的一天傍晚，在智光大师的禅床上静坐修九住心。
智光大师凝视他微微拧着的眉，渐渐舒展开来，嘴角也稍稍露出了笑意，白净的脸蛋隐隐泛出通透；智光大师会心地笑了，心道：“小子，终于成功了！”
热罗缓缓睁开双眼，放下架着的双腿，爬下床倒头便拜：“亲爱的古鲁仁波切，‘喜玛拉雅的檀香味，被风传送十方’，您一句金刚语，加持之力入我心——我两年多没有突破的五住（伏住心），在您一句‘由奢摩他（定）穿越过去世，刹那醒悟百世的知识和技能，胜你万年读记背的苦学’，我居然只用七天时间，突破了五、六、七、八、九住心，而直入正奢摩他（正定）。”
智光大师感慨万千！
是啊！这小子两年多来，不停地思维“三摩地（即奢摩他）的功德”和不停地打坐，就是卡在“五住”这个瓶颈上，动弹不得。更多更快章节请到。
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从六住寂住心、七住最寂住心、八注专注心、九住等住心的每一步修学，都异常地微细、复杂，全都是甚深境界中的毫发差别，稍微抉择错误便前功尽弃。而且每人的情况不一样，必须过来人现场指导；否则，几乎万人修万人迷（指没有成就者护法的情况下）。因此，普天之下，修法的多如牛毛，成道（仅仅指证得禅定，还不指解脱）者如兔角。
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智光大师鼓励了几句热罗后说：“难怪千百年来，无上密特别重师承、重口传——你在五住几年，按教法念修‘三摩地五大功德’却一直没有生**喜及大信心；仅仅因为让你早证三摩地（正定），修宿命通而觉醒过去世所学、所掌握的知识技能，你刹那迸发出猛励的**喜及大信心，大生机及正法乐生起，而以异常机警的喜乐心，断除了细昏沉，证得五住的‘调伏三摩地’；因你在五住时，细昏沉已被‘欢喜三摩地’根除，绝对不会再有粗昏沉、粗掉举及细昏沉了，只剩细掉举，是六住寂住心须降服的。更多更快章节请到。因你一直处在‘欢喜三摩地’，喜乐的心生机勃勃，自然专注一心在命门火上，破除细掉举；当这‘粗昏沉、粗掉举、细昏沉、细掉举’四大烦恼被你彻底根除后，你自然安住于第七住最寂住心，仅仅有‘喜怒哀乐、忧悲苦恼’将生起的苗头，你在七住的敏锐心力立刻觉知，并令其寂灭。
“所以，你才能在两个时辰（四个小时）的座上，完全处于寂灭烦恼的轻安中，而不想出定；因此，每个人都应找到各自本具的成就能源点和亲和力，而不是死扣教条。
“你只须在每座开始时，精进地警觉每个刹那的当下，只有一心、只有一念，那就是命门火，专注一趣，绝无二念，这就是你安住八住的专注心；由于你精进修行专注一趣的串习力，使你已不再须要用功之心之念，完全进入任运自然地自然成就。不求而自得，无功而顿成，你自然证得了第九住心等住心，你终于成就了欲界心一境性的‘相似三摩地（即欲界定）’。
“仅仅这个欲界定（相似三摩地），连世间正定都不是，还远远不够，不足以诱发出神通及成就解脱；所以，你以大信心及大喜乐（真正的轻安），再加上你如今因练武而极旺盛的精气神，直入清净、清明、轻安及寂止的‘不动轻安三摩地’，而证得正奢摩他，成就了根本定。更多更快章节请到。
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“人为什么总是感叹命运的无常变化？为什么总是消极地哀怨无常，而不知积极进取的密意？在世俗谛真理中，无常才是好东西！正因为没有永恒不变的常性，人们才有改变命运的机会呀！
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“我从小精通命理术数，是看相算命的老祖宗，我知道命运是肯定存在的（因果业力所致）；但没有一个人的命是绝对的——当后天的学习及环境的改变（物以类聚的磁场缘起变化），运势一定会跟着改变。命由心造，改命变运也由心重造——许多佛教徒都在拼命消业障：有念佛的、有持咒的、有观空的、有拜忏的、有做法会的、有修金刚萨埵的等等；这些全都不能灭定业及消除贫穷。
“因为，真正灭定业的不是这些外在的形式，而是我们的心！
“一切业障海、一切贫穷下贱、一切愚痴无明等，全是我们的唯心所造；但罪业贫穷没有体性，罪性本空何须忏？大家总喜欢自招罪——总是说，或认为‘我罪业深重呀！’那就罪业滔天呗——罪性本空唯心造。更多更快章节请到。
“有些人特别喜欢叫穷，总是说自己没有钱，这也没有，那也没有等，凡是喜欢叫穷的人，一定终生贫困，而且越来越穷；她原本可能就不是一个贫穷命，但她不停地叫穷，而在八识（阿赖耶识）田中全部播种贫穷种子，再加上说多了，就给她自己催眠了——她真的认为就是一个穷命，那就穷呗！而且越来越穷呗！贫穷自性本来空，只因唯心所造穷。
“还有一些人总是喜欢回忆过去的失败、羞辱及打击，总是喜欢人前谈论过去不幸的倒霉事——那就继续倒霉吧，而且灾难越来越多，灾难无根唯心造！
“既然罪性本空唯心造，心都没有（空性无体），罪何安立？病依何物？穷依何载？
“释迦牟尼成佛时，才刹那明白人人都本来具有真正的清净心，不用修炼、不假体证：人人本具的这个清净心，本来就是清净的，不用念佛持咒修金刚萨埵而消业除垢；只要有福得遇大善知识一句话，当下清净，瞬间大圆满！
“佛的弟子阿逸多比丘（即弥勒菩萨），就是彻底通达这个‘罪性本空唯心造，心若灭时罪亦亡；罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔’，而无碍了知贫穷无自性、散乱无自性等，既是自性空、本自圆满，还打个什么坐？修个什么定？消个什么业？自心本自清净、本自圆满、本自如如不动地大定，造作个什么？仅仅一句‘原此人健康快乐’——从本自清净中生出这个毫无造作的菩提心，一切禅定、神通、福报及解脱等，不修自来，哈哈，潇潇洒洒游戏人间！胖弥勒的禅风是：‘咱胖和尚走是这句话、坐是这句话、睡也是这句话，白天是这句话、黑夜也是这句话，醒是这句话，梦也是这句话，哈哈哈！语默动静、行住坐卧，无不是这句话！哈哈哈哈！’”
热罗频频的磕头：“亲爱的古鲁仁波切呀！‘与尘土混在一起的铁屑，磁石知道怎样把它吸出’，您从五浊恶世的俗世生活中，提炼出价值连城的黄金王精；在纷乱的世相中，抽出佛法的精要。第一时间更新即使一个十足的笨蛋，也能从您的无碍智慧中，得到开天劈地的启悟；即使一位病入膏肓的绝症患者，也能从您的智慧之光中，得到彻底治疗而痊愈；即使一名身无分文的穷光蛋，也能从您深蕴的富藏中，得到龙宫宝藏而富甲天下；即使一个十恶不赦的杀人狂，也能从您的全知全能中，获得断十结缚的大力阿罗汉果！”
智光大师摸着热罗的头说：“好啦！你刚刚成就三摩地（禅定），应该先培本温养一段时间的定力；过段时间后，我再教你修炼神通、神变，一世一世地往前世穿越吧，寻回你过去世的记忆、知识、技能和神通，这一世不用那么辛苦死记硬背，也至少比别人学一百年所掌握的知识和技能更多。”