第537章 华夏九鼎——雍州鼎
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看着变化之后的山河珠，周瑞的眼中闪过一丝欣喜。
今天看来要双喜临门啊。
因为，经过他这段时间的不懈努力，实景红包软件的条件，差不多满足了。
他终于可以快要进行再次升级了。
周瑞将水灵珠融入到山河珠之后，没有花太多的时间进行关注，然后继续打开下一个异世界红包。
这一个异世界红包打开之后，周瑞不由惊呼一声。
“窝草”，周瑞大叫一声，“九鼎”。
周瑞怎么也没有想到，这一个红包里面竟然是华夏九鼎。
当然，红包里面只有一个，并不是九个全部都在这里。
否则，即使是周瑞，也要激动地跳起来了。
众所周知，华夏有九鼎，象征着华夏的重器。
九鼎，从古时候就非常重要，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
大禹铸造九鼎，分封九州。
从此，华夏大地亦有“九州之地”的称呼。
夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。
战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事，所以出现了“问鼎中原”这个成语。
基本上都在彰显自己的“王霸”之力。
后来周显王时，九鼎没于泗水下，九鼎就消失不见了。
后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
但是这九鼎，明显和大禹铸造的九鼎无法相提并论。
相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。
《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
······
周瑞在红包上面轻轻一点，只见红包上面的信息显露出来。
这个红包里面的九鼎乃是——雍州鼎。
来自影视世界——《芈月传》。
当看到这个信息之后，周瑞的神情不由一懵。
芈月传？
周瑞有些无语，继续看下去。
秦武王（嬴荡）四年，秦国攻占韩国重镇宜阳。
秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后直入洛阳，以窥周室。
周赧王遣使郊迎，秦武王直接入太庙明堂中欲窥九鼎。
秦武王围着九鼎观览一番，赞叹不已。
秦武王指雍字一鼎叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”
守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”
秦武王尽平生之力，将鼎抬离地半尺。正要迈步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，喀嚓一声，将胫骨压断。众人急忙把他扶归公馆，秦武王疼痛难忍，血流不止，挨至半夜，气绝而亡。
这位秦武王，就是芈月传中的嬴荡。
······
看完之后，周瑞不由吧嗒了一下嘴。
没有想到，还有这样的事情。
接着，周瑞打开红包，将“雍州鼎”从红包里面取出来。
只见一个高约“一丈四尺”的巨大青铜鼎出现在他的面前。
三足两耳，腹为圆。
在鼎身上面，镌刻着“龙凤”图案，除此之外，在雍州鼎上，还镌刻着山水之奇景。
有山，有水，有湖泊，还有五谷等等。
十分地巨大。
《拾遗记》卷二载曰：“禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”
······
周瑞看着面前的“雍州鼎”，忍不住用自己的鉴宝术鉴定了一下。
随着周瑞的动作，只见一团紫气氤氲而生，笼罩在九鼎之上。
这一团紫气如同骄阳一般，散发着强烈的光和热。
让周瑞情不自禁地眯上了眼睛。
周瑞适应了之后，睁开眼睛，而这雍州鼎的信息也显露出来。
夏朝初年，大禹划天下为九州，州设州牧。
后夏启令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。
事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。
所刻图形亦反映该州山川名胜之状。
这雍州鼎上镌刻的山河之奇景，正是雍州的独特风景。
······
九鼎被铸造出来之后，一直被夏朝的历代帝王好好地保护着。
但是，王朝更替，世事变迁。
夏桀灭亡而商汤立。
商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。
盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。
后来周武王灭商后，曾公开展示九鼎。周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎迁至该城，依武王之愿定鼎雒邑，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在太庙之中。
东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。
周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。
后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。
秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋两国以及魏国、韩国之间，使其相互制约，保九鼎不失。
周显王四十二年，九鼎沉没在彭城泗水之下。
秦始皇统一六国后，也一直在寻找九鼎。秦始皇二十八年，秦始皇在泰山完成祭天大典后，曾专程来到彭城泗水之滨，派人打捞周鼎，但毫无结果。
······
后来，不断有人去泗水，想要将九鼎打捞出来，但都是徒劳的。
周瑞看完雍州鼎的信息之后，不由点了点头。
对于那段历史，周瑞不是很清楚，但是他知道“泗水捞鼎”的故事。
《水经注·泗水》中记述甚祥而切：“周显王四十二年，九鼎沦没泗渊，秦始皇时而鼎见于斯水，始皇自以德合三代，大喜，使数千人没水求之，不得，所谓‘鼎伏’也；亦云系而行之，未出，龙齿啮断其系，故语曰：‘称乐大早绝鼎系’，当是孟浪之传耳。”
翻译过来就是说，秦始皇在泗水捞鼑，结果刚刚将其打捞出来，一条蛟龙突然出现，然后将绳索给咬断了。
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“窝草”，周瑞大叫一声，“九鼎”。
周瑞怎么也没有想到，这一个红包里面竟然是华夏九鼎。
当然，红包里面只有一个，并不是九个全部都在这里。
否则，即使是周瑞，也要激动地跳起来了。
众所周知，华夏有九鼎，象征着华夏的重器。
九鼎，从古时候就非常重要，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
大禹铸造九鼎，分封九州。
从此，华夏大地亦有“九州之地”的称呼。
夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。
战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事，所以出现了“问鼎中原”这个成语。
基本上都在彰显自己的“王霸”之力。
后来周显王时，九鼎没于泗水下，九鼎就消失不见了。
后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
但是这九鼎，明显和大禹铸造的九鼎无法相提并论。
相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。
《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
······
周瑞在红包上面轻轻一点，只见红包上面的信息显露出来。
这个红包里面的九鼎乃是——雍州鼎。
来自影视世界——《芈月传》。
当看到这个信息之后，周瑞的神情不由一懵。
芈月传？
周瑞有些无语，继续看下去。
秦武王（嬴荡）四年，秦国攻占韩国重镇宜阳。
秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后直入洛阳，以窥周室。
周赧王遣使郊迎，秦武王直接入太庙明堂中欲窥九鼎。
秦武王围着九鼎观览一番，赞叹不已。
秦武王指雍字一鼎叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”
守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”
秦武王尽平生之力，将鼎抬离地半尺。正要迈步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，喀嚓一声，将胫骨压断。众人急忙把他扶归公馆，秦武王疼痛难忍，血流不止，挨至半夜，气绝而亡。
这位秦武王，就是芈月传中的嬴荡。
······
看完之后，周瑞不由吧嗒了一下嘴。
没有想到，还有这样的事情。
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三足两耳，腹为圆。
在鼎身上面，镌刻着“龙凤”图案，除此之外，在雍州鼎上，还镌刻着山水之奇景。
有山，有水，有湖泊，还有五谷等等。
十分地巨大。
《拾遗记》卷二载曰：“禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”
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周瑞看着面前的“雍州鼎”，忍不住用自己的鉴宝术鉴定了一下。
随着周瑞的动作，只见一团紫气氤氲而生，笼罩在九鼎之上。
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这雍州鼎上镌刻的山河之奇景，正是雍州的独特风景。
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九鼎被铸造出来之后，一直被夏朝的历代帝王好好地保护着。
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商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。
盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。
后来周武王灭商后，曾公开展示九鼎。周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎迁至该城，依武王之愿定鼎雒邑，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在太庙之中。
东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。
周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。
后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。
秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋两国以及魏国、韩国之间，使其相互制约，保九鼎不失。
周显王四十二年，九鼎沉没在彭城泗水之下。
秦始皇统一六国后，也一直在寻找九鼎。秦始皇二十八年，秦始皇在泰山完成祭天大典后，曾专程来到彭城泗水之滨，派人打捞周鼎，但毫无结果。
······
后来，不断有人去泗水，想要将九鼎打捞出来，但都是徒劳的。
周瑞看完雍州鼎的信息之后，不由点了点头。
对于那段历史，周瑞不是很清楚，但是他知道“泗水捞鼎”的故事。
《水经注·泗水》中记述甚祥而切：“周显王四十二年，九鼎沦没泗渊，秦始皇时而鼎见于斯水，始皇自以德合三代，大喜，使数千人没水求之，不得，所谓‘鼎伏’也；亦云系而行之，未出，龙齿啮断其系，故语曰：‘称乐大早绝鼎系’，当是孟浪之传耳。”
翻译过来就是说，秦始皇在泗水捞鼑，结果刚刚将其打捞出来，一条蛟龙突然出现，然后将绳索给咬断了。