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第五百六十四节 教育改革(1)

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    教育改革绝对是中国这个民族最核心,最本质的领域,因为他牵扯到了思想之争。

    儒道,统治了这个国家教育领域已经超过一千年,在汉代取得了绝对优势,在宋代确立了统治地位。

    汉武帝的罢黜百家独尊儒术,绝对是一个历史大事件,标志着中国从此走入儒家时代。只不过之后的几个朝代,最精英的人才,大多都不是出自儒家。

    能够想象的人才,三国时期的曹操等枭雄人物,哪一个都没给人一个儒生的印象。

    唐代的魏征、长孙无忌这些文官,还真不能算成儒士,他们一个个都是能上马砍人的。

    直到宋代,这种情况才发生改变,宋代时期,哪怕是主张变法的王安石等人,也个人一种书生的气质。

    这标志着,到了宋代以儒家为核心的士大夫文化,真正形成了。

    最重要的原因,就是宋代儒学也发展到了成熟阶段,标志就是诞生了孔孟之后儒家里最厉害的牛人朱熹,他的出现,奠定了理学在儒家中的主流地位,用理学取代各种不同流派的儒家思想。

    而朱熹本人也就成为称宗道子的人物,被尊称为朱子,理学被成为朱子学。

    当然宋明理学的发扬光大,并不是朱熹一个人的功劳,他只是将儒学推向了巅峰,真正让儒学具有了统治力而已。之后哪怕宋朝灭亡,明朝复兴之后,儒学依然能统治中国人的思想,不得不说朱熹的作用很大。

    为什么儒家发展到宋明理学之后,会成为如此强力的思想工具,而且儒学的统治力变得如此强大呢?科举是一方面,客家考四书五经确实赋予了儒家不一样的地位,相当于让儒家成了官学,好比某个宗教被立为国教。

    但这不是根本原因,应该说是因为儒家的强势地位,他才能成为科举的唯一内容,而不是因为科举才奠定儒家强盛,科举只是加强和确立了这个地位而已。

    真正让儒家形成如此战斗力的理学为什么这么厉害,后世批评理学的什么封建迷信,什么三纲五常等等就是他强大的原因。

    这些纲纪伦常有些确实过于苛责,但就是这些东西奠定了儒家的地位。

    有一个和尚叫做法显,他是东晋时期人,比唐僧要早了好几百年,他在东晋时期,就从西域到了天竺,比唐僧取经也早了几百年。

    但是法显不是去取经书的,他取的是佛门的戒律。当时东晋时代,五胡十六国并立,是中国最混乱的时代,越是混乱的时代,宗教往往就越是兴盛。可是当时的佛教十分混乱,各种流派并立,没有一定的章法。

    尤其是佛门弟子没有规矩,吃酒喝肉,娶妻生子,放高利贷,什么都干,在官方的影响很坏。让法显觉得佛门如此下去,恐怕不会长久。所以他就想去天竺取经,除了取回来几百万字的经文之外,最重要的是取回了天竺的僧团戒律。

    这些戒律,可不仅仅是不能吃肉这种大家喜闻乐见的戒律。他包含的是一整套佛家管理方式,小到受戒的仪式,大到天下各个寺庙如何管理。因为这些戒律,才将佛教统一成了一个整体,而不是一个个单个的,互不往来的寺庙,一个和尚拿一本度谍才可以通行天下,到各个寺庙都能挂单生活。

    朱熹对儒家的作用,其实就类似于佛家的法显,他通过这些纲纪伦常,给儒家立了规矩,让读书人从此有了一个统一行为方式,统一的思想理念,统一的世界观和认知,尽管儒家没能形成佛教那样的宗教,但却大大强化了这个思想流派的统一性。

    假如没有朱熹等理学大师,儒家尽管还能广为流传,但绝对不会有宋明时期那样强有力的统治力。

    比如在宋代之前,唐代皇帝就很笃信道教,孔子的地位根本不能跟老子相比。

    朱熹他们通过纲纪统一了读书人的思想,在读书人口中称作正人心,通过纲纪正了读书人的心。

    现在朱敬伦打算动一动这个东西,这真是一件很有难度,很需要勇气的事情。

    最困难的是,理学的根基,是在与统治着大明九成人口,以宗法制度维系和保护起来的乡村会中。

    之前朱敬伦所有的改革,最深入也只到达了县城一层,而且一开始只是从最容易的口岸地区入手,这种商业性质的区域,经历力量起到的作用,比乡村社会要大得多,因此改革往往局限于经济性质。

    在中国,经济往往是最好改的,因为中国人非常实际。

    但政治,就比较难改,最难改的则是基于思想的传统习俗。

    哪怕到了21世纪,中国人在思想上,依然保持了相当大的传统,有好的传统,比如讲究孝道,非常重视家庭,那时候只有中国人能够为了养活妻儿,一年到头在外工作。

    也有不好的,那就是法制观念淡薄,不善于利用法律维护权益,遇到不公的事情,不是寻求法律的支持,很多时候依然喜欢聚众私斗。出现医疗纠纷,找七大姑八大姨围攻医院,出现征地纠纷,也是七大姑八大姨一起做钉子户。其实这些都可以用法律手段解决,但法律判决了,对他们不利的,他们也拒绝接受,依然是七大姑八大姨上。这都是法制观念淡薄的表现,当然另一方面则是司法机关本身做的也不好,没有公信力。

    朱敬伦在改革中,也遇到了方方面面的阻碍。从最早的开口岸,到最近的修铁路,都遇到了暴力抗拒的情况。他之前一直使用各种手段柔性化解了,现在基本上做到了能开放的口岸都开放,珠江沿线每个县都有自己的港口。甚至连广西的梧州,也开放了贸易。铁路也持续推进下去了。

    但在教育问题上,跟传统势力的拉锯,则依然处于相持阶段。

    早在十年以前,朱敬伦还没有公开造反,当时打算开科举的时候,就遭到了一次最大规模的抵制,当时各地的老夫子相互串联,最后甚至集体向朱敬伦进行了一次请愿。当时反对的是朱敬伦让胥吏成为正式官员身份,以及考试中加入数学内容。

    除了这两件事,已经很多年没有老夫子集体请愿了,显然修铁路等事情,在他们看来,还没有搞教育这件事重要。

    正是吸取了这个教训,朱敬伦这几年在教育上才格外的小心谨慎,始终避免跟保守势力正面对抗,一方面依靠科举来引导乡村教育,一方面在墟市上大批投入建造新式学校。

    美国教育家詹森倒是不着急,他反而对大明教育的发展,给予了极大的肯定。肯定大明的教育,也是肯定他这些年的工作。詹森一直坚持教育,应该保持本国的传统,在这一点上他倒是能容忍那些老夫子,可那些老夫子最不喜欢他。

    这大概是美国人的世界观使然,他们似乎想给任何事务都赋予自由的内涵,所以詹森对强制推广统一模式的教育非常反感,但这个时代正是强制教育大行其道的时代,连美国都引入了普鲁士式的教育模式。可詹森对这种方式大肆批评,认为这让美国孩子失去了很多,他很怀念过去的英式教育,一个家庭教师负责孩子方方面面的知识培养,从拉丁文到数学,一直到大学才结束教育,这种一对一的家庭教育之下,家庭教师不但能够针对孩子的特点,制定针对性的教学方法,而且长期在一起还能培养出感情,因此在这种教育模式下成长起来的孩子,往往更有人情味。

    作为教育家,詹森有自己的理念没错,可是这种方式确实能培养高级人才,但是对于推广十分不利。英国人始终认为自己的教育是最成功的,英国的大学也是后世唯一能跟美国大学相比的名校。但英式教育归根结底是一种精英教育,精英拥有非常良好的教育条件,他们能够从小就接受哲学、音乐等等人文教育,最后考入剑桥、牛津。但是那些在普通学校里打打闹闹长大的孩子,最后基本上都成了学渣。

    朱敬伦不是不认可这种精英教育,但是他觉得那是在完成基础教育之后的事情,因为现在就推广这种精英教育,那种成本不是大明能够负担的,现在的大英帝国,都承受不起,导致英国教育普及率还不如日本。

    其实精英教育跟普及教育之争,就是传统的学徒制,跟现代的工厂化之争,让家庭教师以带学徒一样的方法教授学生,还是让老师以工厂生产产品的方法流水线一样传播知识,当然在教育效果上是有很大差别的。

    詹森坚持的精英教育不无道理,但朱敬伦明确告诉他,大明要的是普及率,哪怕十个精英都能成才,也比不上普及教育之下一百个人中只有一个能成才最后总数来的大。

    詹森知道大明优先考虑的是普及率,其次才是精英教育的问题。

    所以他提出了一个折衷的建议,那就是不要打破传统的私塾教育,他认为那种一个老夫子带几个或者十几个孩子,一直教授到他们考科举的办法,正是一种精英教育,他认为老夫子们能在教授的过程中,跟学生形成深厚的感情,言传身教也更能将老师身上的行为习惯,传递给下一代。

    只是这种方法对于人文教育,比如传统的基于儒教的道德教育,还比较有用,一个老夫子带几个学生好几年,能始终教导他们,确实比这个老师教一年那个老师教一年的年级制,更能给老师发挥的余地,因为老师可以根据没个学生的不同学习情况制定相应的教学办法,有的学生领悟力差,有的领悟力强,有的进步快,有的进步慢,如果统一的教材,容易让一些学生一步跟不上,步步跟不上,最终被淘汰。

    可还有一个问题,过去的私塾授课,往往是大大小小的学生一块上,四五岁的蒙童有可能跟一个十几岁的少年一起读书。如果老夫子水平高,责任心也强的话,那么就会根据不同的学生制定不同的方法,蒙学的给蒙学,教他们识字;作文的给教八股文的写作技巧。因材施教,两不耽误。

    但这种办法跟英式贵族教育一样,那就是效率太低,一个老师即便在用心,最多也不可能教十个孩子以上。

    最后改进的方案是,一个老师依然只带一批学生,对那些学业明显跟不上同学脚步的,采取留级制。让老师教育的学生,始终保持差不多的学习水平,从而保证他们需要选择的教学方案在十个以内。这样让一个老师可以同时教育三十个以上的学生,从而大大提高效率。

    朱敬伦最后拿到的方案就是这样,他越看越觉得熟悉,倒不是留级制度,而是一个老师教育一个班之后,会一直将这一批学生教到毕业,也就是一个老师在几年之中,只跟一批孩子打交道,一批孩子在小学阶段,只接触一个老师。

    朱敬伦猛然想到,这不就是后世流行的跟班制吗。

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