第七十七章 点化（下）
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胡晨阳感觉，自己无法揣测体玄道人的心思，而自己的心思，却被老道长看得通透。
其实，玄青道长也曾经表现过这种能力。
体玄道人问道：“老子的《道德经》，读过没有？”
“读过。”
体玄道人点点头：“老子说过：‘广德若不足’，你说说，什么意思？”
胡晨阳思考了一下，道：“是不是说：越是有德行的人，越是觉得自己的德行还不够？”
体玄道人点点头：“那你想想，你的德行如何？”
胡晨阳道：“肯定是够不上‘广德’了。”
“恩，还有点自知之明。那我再问你：一个人无‘广德’而居高位，会是什么后果？”
胡晨阳大悟：体玄道人绕了半天，还是要敲打自己！
“广德若不足”，确实值得自己好好思索这个问题。
胡晨阳诚恳地道：“我懂了，做人，做事，做官，还是要注重道德修养。”
体玄道人“恩”了一声：“可能你觉得自己还不错，跟现在一些贪官和平庸之辈相比，你觉得自己还算是个有作为的好官，对不对？”
胡晨阳嘿嘿一笑。
玄青道长笑道：“师父，晨阳在新峡口碑不错，不少人都夸他是个好官。”
体玄道人瞪了玄青道长一眼：“你没听他说：他还想有更大的作为？他的德行，够了吗？”
胡晨阳坦承道：“师父说得对，我是有很多不好的地方，感觉有些事，怎么做也做不好？师父说我不止一个女人。也是事实。”
此时，胡晨阳的想法就是：坦诚，把自己的困惑、纠结坦诚地说出来，如果能得到老道长的“点化”，那当然更好。
体玄道人没有直接回答，沉吟了一下。又看了玄青道长一眼，这才对胡晨阳道：“你知道，他是谁的儿子？”
胡晨阳摇摇头，他怎么会知道这个？玄青道长从来没谈及这个。
但是，体玄道人接下来的话，让胡晨阳目瞪口呆。
体玄道人说。玄青道长是凤凰岭土匪头子彪哥和蓝凤凰的儿子！
原来，蓝凤凰自己也知道。她和土匪头子彪哥生下的孩子，肯定会受到众人的歧视，这个孩子在尘世中将会生活得很艰难，出于这种考虑，蓝凤凰将孩子送到了老君观，对外则称孩子送到“很远的”地方去了。
胡晨阳不禁深深地看了玄青道长一眼。玄青道长却很平静。
体玄道人道：“数十年来，玄青救治过多少病人？这就是积德，行善。你呢。做官，做人，只要秉持善念就好。”
胡晨阳恭敬地道：“是。”
体玄道人对胡晨阳道：“看来，你还是能够反思的，这就好。其实，道家本身也是需要反思的，道家的‘无为而治’，‘不敢为天下先’，有特定的含意，却不能成为普遍的真理，有时候是合适的，有时候则不合适。”
“是，”胡晨阳如同找到了知音：“我也觉得，‘不敢为天下先’，肯定是不行的，现代社会，总是要创新的，创新是一个民族进步的灵魂，不敢为天下先，怎么行呢？”
体玄道人“恩”了一声：“道家其实也是关心政治和民生的，在历史上，当国家出现了问题，搞得民不聊生了，道家是要出来纠正偏差的，从小的方面说，是要治病救人；从大的方面说，也是要匡扶正义的。”
“是。”
体玄道人对胡晨阳的态度，还是满意的，道：“我听玄青说，你对道家有所研究，有独特见解，我倒想听听，你是怎么研究的？
胡晨阳道：“关于道家，我其实也没有很深入、很特别的研究，主要是我曾经想过要研究和思考整个华夏的传统文化，包括儒、释、道，我是把这三家放在一起研究的，是通过一些比较，得出一些认识的。我对道家有二点认识，印象特别深刻：第一，道家注重实践，修炼本身就是一种实践，求仙问道，本身也是一种实践，是实践的过程，而不是停留在空想或者清谈阶段，比如修炼推云掌，我如果不练这个推云掌，我就不知道，它确实是有很好的功效，不练是不知道的。道家强调每天进步一点点，这个也很了不起，每天进步一点点，看似‘一点点’，其实是要求我们做到二条：一是每天都在进步，二是持之以恒，保持一个不间断的、持续进步的状态，用*的话说，就是‘好好学习，天天向上。’”
“恩。”这回，体玄道人的神情中流露了几分赞许。
“第二，”胡晨阳受到了鼓舞，信心大增，“道家的智慧，是大智慧！老子的《道德经》，远在几千年前，他所阐述的天人合一、道法自然的道理，他所达到的思想高度，他展现给后人的大智慧，后人几乎无法超越了，但是，作为后人，我们通过对道家智慧的感悟，会让我们进入一个比较达观、通透的境界，会更从容。比如，如何对待死亡？儒家说：‘朝闻道，夕死可矣’，可是有几个人能达到这个‘朝闻道’的境界？结果，大多数人死得不甘心；佛经说：‘人死如灯灭’，也是有些无奈的；只有道家认为：生生死死是很自然的事，所以庄子面对死亡会‘鼓盆而歌’，太潇洒了！”
听到这里，玄青道长先就笑了，禁不住看了体玄道人一眼，那意思是：“我这个‘师弟’不错吧？”
体玄道人没理玄青，问胡晨阳：“师祖说，‘治大国若烹小鲜’，你怎么理解？”
胡晨阳道：“意思我懂，但我想。那不光是一种治国的能力，更是一种非凡的境界，不是常人能够达到的，我不知道当今还有没有这样的政治家？”
“有！”体玄道人的回答很肯定！
胡晨阳立即追问道：“是国内有，还是国外有？”
“国内有，国外也有。”
胡晨阳就有些景仰：“有就好。我们这个国家，我们这个时代，需要这样的政治家。”
体玄道人深深地看了胡晨阳一眼：“德行有亏的人，是达不到这个境界的。”
又绕到“德行”这个话题上了。
胡晨阳诚恳地说：“请师父指点。”
体玄道人道：“所谓德行，从何而来？儒家说是修来的，儒家说的‘正心、修身、齐家、治国、平天下’。听起来头头是道，其实却没几个人可以做到。修身还可以，治国却没有机会，平天下更是做梦。问题来了：修身原本是为了治国，没国可治，还要不要修身呢？于是又说：‘穷则独善其身，达则兼济天下’。所谓的‘独善其身’，强调的还是如何如何压抑内心的*，而在当今这个物欲横流、信念缺失、精神垮塌的时代。更难做到，是不是？而道家呢？道家强调的是内心本来的干净，无需挣扎。倘若你根本就不在意金钱，你还会为金钱而堕落吗？”
“是。”胡晨阳道。
“你刚才说，有些事，怎么做都要做不好，是指情感、女人？”
“是。”
“这要问你的内心，心要干净。人世间一切纯真的、善意的情感，都不是负担，大爱，小爱，都可以有，不必纠结。”
胡晨阳大悟：“是，谢谢师傅。”
体玄道人问：“你听说过‘以德治国’吗？”
“听说过。”
“‘以德治国’是儒家的，还是道家的？”
“应该是儒家思想？”
“对。道家不提什么‘以德治国’，道家主张‘以道治国’，强调自然而然，强调‘无为而治’。但是，你要注意，老子强调的无为，是有特定含义的，强调的是顺其自然，而不是说要‘不作为’，为官一任，如果都不作为，如何造福一方？”
“是。”
体玄道人说：“其实，‘无为而治’，到了庄子这里，话说得更明白了，庄子认为：‘上无为，下有为。上必无为而用天下，下必有为而天下用，此不易之道也。’也就是说，‘无为而治’，是说给最高统治者听的，权力越大的人，越要少折腾。”
胡晨阳嘿嘿一笑。
体玄道人接着说：“为什么对最高统治者要提醒他‘无为而治’？要少折腾？你结合一些实际例子想想就知道了，古今中外，出过多少政治狂人？他们太能折腾了，今天要‘称霸世界’，明天要‘解放全人类’，或者‘七、八年就要搞一次政治运动’，非要搞得天下大乱，有什么办法？”
“有什么办法？”体玄道人说这话时，也是无奈的表情。
胡晨阳道：“遇到这种狂人，真就没办法吗？”
“没有。”体玄道人摇摇头，“只有一种情况可以结束，那就是死亡，也叫做纵向平衡。”
“纵向平衡？”
“对。历史往往是这样，有些狂人，生前太强大了，哪怕他是一个病入膏肓的人，人们都不敢挑战他的权势和权威，只有他死后，才有可能改变。有一句话叫做‘三十年河东，三十年河西’，强调的就是时间，就是纵向平衡。”
“纵向平衡？”胡晨阳努力领会着这个概念，尽管他看过那么多的书籍，这还真是第一次听到“纵向平衡”这个词。
长学问啊。
体玄道人喝了几口茶，然后又做出了一个让胡晨阳有些目瞪口呆的动作：他伸出二个手指头，从茶杯中勾起一大砣茶叶，放入嘴中，咀嚼了几下，咽下去了。
“吃茶！”胡晨阳立即想到了这个。
玄青道长碰碰胡晨阳：“再给师傅泡杯新茶。”
“哎。”胡晨阳赶紧起身，给体玄道人泡了杯新茶，恭恭敬敬地呈上：“师傅请。”
“恩。”体玄道人接过茶杯，示意胡晨阳坐下。
体玄道人接着道：“纵向平衡，有二层意思：从时空上来说，它是纵向的，也就是人们经常说的‘时间会改变一切’；从内容或者质量上来说，它就是‘拨乱反正’。”
拨乱反正！
“听明白了吗？”体玄道人问胡晨阳。
胡晨阳回答道：“明白了一些。”
体玄道人看看胡晨阳：“历史上，拨乱反正的人，都很了不起，尽管是时代推动了他们顺应历史源流，但也是需要极大的道德勇气的，这些人，注定是要彪炳史册的。”
“是。”
“而历史上，也有一些人，太看重自己的名声和历史定位，想要登峰造极，结果却走向了历史的反面，成了乱象之源，成了罪魁祸首，或者成了帮凶，成了奸佞之徒，真正是害人害已害天下苍生。”
“是。”
体玄道人又问胡晨阳：“你研究过西方政治吗？”
胡晨阳一怔：“没想到体玄道人居然还关心西方政治？”
这是个什么样的道人？
胡晨阳道：“西方经过了资本主义阶段，三权分立，推行的是西方式的民主。”
体玄道人道：“三权分立，就是‘多元制衡’。西方人认为人之初，性本恶，所以，人生下来要‘洗礼’，死之前还要‘忏悔’。因为人性是恶的，是贪婪的，所以，它要用各种法律、法规、制度、契约来制衡，这就是‘多元制衡’，其实就是以法治国。当今的华夏，它也是在往以法治国的方向走的，这个要比什么‘以德治国’更靠得住。”
胡晨阳听了，会心一笑。体玄道人显然是不认可什么“以德治国”的。
胡晨阳问：“‘以德治国’就不说它了，‘以道治国’是不是要比以法治国更高明？”
体玄道人一笑：“‘以道治国’，那是老庄的大智慧，西方人是很难理解的。”
“是。”
这次谈话，对胡晨阳的影响是深远的，够他消化的了。
体玄道人忽然又问胡晨阳：“你看了《道德经》，五千言《道德经》，你印象最深的是那句话？”
胡晨阳想了想，道：“我觉得最神奇、最美妙、最富有魅力也最让人神往的，还是那句话：‘治大国若烹小鲜’。”
体玄道人微笑着道：“你倒是肯说实话。”
胡晨阳又看看玄青道长，两人相视一笑。
体玄道人道：“有一个人，回答得和你一样，可能，因为你们都是从政的吧？”
“有一个人”是谁，胡晨阳听了，有些激动，他想到了“那个人”。
胡晨阳很想问“有一个人”是谁？还是忍住了。
想了一下，胡晨阳问道：“师傅，五千言《道德经》，您印象最深的又是那句话？”
体玄道人回答：“就是第一句嘛。”
“第一句“，那就是“道可道，非常道；名可名，非常名。”
……
ps：写罢《点化》这二章，主角心中关于女人的纠结，会化解一些，希望主角会大胆推倒爱他的、他所爱的女人的读者会比较满意了，试目以待吧。
该爽就要爽不是？当然，也不会乱爽一气。
也请兄弟们帮着宣传一下《官僚》，确实，这本书不应该是现在的成绩。
感谢大家的支持，感谢正版阅读。
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胡晨阳感觉，自己无法揣测体玄道人的心思，而自己的心思，却被老道长看得通透。
其实，玄青道长也曾经表现过这种能力。
体玄道人问道：“老子的《道德经》，读过没有？”
“读过。”
体玄道人点点头：“老子说过：‘广德若不足’，你说说，什么意思？”
胡晨阳思考了一下，道：“是不是说：越是有德行的人，越是觉得自己的德行还不够？”
体玄道人点点头：“那你想想，你的德行如何？”
胡晨阳道：“肯定是够不上‘广德’了。”
“恩，还有点自知之明。那我再问你：一个人无‘广德’而居高位，会是什么后果？”
胡晨阳大悟：体玄道人绕了半天，还是要敲打自己！
“广德若不足”，确实值得自己好好思索这个问题。
胡晨阳诚恳地道：“我懂了，做人，做事，做官，还是要注重道德修养。”
体玄道人“恩”了一声：“可能你觉得自己还不错，跟现在一些贪官和平庸之辈相比，你觉得自己还算是个有作为的好官，对不对？”
胡晨阳嘿嘿一笑。
玄青道长笑道：“师父，晨阳在新峡口碑不错，不少人都夸他是个好官。”
体玄道人瞪了玄青道长一眼：“你没听他说：他还想有更大的作为？他的德行，够了吗？”
胡晨阳坦承道：“师父说得对，我是有很多不好的地方，感觉有些事，怎么做也做不好？师父说我不止一个女人。也是事实。”
此时，胡晨阳的想法就是：坦诚，把自己的困惑、纠结坦诚地说出来，如果能得到老道长的“点化”，那当然更好。
体玄道人没有直接回答，沉吟了一下。又看了玄青道长一眼，这才对胡晨阳道：“你知道，他是谁的儿子？”
胡晨阳摇摇头，他怎么会知道这个？玄青道长从来没谈及这个。
但是，体玄道人接下来的话，让胡晨阳目瞪口呆。
体玄道人说。玄青道长是凤凰岭土匪头子彪哥和蓝凤凰的儿子！
原来，蓝凤凰自己也知道。她和土匪头子彪哥生下的孩子，肯定会受到众人的歧视，这个孩子在尘世中将会生活得很艰难，出于这种考虑，蓝凤凰将孩子送到了老君观，对外则称孩子送到“很远的”地方去了。
胡晨阳不禁深深地看了玄青道长一眼。玄青道长却很平静。
体玄道人道：“数十年来，玄青救治过多少病人？这就是积德，行善。你呢。做官，做人，只要秉持善念就好。”
胡晨阳恭敬地道：“是。”
体玄道人对胡晨阳道：“看来，你还是能够反思的，这就好。其实，道家本身也是需要反思的，道家的‘无为而治’，‘不敢为天下先’，有特定的含意，却不能成为普遍的真理，有时候是合适的，有时候则不合适。”
“是，”胡晨阳如同找到了知音：“我也觉得，‘不敢为天下先’，肯定是不行的，现代社会，总是要创新的，创新是一个民族进步的灵魂，不敢为天下先，怎么行呢？”
体玄道人“恩”了一声：“道家其实也是关心政治和民生的，在历史上，当国家出现了问题，搞得民不聊生了，道家是要出来纠正偏差的，从小的方面说，是要治病救人；从大的方面说，也是要匡扶正义的。”
“是。”
体玄道人对胡晨阳的态度，还是满意的，道：“我听玄青说，你对道家有所研究，有独特见解，我倒想听听，你是怎么研究的？
胡晨阳道：“关于道家，我其实也没有很深入、很特别的研究，主要是我曾经想过要研究和思考整个华夏的传统文化，包括儒、释、道，我是把这三家放在一起研究的，是通过一些比较，得出一些认识的。我对道家有二点认识，印象特别深刻：第一，道家注重实践，修炼本身就是一种实践，求仙问道，本身也是一种实践，是实践的过程，而不是停留在空想或者清谈阶段，比如修炼推云掌，我如果不练这个推云掌，我就不知道，它确实是有很好的功效，不练是不知道的。道家强调每天进步一点点，这个也很了不起，每天进步一点点，看似‘一点点’，其实是要求我们做到二条：一是每天都在进步，二是持之以恒，保持一个不间断的、持续进步的状态，用*的话说，就是‘好好学习，天天向上。’”
“恩。”这回，体玄道人的神情中流露了几分赞许。
“第二，”胡晨阳受到了鼓舞，信心大增，“道家的智慧，是大智慧！老子的《道德经》，远在几千年前，他所阐述的天人合一、道法自然的道理，他所达到的思想高度，他展现给后人的大智慧，后人几乎无法超越了，但是，作为后人，我们通过对道家智慧的感悟，会让我们进入一个比较达观、通透的境界，会更从容。比如，如何对待死亡？儒家说：‘朝闻道，夕死可矣’，可是有几个人能达到这个‘朝闻道’的境界？结果，大多数人死得不甘心；佛经说：‘人死如灯灭’，也是有些无奈的；只有道家认为：生生死死是很自然的事，所以庄子面对死亡会‘鼓盆而歌’，太潇洒了！”
听到这里，玄青道长先就笑了，禁不住看了体玄道人一眼，那意思是：“我这个‘师弟’不错吧？”
体玄道人没理玄青，问胡晨阳：“师祖说，‘治大国若烹小鲜’，你怎么理解？”
胡晨阳道：“意思我懂，但我想。那不光是一种治国的能力，更是一种非凡的境界，不是常人能够达到的，我不知道当今还有没有这样的政治家？”
“有！”体玄道人的回答很肯定！
胡晨阳立即追问道：“是国内有，还是国外有？”
“国内有，国外也有。”
胡晨阳就有些景仰：“有就好。我们这个国家，我们这个时代，需要这样的政治家。”
体玄道人深深地看了胡晨阳一眼：“德行有亏的人，是达不到这个境界的。”
又绕到“德行”这个话题上了。
胡晨阳诚恳地说：“请师父指点。”
体玄道人道：“所谓德行，从何而来？儒家说是修来的，儒家说的‘正心、修身、齐家、治国、平天下’。听起来头头是道，其实却没几个人可以做到。修身还可以，治国却没有机会，平天下更是做梦。问题来了：修身原本是为了治国，没国可治，还要不要修身呢？于是又说：‘穷则独善其身，达则兼济天下’。所谓的‘独善其身’，强调的还是如何如何压抑内心的*，而在当今这个物欲横流、信念缺失、精神垮塌的时代。更难做到，是不是？而道家呢？道家强调的是内心本来的干净，无需挣扎。倘若你根本就不在意金钱，你还会为金钱而堕落吗？”
“是。”胡晨阳道。
“你刚才说，有些事，怎么做都要做不好，是指情感、女人？”
“是。”
“这要问你的内心，心要干净。人世间一切纯真的、善意的情感，都不是负担，大爱，小爱，都可以有，不必纠结。”
胡晨阳大悟：“是，谢谢师傅。”
体玄道人问：“你听说过‘以德治国’吗？”
“听说过。”
“‘以德治国’是儒家的，还是道家的？”
“应该是儒家思想？”
“对。道家不提什么‘以德治国’，道家主张‘以道治国’，强调自然而然，强调‘无为而治’。但是，你要注意，老子强调的无为，是有特定含义的，强调的是顺其自然，而不是说要‘不作为’，为官一任，如果都不作为，如何造福一方？”
“是。”
体玄道人说：“其实，‘无为而治’，到了庄子这里，话说得更明白了，庄子认为：‘上无为，下有为。上必无为而用天下，下必有为而天下用，此不易之道也。’也就是说，‘无为而治’，是说给最高统治者听的，权力越大的人，越要少折腾。”
胡晨阳嘿嘿一笑。
体玄道人接着说：“为什么对最高统治者要提醒他‘无为而治’？要少折腾？你结合一些实际例子想想就知道了，古今中外，出过多少政治狂人？他们太能折腾了，今天要‘称霸世界’，明天要‘解放全人类’，或者‘七、八年就要搞一次政治运动’，非要搞得天下大乱，有什么办法？”
“有什么办法？”体玄道人说这话时，也是无奈的表情。
胡晨阳道：“遇到这种狂人，真就没办法吗？”
“没有。”体玄道人摇摇头，“只有一种情况可以结束，那就是死亡，也叫做纵向平衡。”
“纵向平衡？”
“对。历史往往是这样，有些狂人，生前太强大了，哪怕他是一个病入膏肓的人，人们都不敢挑战他的权势和权威，只有他死后，才有可能改变。有一句话叫做‘三十年河东，三十年河西’，强调的就是时间，就是纵向平衡。”
“纵向平衡？”胡晨阳努力领会着这个概念，尽管他看过那么多的书籍，这还真是第一次听到“纵向平衡”这个词。
长学问啊。
体玄道人喝了几口茶，然后又做出了一个让胡晨阳有些目瞪口呆的动作：他伸出二个手指头，从茶杯中勾起一大砣茶叶，放入嘴中，咀嚼了几下，咽下去了。
“吃茶！”胡晨阳立即想到了这个。
玄青道长碰碰胡晨阳：“再给师傅泡杯新茶。”
“哎。”胡晨阳赶紧起身，给体玄道人泡了杯新茶，恭恭敬敬地呈上：“师傅请。”
“恩。”体玄道人接过茶杯，示意胡晨阳坐下。
体玄道人接着道：“纵向平衡，有二层意思：从时空上来说，它是纵向的，也就是人们经常说的‘时间会改变一切’；从内容或者质量上来说，它就是‘拨乱反正’。”
拨乱反正！
“听明白了吗？”体玄道人问胡晨阳。
胡晨阳回答道：“明白了一些。”
体玄道人看看胡晨阳：“历史上，拨乱反正的人，都很了不起，尽管是时代推动了他们顺应历史源流，但也是需要极大的道德勇气的，这些人，注定是要彪炳史册的。”
“是。”
“而历史上，也有一些人，太看重自己的名声和历史定位，想要登峰造极，结果却走向了历史的反面，成了乱象之源，成了罪魁祸首，或者成了帮凶，成了奸佞之徒，真正是害人害已害天下苍生。”
“是。”
体玄道人又问胡晨阳：“你研究过西方政治吗？”
胡晨阳一怔：“没想到体玄道人居然还关心西方政治？”
这是个什么样的道人？
胡晨阳道：“西方经过了资本主义阶段，三权分立，推行的是西方式的民主。”
体玄道人道：“三权分立，就是‘多元制衡’。西方人认为人之初，性本恶，所以，人生下来要‘洗礼’，死之前还要‘忏悔’。因为人性是恶的，是贪婪的，所以，它要用各种法律、法规、制度、契约来制衡，这就是‘多元制衡’，其实就是以法治国。当今的华夏，它也是在往以法治国的方向走的，这个要比什么‘以德治国’更靠得住。”
胡晨阳听了，会心一笑。体玄道人显然是不认可什么“以德治国”的。
胡晨阳问：“‘以德治国’就不说它了，‘以道治国’是不是要比以法治国更高明？”
体玄道人一笑：“‘以道治国’，那是老庄的大智慧，西方人是很难理解的。”
“是。”
这次谈话，对胡晨阳的影响是深远的，够他消化的了。
体玄道人忽然又问胡晨阳：“你看了《道德经》，五千言《道德经》，你印象最深的是那句话？”
胡晨阳想了想，道：“我觉得最神奇、最美妙、最富有魅力也最让人神往的，还是那句话：‘治大国若烹小鲜’。”
体玄道人微笑着道：“你倒是肯说实话。”
胡晨阳又看看玄青道长，两人相视一笑。
体玄道人道：“有一个人，回答得和你一样，可能，因为你们都是从政的吧？”
“有一个人”是谁，胡晨阳听了，有些激动，他想到了“那个人”。
胡晨阳很想问“有一个人”是谁？还是忍住了。
想了一下，胡晨阳问道：“师傅，五千言《道德经》，您印象最深的又是那句话？”
体玄道人回答：“就是第一句嘛。”
“第一句“，那就是“道可道，非常道；名可名，非常名。”
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ps：写罢《点化》这二章，主角心中关于女人的纠结，会化解一些，希望主角会大胆推倒爱他的、他所爱的女人的读者会比较满意了，试目以待吧。
该爽就要爽不是？当然，也不会乱爽一气。
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