第八十七回 辩文革故居马克思 证基因源头摩尔根
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绿娣提议去特里尔,艾教授当然欣然同意,那是多少中国人的圣地!为节省时间,到了特里尔,便直奔马克思故居大桥街10号。睍莼璩晓这是座三层小楼,时正下着蒙蒙小雨,小楼被烟雨笼罩,大概象征着当今世界上的马克思思想践行者的迷茫吧。按照对马克思主义的理解,建立起来的社会制度,在抗衡所谓资本主义的过程中,似乎并不占上风。乃至邓大人都直言感慨:学美国的国家都富了,跟苏联的都穷!是啊,还有什么让老百姓日子过得好更重要的?这应该是衡量一个国家经营的好还是不好的唯一标准。理论再好,设计多完美,百姓依然苦苦挣扎中生活,这是一个国家的皇帝的新衣。
如今在东方,有思想的践行马克思主义者,在高举改革的大旗,有一番新貌。任何主义如果死抱本本,不能结合实际修正理论和政策,在实际中放手改革,这样的主义没出路。而改革中不注重民主,真正给人民选举权,让人民真正能监督政府和官吏,那么这种改革是脆弱的,往往是昙花一现。
“你在想什么?”绿娣问,她指着展厨,“你看,那本《共*产*党宣言》是中国二十年代的中译本,已很陈旧。你们中国应当是马克思的第二故乡。”
“现在研究马克思的人依然很多,但更多的是学术研究,而不是指导自己的行动和思想。理论研究固然可贵,但是我永远敬佩马克思主义的实践者。任何时代有理想的实践者总是值得尊敬的。”艾椿望着朦胧的天空,“新中国第一代领袖就是一位非常可贵的马克思的实践者。他的一生始终在不停的实践,终老前都在实践。依据科学的马克思主义理论,结合中国的实际情况去摸索,去指导战争,指导建国。我们的毛用马克思理论指导赢得革命战争的胜利似乎没有异议,但是新中国时期,他的农业合作化、私营工商业改造、人民公社、文化大革命这些轰轰烈烈的实践,有所争议,没有争议倒是不正常的。就说农业合作化,这是一次伟大的实践,毛的理想是把农民组织起来走共同富裕的道路,这个出发点和大的框架,基本上还是适合中国广大的始终在追求温饱的农村。从宏观来说,农民的合作比单干有利。合作是理想的高蹈,需要魄力和功夫,分拆单干不能说鼠目寸光,但亦非远见。今后中国农村还是要朝向合作的方向发展,当然合作的方式是多元的灵活的。”
“艾,你说的这些,我不懂。我感兴趣的是你们的文化大革命,红卫兵、走资派之类的。你认为毛先生发动的文化革命也是一次伟大的革命实践吗?”绿娣问,“我在大学选修过《现代中国》,我的一次论文选题,就是以你们的文革为对象,题目是——毛的文革是伟大的社会实践。但论文没有写好,可老师鼓励我以后收集资料再不断完善。我的指导老师是一位可尊敬的马克思主义的信奉者。”
艾教授眼睛一亮,疑问的眼光打量着身边的德国少女,她竟是位有思想的女孩,认为*发动的文革是伟大的社会实践,这一看法非同寻常,便问绿娣:“那么,你的主要依据是什么?”
“根据毛的理论,中国的国内危险,是在党内,党内的走资本主义的当权派,是那些官僚主义、堕落分子。现在的情况证明,毛的判断是惊人的富有远见,你们中国执政党党内被揭发出来的贪腐分子,侵占的国家财产动则数百万数千万,这如果发生在我们德国,无疑是天文数字。而贪腐分子的数量不是少数,听说,你们有外逃贪官近千人,带走巨额财产。这在我们德国是不会有的。”
“近三十年来,按保守估计,我国外逃贪官岂止近千人?至少4000人,卷走财富四五千亿,人均一个亿。根据拿破仑的理论,一个队伍中,出逃的人数,同不稳定想着出逃的人数以及队伍中非常坚定的分子,人数大体相等,这就是所谓三三率。如果是这样,那么我国尚有四五千的尚未暴露的贪官想着出逃,不过现在出逃有些困难了。”
“真的?任其蔓延,还是社会主义吗?”绿娣睁大她的美丽的眼睛,“如果是这样的官场*,那进一步证明毛发动的文化革命的指向,对着党内是英明的,也能理解为什么毛离开世界几十年以后,仍旧被绝大多数中国人深深怀念。回头看那时毛动员了广大的学生、工人、农民,用大字报、大揭发的群众运动,揭发官僚的丑行,规模声势浩大,难道不是一次伟大的社会实践?对毛的这次伟大的社会实践全部否定是不公正的。对毛的评价是什么三七开,‘三’的里面主要是文化革命,是否匆忙了呢?。我的论文不认为毛的主要错误是发动的文革,恰恰相反,这是伟大的社会实践。”
“绿娣,你们德国的青年的逆向思维了不得,这也是马克思运用的主要思维之一。”艾教授摇了下头,“你的观点值得商讨啊!文化大革命这确实是世界上一次浩大的革命实践。也只有我们的毛他有如此魄力和胆量去发动,因为中国是世界上向来是巨大的难以驾驭的规模,中国近现代五百年,唯有我们的毛能过驾驭,但是到了文化大革命的后期,毛也感到驾驭力不从心。所以,中国至少从目前和相当一个时期,搞多党制有困难,弄得不好四分五裂,国将不国。文革期间各种派别的斗争之残酷,我是经历过的,可以说是一次多党制的预演,差一点把人民大会堂掀翻,那样的话,什么事情都会干不成。这难道不是毛发动的文革留下的一笔巨大财富吗?”艾教授吁了口气,“至于对毛的评价,重要的不是功过之比,而是所有实践者都会有错误,没有错误的人只能是神。但是即使错误也有伟人同庸人的错误之分别。伟人的错误依然有闪光。”
“大字报大鸣大放,我以为也是毛留下的财富之一,我不理解人民群众为什么不能张贴大字报,揭发政府的不作为,官吏的贪腐呢?我的叔祖父,在你们的文革期间去过中国,目睹了欣欣向荣的大字报,他觉得这种方式好。现在你们的人民可以在网上揭发社会的不公,监督官吏的不法,实际上是另一种形式的大字报。可以制定大字报的法规,哪些事情哪些范围可以上大字报,哪些不可以。这是群众的觉悟啊,群众的觉悟有什么可怕的呢?我的论文中引用了马克思一段话:‘当群众墨守成规的时候,当局害怕群众的愚昧;当群众刚有革命性的时候,当局又害怕群众的觉悟。’”
“大字报实际上没有被取消,不过现在转到了互联网上,群众可以在网上揭发社会的不公和官吏的贪腐。”艾教授接着绿娣的话说,“你探讨毛发动的文革中的财富,很有眼光。毛在文革中还留下一个财富至今少有提及,这就是:要文斗不要武斗。文革中,各派见解不同,乃至动武,大打出手。毛说“要文斗不要武斗。”后来各地各派武斗升级,为稳定局面毛派出军队维持,解放军在任何复杂局面中,坚持说理斗争,不动一枪一弹,这实在是值得大书一笔的。毛在世的时候,在非战场的情况下,始终对事态中的群众采用说服的方法。这对以后任何执政者都是一部政治财富。因为社会的某些不公,总是会不断出现一些群体性的闹事,都应该坚持文决而非武决。一旦武决,伤天害理,遗臭万年。”
“现在中国人,依然是那么怀念毛先生,是因为他留给后代的思想政治遗产很多。”绿地感慨。
“绿娣,你的论文,应该提到马克思另一句很重要的话:‘历史活动是群众的事业’我们的毛正是依据马克思的经典论述,以空前的气魄发动亿万群众高文化大革命,文革的故居就在特里尔啊!”艾教授笑着说,“你加入我们中国的国籍吧,我们选举你当人民代表。我们的人民代表制,还是从马克思书本中找出来的。马克思在《巴黎公社革命》中设想过,人民代表来自群众不脱离群众,人民代表是普通劳动者。他们生活在劳动者中间,听取劳动者的意见,并且将自己所代表阶层的意见通过人民代表大会反映出来,形成国家的大政方针。
马克思的设计是为了防止人民代表脱离群众,成为特殊的权贵阶层。按照马克思的设想,国家必须由人民直接管理,人民管理国家的主要途径就是通过人民代表会议,而人民代表会议的代表必须来自于普通民众,随时接受民众的监督。这是一种直接民主,而不是传统意义上的代议制民主;这是一种现代民主,而不是传统意义上的少数服从多数的选举民主。
中国的人民代表大会制度脱胎于马克思所设计的人民会议制度,但是,由于中国至今还没有建立科学的完善的选举制度,在人大代表选举的过程中出现了许多问题。使得一些人大代表与人民群众缺乏血肉联系,人大代表不能直接对选民负责。比如,在人大代表选举的过程中,由于实行了下级选举上级人大代表的间接选举制度,从而代表脱离了选区群众。我至少很多年没有用选票来选人民代表了。”
“我可不适应你们的正襟危坐的人大会议,时间允许的话,我带你去看一下我们议会商讨的活跃情况,不说这些了。总之,我以为马克思的理想就是要使人民的生活过的好,社会没有特权和*。我们欧盟中一些国家,包括我们德国在内,人民享受全民医保,就业率高,环境污染不断得到治理,山清水秀,社会稳定。这不就是马克思所希望的吗?在我们德国,即使政府高层官员生病,也不享受特殊的医疗服务。他们住的房子,也不再是以往德国贵族的豪宅。比利时国王生病,他要求同普通病人一样的治疗,不要求特殊化。自由平等,只不是马克思所希望的吗?”
艾教授沉默,他望着外面的雨没有停下的意思:“真希望在马克思的旧居小楼住上一宿。”
“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。”绿娣立即吟诵陆游的两句诗,“这是我嫂子洗婴教我的,很有意境。”
“可是,马克思的故居是丁香花,难怪他同燕妮的通信中赞美丁香呢。”
“艾,你一定很熟悉马克思。”
“我们那一代中国人,都对马克思有兴趣——雨中走一回吧!”艾教授提议。记得同女弟子尚未拖拍的时候,还是一种师生关系,但很亲密,两人常在雨中走。艾教授打开油布伞,旁边是娇小玲珑丰满的欧洲姑娘,他口中吟诗:撑着油纸伞,独自彷徨在悠长悠长又寂寥的雨巷,我希望逢着一个丁香一样的姑娘。”
绿娣听了艾教授富有共鸣性的男低音,侧过脸:“这诗句很动听很美,艾,你原来是诗人啊!”
“哪里,这是我国已故现代诗人戴望舒写的《雨巷》中的一段,被选入我国中学课本。”
这时艾教授已化入《雨巷》的意境,不慎脚低一滑,碰上绿娣,绿娣忙拉着艾教授,但两人还是跌翻。好在接触地面的是绿娣,艾椿是倒在绿娣身上的。如果不是这样,相反的形式,老人怕有受伤的可能。
“没事吧?艾!”绿娣在底下忙问。
艾教授忙去扶绿娣:“没伤着吧?”
“这算啥,我在学校参加课余柔道组的。”绿娣借助艾教授的手,一咕噜起身,笑着说:“艾,我们咬尾了。”
“我得赔偿你的损失。”艾椿看绿娣真没事,高兴的作诗:在雨中跌倒,不哀怨不彷徨;在雨的旋曲里,没有消了她的颜色,没有散了她的芬芳。”
绿娣捡起地上的油布伞,看了看:“还好,没有坏,这是我洗婴嫂的家传宝贝。艾,你原来是伟大的诗人呢。”
“抄袭诗人。要说诗,你今天就是一首好诗!”事后,艾教授回忆雨中两人跌倒情景,感觉上深刻的还是绿娣的身体特别的柔软,身体柔软的女性一般都比较善良聪慧。
第五天晚上,洗婴终于坐下来同艾教授交谈。
“听绿娣说,你丈夫因交通事故受伤了,现在情况怎么样?”
“那是半年前的事了。下肢的伤很重,恢复自由的行走怕不行了。”
“我什么时候去看他?”
“现在被他母亲接走住一阵,我婆婆见我很累。”洗婴说,“暂不去看他吧,客人一去的话,他要穿上礼服,坐起来接待,客人走后,他累得不轻。”艾椿想起了康德晚年病重得坐起来都困难时,还要挣扎起身见客人,声音微弱的说:“对人的尊重还没有离开我。”这大概是德意志的礼节文化。
艾椿叹口气,便开宗明义说出这次来德国的原因,便要言不烦的道出毋士禾希望认亲生女的强烈愿望。他说:“洗婴,我是为你的基因受托而来。”
“为什么这个时候提出这个要求?”
“第一,他没有自己的孩子,他说也不想再换一个妻子生儿生女。第二,他是不久前从你给我的相片上发现你的脸型同他年轻时的小妹很像,进而了解到你的母亲是谁,父亲是谁。第三,前不久他牵涉到一桩官司,这个案件正是你一向关心的你父亲的案件。”
洗婴认真的聆听:“这么说,杀害我的父亲的凶手有了下落?”
“在押的犯罪嫌疑人承认伤害你父亲,但是他说并没有要杀害你父亲。嫌疑人说是背后有毋士禾指使,但是毋士禾没有承认他指使任何人伤害别人。犯罪嫌疑人原先是毋士禾的马子,他交出了‘得教训教训他’的一张纸条,说是毋士禾的手令。多少年过去了,按说,即使是当年毋士禾的手令,要伤害你父亲。毋士禾也可以不承认。一个人的字迹是有变化的,多年以前的字,本人现在不一定能认得出。为了配合调查,他主动交出了当时的一份被迫写的一份手书给公安机关,去印证是否是他写的。但是他说,即使这纸条上的字是他写的,也根本没有要害死他人的想法。毋经理说他从没有要他的马子去干伤天害理的伤人的勾当。”
“毋士禾当时被迫写的一份手书是什么?”
艾椿从包内取出毋士禾那份悔过书的复印件,交给洗婴,洗婴默读着:我强抱了沈岚,我认罪,我保证以后不再见沈岚,如果为反的话,乱棍打死。 毋士禾〤月〤日
“当时你父亲和毋士禾都爱着你的母亲,这两个年轻人成了情敌,你父亲凭借他是你母亲插队落户所在地的村民,俗称地头蛇吧,占了优势,毋士禾不过是本地市区的外来知青。这份悔过书,就是你父亲逼迫毋士禾写的,从那以后吧,毋士禾可能就不得不退出情场。后来,毋士禾做煤炭生意有了点钱,开始发家。你父亲可能凭那份悔过书不断地找毋士禾借钱,两人关系恶化。也可能是在这个背景下,毋士禾在纸上涂鸦‘得教训教训他’。”艾教授尽可能客观的叙述,“现在案子还在调查中,还没有经法院敲定。我只是主观的作些分析。如果不是这个案子牵涉,他原本是要来见你的。”
这时,传来钢琴的声音,是《梁祝》,这首经典,艾椿是百听不厌。
“绿娣弹的吧?”
“是我母亲。”
“你母亲什么时候学的钢琴?”
“她童年就学了,曾经受过上海女青年音乐家顾圣婴的指点。顾圣婴同我们家有拐弯的亲戚关系。我没有见过这位上海有名的女钢琴家。母亲说顾老师好气质,她的时间全在音乐上,甚至没有谈男友,可惜文革中自杀了。”
艾椿没有接话,在异国听《梁祝》,他的眼泪不由自主的淌下。《梁祝》这首名曲,是两位热血中国青年在一九五八年写的,那时的中国青年特别特别的纯洁,校园里不见男女半点亲昵,也许因为这样的清教徒式的环境,才能谱写出如此震撼人心的爱情旋律。
当晚,待孩子安睡后,洗婴同母亲有场对话。
“妈,你当时在农村插队时,对毋士禾的印象如何?”
“这个人是本地城市插队知青,脑子很好使,也有点义气,有次我说想喝老母鸡汤,他不知从哪里摸来一只母鸡,有意思的是他不敢杀鸡。我杀好后,他支起地锅,把鸡汤煮好。说实在的,我至今没有喝过那么鲜的鸡汤。”
“你可是一锅鸡汤喜欢上他?”
“毋士禾的父亲是城里的干部,他是靠着父亲的活动,招工进城当了工人。我们上海知青回到上海比登天还难,能进城当工人就是幸福。毋士禾也确实为我进城活动过,我感激他。”
“所以,你喜欢他。”
“要说喜欢,是他先喜欢我,但他没有直接说爱我,那时的青年人没这么直来直去。他说她母亲喜欢我。他的母亲是昆山人,同我父亲是同乡,我去他家做客时,她母亲是挺高兴。”
“妈,毋士禾在你的农村小屋里,可写过什么悔过书?这是份真的还是假的悔过书?”
沈岚不清楚女儿为什么问起悔过书,她也不知道艾教授为什么同女儿说起这份悔过书。想了想,事实求是地说:“是被迫的,是被你父亲强迫写的。”
“那你为什么要交给艾教授?”
“我并非有意要保留这份悔过书。后来偶然发现了,就想归还给毋士禾,让艾教授在适当的时候转交。你父亲不在人世,当年毋士禾也并没有强暴我,把悔过书交给本人,也算事情了了。这人到了一定的年岁,该了的要了!”
“可是,妈,事情并没有结束。毋士禾可能卷入伤害我父亲的案子中,成为犯罪嫌疑人。”
“根据我同毋士禾的多年接触,他不太可能伤害你父亲。”
“根据是什么?”
“你爸虽是我插队地方的本地村民,有家族势力,但是毋士禾也有一帮附近城里下放的小兄弟们,人数也不少。毋士禾是他们的头儿,说要报复,那时就可以报复,毋士禾却没有报复。再说,他连鸡都不敢杀,还敢杀人?这个人志气大,但是处事比较谨慎,对人比较宽容,要不他也成不了今天一番事业。”
“妈,你觉得,我的父亲有没有可能是毋士禾呢?我的基因是否有毋士禾的呢?”
沈岚叹了口气:“是!又怎样?不是又怎样?你父亲在世的时候,始终很疼你的。他早已经不在人世,地下有灵的话,怕还在惦记着你。”
第二天,应洗婴婆婆的邀请,艾教授去洗婴婆婆家作客。洗婴的的公公已经过世,墙上挂着老两口的站立合影,丈夫要比妻子高出一个半脑袋,估计有一米八以上,高大魁梧,典型的日耳曼民族的气质,他的夫人却是小巧玲珑。这世上处处有对立的和谐。绿娣更多的是接受了母亲基因遗传,一样的姣小玲珑。
艾教授送上一罐子上等的西湖龙井,这是毋士禾给准备的。
洗婴婆婆很高兴,彼此的交谈由洗婴当翻译。女主人虽说已过花甲,但并不显老,她上身穿件红外套,可以看出她年轻时的美貌。老人问“龙井”的意思是什么?艾教授说,这茶叶产于杭州,杭州有个美丽的湖泊名西湖。在我们中国,江海湖泊都同龙联系在一起。这茶叶产于有龙的湖的岸边。我们宋代有个诗人苏东坡赞美龙井茶:欲把西湖比西子,从来佳茗如佳人。
洗婴的翻译也很到位:这茶叶产于美丽的湖边,湖里有威武的大龙。中国的一位大诗人把龙井茶比成美好的姑娘。
“啊,大龙,姑娘,刚同柔的结合,这就是中国。”女主人竖起大拇指。
“我们一家都要感恩中国,我父亲是犹太人,他是位工程师,有自己的工厂。希特勒逼迫犹太企业家廉价出售产业,有限期离境。父亲想去美国,因为美国设立“美国犹太人共济会”,为困难中的犹太人提供400美元帮组。德国犹太人能不能去美国,关键是能不能拿到一份去满洲国的签证。因为只有取道苏联,再进入所谓满洲国,贵国的东北。从那里转而去上海,在去美国。满洲驻德国公使馆的一位王先生是位大善人,我们犹太人的恩人,经他签证的犹太人有近一万三千。”
“此人叫王替夫,早先是位爱国的我国东北青年,曾经写信给李顿调查团。1931年九一八事变,日本无耻借故攫取东北,所以9月18日在我们中国都被称为国耻日。1932年国际成立调查团,团长是英国人李顿爵士。国联行政院规定调查团,要调查日本在中国发动‘九一八’事变而形成的满洲问题外,也调查中国的一般形势。但是调查团受西方列强控制,所以很难调查日本侵华真相。但是中国人寄希望于国联调查团。爱国青年王替夫将日本在东北的血腥罪行,写成文字,寄给调查团。1932年王替夫被日本特务逮捕。日本人对懂得四国外语的王替夫没有杀害,要利用他的才能。后来他进入伪满洲外交部门,后来被派到德国。应该说他是同情贵国犹太民族的。也许他干了好事,中国人讲积德,他的晚年受到国家的宽容,2010年才逝世。”
关于王替夫的事,艾教授是从历史硕士苟经理的女儿简眘那里听来的,因为钓鱼岛问题,闲谈中就说起日本的侵华罪行,说到了王替夫。可见世上学问大多是在茶余饭后的闲话中得到的。
“我父亲在世时,多次提及王替夫先生,如果不是他的签证,大批德国犹太人无法躲开希特勒的魔爪。我们对中国人是好感的,所以,听说儿子谈了个中国媳妇,我们很高兴。事实证明我们娶了个好媳妇。”老人依然浸沉于回忆,“我的叔父有位朋友,名叫罗生特,我的叔父避难希特勒对犹太的迫害,去了奥地利,结识了罗生特,他对中国的了解更多。”
“罗生特,他是否是医术很精湛?”
“是的,我的叔父在奥利地生了很严重的肾病,经罗生特医治有了好转。”
“我看过一本书,书名是《支援中国革命的外籍医生》,里面有奥地利医生罗生特,他在中国的革命军新四军里很有名,后来成为中国开国元帅的罗荣桓,战争期间得了严重的肾病,三次病重,都是经罗生特的治疗转危为安。他在中国九年,同中国的革命战士同甘苦共患难,是中国共*产*党的特别党员。中国革命胜利后,罗生特思母心切,新中国成立后不久,他回到经二战折磨的萧条故乡,等待他的是巨大的悲痛,老母早已死于希特勒的集中营,不少家人朋友也死于战争。”艾教授对于中国的现代史一直予以关注,他是新中国成立后,才能够上中学和大学,如果不是中国革命的胜利,他一个农民的儿子是不可能享有高等教育的。
“罗生特1949年回国以后,同我叔父联系过,他在百业萧条的故国很难生活,他想回到思念的新中国,不知是什么原因没有成行。”洗婴婆婆说,“罗生特对我叔父说起他在中国的艰苦的战争生活,但他认为那段生活非常有意义,他怀念许多中国朋友。贫病交加,心情不畅,罗生特回国没几年就永远告别了世界,我的叔父专程为罗生特送行。我叔父说,他想踩着朋友罗生特的脚印去中国,但他年老没去成,我的儿子终于去了中国,并且在中国大学作为访问学者,收获最大的当然是带回来一位中国媳妇。”老人家动情的叙述着,“我是研究遗传学的,我不知道社会学可讲遗传?要不我们这个家族为什么总对中国有兴趣呢?”
艾教授虽然是搞文学的,但对遗传学说一向关注,为什么人们对于血缘这么在乎?毋士禾如果不那么关心洗婴的血缘,他艾椿不会跑到德国来。便问:“请问,这基因学说对人类的影响如何?”
老人的兴趣来了:“先说这基因学说,它的老祖宗还是我们奥利地人,名叫孟德尔丹,几十年以后,麦生物学家W.Johannsen创造了基因(gene)一词,并用这个术语代替孟德尔的‘遗传因子’,以后美国的遗传学家摩尔根毕生都在探索生物界遗传现象,进一步揭示遗传的奥秘,终于肯定染色体是遗传基因载体的结论,人们赞誉他是基因之父。1909年,美国生物学家约翰逊把遗传因子改为遗传基因,获得学界赞同,沿用至今。”
“是不是能说孟德尔是基因的祖父,摩尔根是基因的父亲呢?。”艾教授笑问。
“可以这样说,特别是美国的摩尔根,他的发现有划时代意义,这基因结构的发现了不得。所有动植物的基因不同,数量多少不是主要的,别以为基因多就好,这就等于体重越重人就越聪明,人数越多的国家就越发达,这是形而上学。要看基因的质量。例如,线虫的基因数有十万之多,人的基因数不到两万。人类在地球上处于生物链最高端,这是因为人的基因优秀,但是并非人的基因所有方面都好,人对疾病的抵抗,远远不如某些动物,人不能骄傲。而每个人的基因质量也不一样,例如人的智力高低,有一部分同智力有关,身体的好坏,疾病的产生也同基因相关。”
“我们中国人重亲情,是否也同中国人的基因有关?”艾教授笑问。
“您的提问很有意思,中国是个特别讲血缘亲情的社会,也可能同基因有些关联。我的儿子找了个中国妻子,我们就很满意。”老太太深情的望着洗婴。
“妈妈,干脆你也到中国找个伴吧!”洗婴笑着说。
“那你给我介绍一个吧!”婆婆很开朗的笑着说。
“妈妈,我去准备午餐了。” 中饭是洗婴操持的一顿中西结合的饭菜,在国内菜馆打过工而且人又很聪明的洗婴,整出的一桌菜肴的确很可口。洗婴竟然能够背着八十多磅的丈夫到餐桌,令艾教授很惊讶,她自己才五十磅左右,她丈夫见艾教授惊讶,很骄傲的说:“中国女性的力量很神奇。”他大概又用德语说了一遍,老母亲善意的笑了起来。看得出洗婴是生活在异国一个有爱的家庭,不过世界上怕没有一个家庭会不接纳勤劳知礼的女人吧?接纳最好的方式就是爱。
家宴是在十分友善的气氛中结束的。饭后,洗婴把艾教授带到丈夫的房间,见他已经正襟危坐在床上。因为他对汉语已比较熟悉,洗婴便退出进了厨房。
“首先,我要感谢洗婴对我的爱。我受伤半年来,她对我的照顾周到细致,感动了我们全家,在我们这个社区,都知道有位很善良的中国媳妇,都说在洗婴身上看到了中国的文明。”
“在你的身上,我也看到了德国文明,你对洗婴母子也尽到了好丈夫好父亲的责任。”
“我的伤情无疑的会影响我的收入,抚养孩子是需要钱的。原来洗婴开的美容店也因为我的卧床和她生育,不得不关门。洗婴的美容技术是很受顾客欢迎的。”
“以后会好起来的。”艾椿安慰着。
“中国妇女任劳任怨,是我们德国妇女比不上的。”洗婴丈夫话锋一转,“艾教授,您是洗婴很信任的朋友。有件事我相同您商量,我们的女儿洗婴-冯特,他的生父是谁?我们德国领养的国外的孩子,都希望让他们的亲生父母知道,孩子在德国生活的很好。洗奭-冯特还不是属于领养的,我一直把他视为亲生的,正是因为我很爱他,更希望能知道他的生父是谁。我同洗婴谈过这件事,但是她总是沉默。我知道洗婴是把您作为尊敬的朋友甚至是父亲看的,您能不能同她谈一谈这个问题?”
艾椿只是微微的点头,他知道这件事如果洗婴不愿深入,事情就不好办。
“我希望知道洗奭-冯特的生父,假如孩子长大后希望知道生父呢?他有这个知情权。我同您谈这个问题,没有别的目的。如果洗婴因为某种原因不愿意谈的话,我尊重她的决定。”
艾椿表示能理解他的想法,希望知道血缘亲情是有普世认同的。
绿娣提议去特里尔,艾教授当然欣然同意,那是多少中国人的圣地!为节省时间,到了特里尔,便直奔马克思故居大桥街10号。睍莼璩晓这是座三层小楼,时正下着蒙蒙小雨,小楼被烟雨笼罩,大概象征着当今世界上的马克思思想践行者的迷茫吧。按照对马克思主义的理解,建立起来的社会制度,在抗衡所谓资本主义的过程中,似乎并不占上风。乃至邓大人都直言感慨:学美国的国家都富了,跟苏联的都穷!是啊,还有什么让老百姓日子过得好更重要的?这应该是衡量一个国家经营的好还是不好的唯一标准。理论再好,设计多完美,百姓依然苦苦挣扎中生活,这是一个国家的皇帝的新衣。
如今在东方,有思想的践行马克思主义者,在高举改革的大旗,有一番新貌。任何主义如果死抱本本,不能结合实际修正理论和政策,在实际中放手改革,这样的主义没出路。而改革中不注重民主,真正给人民选举权,让人民真正能监督政府和官吏,那么这种改革是脆弱的,往往是昙花一现。
“你在想什么?”绿娣问,她指着展厨,“你看,那本《共*产*党宣言》是中国二十年代的中译本,已很陈旧。你们中国应当是马克思的第二故乡。”
“现在研究马克思的人依然很多,但更多的是学术研究,而不是指导自己的行动和思想。理论研究固然可贵,但是我永远敬佩马克思主义的实践者。任何时代有理想的实践者总是值得尊敬的。”艾椿望着朦胧的天空,“新中国第一代领袖就是一位非常可贵的马克思的实践者。他的一生始终在不停的实践,终老前都在实践。依据科学的马克思主义理论,结合中国的实际情况去摸索,去指导战争,指导建国。我们的毛用马克思理论指导赢得革命战争的胜利似乎没有异议,但是新中国时期,他的农业合作化、私营工商业改造、人民公社、文化大革命这些轰轰烈烈的实践,有所争议,没有争议倒是不正常的。就说农业合作化,这是一次伟大的实践,毛的理想是把农民组织起来走共同富裕的道路,这个出发点和大的框架,基本上还是适合中国广大的始终在追求温饱的农村。从宏观来说,农民的合作比单干有利。合作是理想的高蹈,需要魄力和功夫,分拆单干不能说鼠目寸光,但亦非远见。今后中国农村还是要朝向合作的方向发展,当然合作的方式是多元的灵活的。”
“艾,你说的这些,我不懂。我感兴趣的是你们的文化大革命,红卫兵、走资派之类的。你认为毛先生发动的文化革命也是一次伟大的革命实践吗?”绿娣问,“我在大学选修过《现代中国》,我的一次论文选题,就是以你们的文革为对象,题目是——毛的文革是伟大的社会实践。但论文没有写好,可老师鼓励我以后收集资料再不断完善。我的指导老师是一位可尊敬的马克思主义的信奉者。”
艾教授眼睛一亮,疑问的眼光打量着身边的德国少女,她竟是位有思想的女孩,认为*发动的文革是伟大的社会实践,这一看法非同寻常,便问绿娣:“那么,你的主要依据是什么?”
“根据毛的理论,中国的国内危险,是在党内,党内的走资本主义的当权派,是那些官僚主义、堕落分子。现在的情况证明,毛的判断是惊人的富有远见,你们中国执政党党内被揭发出来的贪腐分子,侵占的国家财产动则数百万数千万,这如果发生在我们德国,无疑是天文数字。而贪腐分子的数量不是少数,听说,你们有外逃贪官近千人,带走巨额财产。这在我们德国是不会有的。”
“近三十年来,按保守估计,我国外逃贪官岂止近千人?至少4000人,卷走财富四五千亿,人均一个亿。根据拿破仑的理论,一个队伍中,出逃的人数,同不稳定想着出逃的人数以及队伍中非常坚定的分子,人数大体相等,这就是所谓三三率。如果是这样,那么我国尚有四五千的尚未暴露的贪官想着出逃,不过现在出逃有些困难了。”
“真的?任其蔓延,还是社会主义吗?”绿娣睁大她的美丽的眼睛,“如果是这样的官场*,那进一步证明毛发动的文化革命的指向,对着党内是英明的,也能理解为什么毛离开世界几十年以后,仍旧被绝大多数中国人深深怀念。回头看那时毛动员了广大的学生、工人、农民,用大字报、大揭发的群众运动,揭发官僚的丑行,规模声势浩大,难道不是一次伟大的社会实践?对毛的这次伟大的社会实践全部否定是不公正的。对毛的评价是什么三七开,‘三’的里面主要是文化革命,是否匆忙了呢?。我的论文不认为毛的主要错误是发动的文革,恰恰相反,这是伟大的社会实践。”
“绿娣,你们德国的青年的逆向思维了不得,这也是马克思运用的主要思维之一。”艾教授摇了下头,“你的观点值得商讨啊!文化大革命这确实是世界上一次浩大的革命实践。也只有我们的毛他有如此魄力和胆量去发动,因为中国是世界上向来是巨大的难以驾驭的规模,中国近现代五百年,唯有我们的毛能过驾驭,但是到了文化大革命的后期,毛也感到驾驭力不从心。所以,中国至少从目前和相当一个时期,搞多党制有困难,弄得不好四分五裂,国将不国。文革期间各种派别的斗争之残酷,我是经历过的,可以说是一次多党制的预演,差一点把人民大会堂掀翻,那样的话,什么事情都会干不成。这难道不是毛发动的文革留下的一笔巨大财富吗?”艾教授吁了口气,“至于对毛的评价,重要的不是功过之比,而是所有实践者都会有错误,没有错误的人只能是神。但是即使错误也有伟人同庸人的错误之分别。伟人的错误依然有闪光。”
“大字报大鸣大放,我以为也是毛留下的财富之一,我不理解人民群众为什么不能张贴大字报,揭发政府的不作为,官吏的贪腐呢?我的叔祖父,在你们的文革期间去过中国,目睹了欣欣向荣的大字报,他觉得这种方式好。现在你们的人民可以在网上揭发社会的不公,监督官吏的不法,实际上是另一种形式的大字报。可以制定大字报的法规,哪些事情哪些范围可以上大字报,哪些不可以。这是群众的觉悟啊,群众的觉悟有什么可怕的呢?我的论文中引用了马克思一段话:‘当群众墨守成规的时候,当局害怕群众的愚昧;当群众刚有革命性的时候,当局又害怕群众的觉悟。’”
“大字报实际上没有被取消,不过现在转到了互联网上,群众可以在网上揭发社会的不公和官吏的贪腐。”艾教授接着绿娣的话说,“你探讨毛发动的文革中的财富,很有眼光。毛在文革中还留下一个财富至今少有提及,这就是:要文斗不要武斗。文革中,各派见解不同,乃至动武,大打出手。毛说“要文斗不要武斗。”后来各地各派武斗升级,为稳定局面毛派出军队维持,解放军在任何复杂局面中,坚持说理斗争,不动一枪一弹,这实在是值得大书一笔的。毛在世的时候,在非战场的情况下,始终对事态中的群众采用说服的方法。这对以后任何执政者都是一部政治财富。因为社会的某些不公,总是会不断出现一些群体性的闹事,都应该坚持文决而非武决。一旦武决,伤天害理,遗臭万年。”
“现在中国人,依然是那么怀念毛先生,是因为他留给后代的思想政治遗产很多。”绿地感慨。
“绿娣,你的论文,应该提到马克思另一句很重要的话:‘历史活动是群众的事业’我们的毛正是依据马克思的经典论述,以空前的气魄发动亿万群众高文化大革命,文革的故居就在特里尔啊!”艾教授笑着说,“你加入我们中国的国籍吧,我们选举你当人民代表。我们的人民代表制,还是从马克思书本中找出来的。马克思在《巴黎公社革命》中设想过,人民代表来自群众不脱离群众,人民代表是普通劳动者。他们生活在劳动者中间,听取劳动者的意见,并且将自己所代表阶层的意见通过人民代表大会反映出来,形成国家的大政方针。
马克思的设计是为了防止人民代表脱离群众,成为特殊的权贵阶层。按照马克思的设想,国家必须由人民直接管理,人民管理国家的主要途径就是通过人民代表会议,而人民代表会议的代表必须来自于普通民众,随时接受民众的监督。这是一种直接民主,而不是传统意义上的代议制民主;这是一种现代民主,而不是传统意义上的少数服从多数的选举民主。
中国的人民代表大会制度脱胎于马克思所设计的人民会议制度,但是,由于中国至今还没有建立科学的完善的选举制度,在人大代表选举的过程中出现了许多问题。使得一些人大代表与人民群众缺乏血肉联系,人大代表不能直接对选民负责。比如,在人大代表选举的过程中,由于实行了下级选举上级人大代表的间接选举制度,从而代表脱离了选区群众。我至少很多年没有用选票来选人民代表了。”
“我可不适应你们的正襟危坐的人大会议,时间允许的话,我带你去看一下我们议会商讨的活跃情况,不说这些了。总之,我以为马克思的理想就是要使人民的生活过的好,社会没有特权和*。我们欧盟中一些国家,包括我们德国在内,人民享受全民医保,就业率高,环境污染不断得到治理,山清水秀,社会稳定。这不就是马克思所希望的吗?在我们德国,即使政府高层官员生病,也不享受特殊的医疗服务。他们住的房子,也不再是以往德国贵族的豪宅。比利时国王生病,他要求同普通病人一样的治疗,不要求特殊化。自由平等,只不是马克思所希望的吗?”
艾教授沉默,他望着外面的雨没有停下的意思:“真希望在马克思的旧居小楼住上一宿。”
“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。”绿娣立即吟诵陆游的两句诗,“这是我嫂子洗婴教我的,很有意境。”
“可是,马克思的故居是丁香花,难怪他同燕妮的通信中赞美丁香呢。”
“艾,你一定很熟悉马克思。”
“我们那一代中国人,都对马克思有兴趣——雨中走一回吧!”艾教授提议。记得同女弟子尚未拖拍的时候,还是一种师生关系,但很亲密,两人常在雨中走。艾教授打开油布伞,旁边是娇小玲珑丰满的欧洲姑娘,他口中吟诗:撑着油纸伞,独自彷徨在悠长悠长又寂寥的雨巷,我希望逢着一个丁香一样的姑娘。”
绿娣听了艾教授富有共鸣性的男低音,侧过脸:“这诗句很动听很美,艾,你原来是诗人啊!”
“哪里,这是我国已故现代诗人戴望舒写的《雨巷》中的一段,被选入我国中学课本。”
这时艾教授已化入《雨巷》的意境,不慎脚低一滑,碰上绿娣,绿娣忙拉着艾教授,但两人还是跌翻。好在接触地面的是绿娣,艾椿是倒在绿娣身上的。如果不是这样,相反的形式,老人怕有受伤的可能。
“没事吧?艾!”绿娣在底下忙问。
艾教授忙去扶绿娣:“没伤着吧?”
“这算啥,我在学校参加课余柔道组的。”绿娣借助艾教授的手,一咕噜起身,笑着说:“艾,我们咬尾了。”
“我得赔偿你的损失。”艾椿看绿娣真没事,高兴的作诗:在雨中跌倒,不哀怨不彷徨;在雨的旋曲里,没有消了她的颜色,没有散了她的芬芳。”
绿娣捡起地上的油布伞,看了看:“还好,没有坏,这是我洗婴嫂的家传宝贝。艾,你原来是伟大的诗人呢。”
“抄袭诗人。要说诗,你今天就是一首好诗!”事后,艾教授回忆雨中两人跌倒情景,感觉上深刻的还是绿娣的身体特别的柔软,身体柔软的女性一般都比较善良聪慧。
第五天晚上,洗婴终于坐下来同艾教授交谈。
“听绿娣说,你丈夫因交通事故受伤了,现在情况怎么样?”
“那是半年前的事了。下肢的伤很重,恢复自由的行走怕不行了。”
“我什么时候去看他?”
“现在被他母亲接走住一阵,我婆婆见我很累。”洗婴说,“暂不去看他吧,客人一去的话,他要穿上礼服,坐起来接待,客人走后,他累得不轻。”艾椿想起了康德晚年病重得坐起来都困难时,还要挣扎起身见客人,声音微弱的说:“对人的尊重还没有离开我。”这大概是德意志的礼节文化。
艾椿叹口气,便开宗明义说出这次来德国的原因,便要言不烦的道出毋士禾希望认亲生女的强烈愿望。他说:“洗婴,我是为你的基因受托而来。”
“为什么这个时候提出这个要求?”
“第一,他没有自己的孩子,他说也不想再换一个妻子生儿生女。第二,他是不久前从你给我的相片上发现你的脸型同他年轻时的小妹很像,进而了解到你的母亲是谁,父亲是谁。第三,前不久他牵涉到一桩官司,这个案件正是你一向关心的你父亲的案件。”
洗婴认真的聆听:“这么说,杀害我的父亲的凶手有了下落?”
“在押的犯罪嫌疑人承认伤害你父亲,但是他说并没有要杀害你父亲。嫌疑人说是背后有毋士禾指使,但是毋士禾没有承认他指使任何人伤害别人。犯罪嫌疑人原先是毋士禾的马子,他交出了‘得教训教训他’的一张纸条,说是毋士禾的手令。多少年过去了,按说,即使是当年毋士禾的手令,要伤害你父亲。毋士禾也可以不承认。一个人的字迹是有变化的,多年以前的字,本人现在不一定能认得出。为了配合调查,他主动交出了当时的一份被迫写的一份手书给公安机关,去印证是否是他写的。但是他说,即使这纸条上的字是他写的,也根本没有要害死他人的想法。毋经理说他从没有要他的马子去干伤天害理的伤人的勾当。”
“毋士禾当时被迫写的一份手书是什么?”
艾椿从包内取出毋士禾那份悔过书的复印件,交给洗婴,洗婴默读着:我强抱了沈岚,我认罪,我保证以后不再见沈岚,如果为反的话,乱棍打死。 毋士禾〤月〤日
“当时你父亲和毋士禾都爱着你的母亲,这两个年轻人成了情敌,你父亲凭借他是你母亲插队落户所在地的村民,俗称地头蛇吧,占了优势,毋士禾不过是本地市区的外来知青。这份悔过书,就是你父亲逼迫毋士禾写的,从那以后吧,毋士禾可能就不得不退出情场。后来,毋士禾做煤炭生意有了点钱,开始发家。你父亲可能凭那份悔过书不断地找毋士禾借钱,两人关系恶化。也可能是在这个背景下,毋士禾在纸上涂鸦‘得教训教训他’。”艾教授尽可能客观的叙述,“现在案子还在调查中,还没有经法院敲定。我只是主观的作些分析。如果不是这个案子牵涉,他原本是要来见你的。”
这时,传来钢琴的声音,是《梁祝》,这首经典,艾椿是百听不厌。
“绿娣弹的吧?”
“是我母亲。”
“你母亲什么时候学的钢琴?”
“她童年就学了,曾经受过上海女青年音乐家顾圣婴的指点。顾圣婴同我们家有拐弯的亲戚关系。我没有见过这位上海有名的女钢琴家。母亲说顾老师好气质,她的时间全在音乐上,甚至没有谈男友,可惜文革中自杀了。”
艾椿没有接话,在异国听《梁祝》,他的眼泪不由自主的淌下。《梁祝》这首名曲,是两位热血中国青年在一九五八年写的,那时的中国青年特别特别的纯洁,校园里不见男女半点亲昵,也许因为这样的清教徒式的环境,才能谱写出如此震撼人心的爱情旋律。
当晚,待孩子安睡后,洗婴同母亲有场对话。
“妈,你当时在农村插队时,对毋士禾的印象如何?”
“这个人是本地城市插队知青,脑子很好使,也有点义气,有次我说想喝老母鸡汤,他不知从哪里摸来一只母鸡,有意思的是他不敢杀鸡。我杀好后,他支起地锅,把鸡汤煮好。说实在的,我至今没有喝过那么鲜的鸡汤。”
“你可是一锅鸡汤喜欢上他?”
“毋士禾的父亲是城里的干部,他是靠着父亲的活动,招工进城当了工人。我们上海知青回到上海比登天还难,能进城当工人就是幸福。毋士禾也确实为我进城活动过,我感激他。”
“所以,你喜欢他。”
“要说喜欢,是他先喜欢我,但他没有直接说爱我,那时的青年人没这么直来直去。他说她母亲喜欢我。他的母亲是昆山人,同我父亲是同乡,我去他家做客时,她母亲是挺高兴。”
“妈,毋士禾在你的农村小屋里,可写过什么悔过书?这是份真的还是假的悔过书?”
沈岚不清楚女儿为什么问起悔过书,她也不知道艾教授为什么同女儿说起这份悔过书。想了想,事实求是地说:“是被迫的,是被你父亲强迫写的。”
“那你为什么要交给艾教授?”
“我并非有意要保留这份悔过书。后来偶然发现了,就想归还给毋士禾,让艾教授在适当的时候转交。你父亲不在人世,当年毋士禾也并没有强暴我,把悔过书交给本人,也算事情了了。这人到了一定的年岁,该了的要了!”
“可是,妈,事情并没有结束。毋士禾可能卷入伤害我父亲的案子中,成为犯罪嫌疑人。”
“根据我同毋士禾的多年接触,他不太可能伤害你父亲。”
“根据是什么?”
“你爸虽是我插队地方的本地村民,有家族势力,但是毋士禾也有一帮附近城里下放的小兄弟们,人数也不少。毋士禾是他们的头儿,说要报复,那时就可以报复,毋士禾却没有报复。再说,他连鸡都不敢杀,还敢杀人?这个人志气大,但是处事比较谨慎,对人比较宽容,要不他也成不了今天一番事业。”
“妈,你觉得,我的父亲有没有可能是毋士禾呢?我的基因是否有毋士禾的呢?”
沈岚叹了口气:“是!又怎样?不是又怎样?你父亲在世的时候,始终很疼你的。他早已经不在人世,地下有灵的话,怕还在惦记着你。”
第二天,应洗婴婆婆的邀请,艾教授去洗婴婆婆家作客。洗婴的的公公已经过世,墙上挂着老两口的站立合影,丈夫要比妻子高出一个半脑袋,估计有一米八以上,高大魁梧,典型的日耳曼民族的气质,他的夫人却是小巧玲珑。这世上处处有对立的和谐。绿娣更多的是接受了母亲基因遗传,一样的姣小玲珑。
艾教授送上一罐子上等的西湖龙井,这是毋士禾给准备的。
洗婴婆婆很高兴,彼此的交谈由洗婴当翻译。女主人虽说已过花甲,但并不显老,她上身穿件红外套,可以看出她年轻时的美貌。老人问“龙井”的意思是什么?艾教授说,这茶叶产于杭州,杭州有个美丽的湖泊名西湖。在我们中国,江海湖泊都同龙联系在一起。这茶叶产于有龙的湖的岸边。我们宋代有个诗人苏东坡赞美龙井茶:欲把西湖比西子,从来佳茗如佳人。
洗婴的翻译也很到位:这茶叶产于美丽的湖边,湖里有威武的大龙。中国的一位大诗人把龙井茶比成美好的姑娘。
“啊,大龙,姑娘,刚同柔的结合,这就是中国。”女主人竖起大拇指。
“我们一家都要感恩中国,我父亲是犹太人,他是位工程师,有自己的工厂。希特勒逼迫犹太企业家廉价出售产业,有限期离境。父亲想去美国,因为美国设立“美国犹太人共济会”,为困难中的犹太人提供400美元帮组。德国犹太人能不能去美国,关键是能不能拿到一份去满洲国的签证。因为只有取道苏联,再进入所谓满洲国,贵国的东北。从那里转而去上海,在去美国。满洲驻德国公使馆的一位王先生是位大善人,我们犹太人的恩人,经他签证的犹太人有近一万三千。”
“此人叫王替夫,早先是位爱国的我国东北青年,曾经写信给李顿调查团。1931年九一八事变,日本无耻借故攫取东北,所以9月18日在我们中国都被称为国耻日。1932年国际成立调查团,团长是英国人李顿爵士。国联行政院规定调查团,要调查日本在中国发动‘九一八’事变而形成的满洲问题外,也调查中国的一般形势。但是调查团受西方列强控制,所以很难调查日本侵华真相。但是中国人寄希望于国联调查团。爱国青年王替夫将日本在东北的血腥罪行,写成文字,寄给调查团。1932年王替夫被日本特务逮捕。日本人对懂得四国外语的王替夫没有杀害,要利用他的才能。后来他进入伪满洲外交部门,后来被派到德国。应该说他是同情贵国犹太民族的。也许他干了好事,中国人讲积德,他的晚年受到国家的宽容,2010年才逝世。”
关于王替夫的事,艾教授是从历史硕士苟经理的女儿简眘那里听来的,因为钓鱼岛问题,闲谈中就说起日本的侵华罪行,说到了王替夫。可见世上学问大多是在茶余饭后的闲话中得到的。
“我父亲在世时,多次提及王替夫先生,如果不是他的签证,大批德国犹太人无法躲开希特勒的魔爪。我们对中国人是好感的,所以,听说儿子谈了个中国媳妇,我们很高兴。事实证明我们娶了个好媳妇。”老人依然浸沉于回忆,“我的叔父有位朋友,名叫罗生特,我的叔父避难希特勒对犹太的迫害,去了奥地利,结识了罗生特,他对中国的了解更多。”
“罗生特,他是否是医术很精湛?”
“是的,我的叔父在奥利地生了很严重的肾病,经罗生特医治有了好转。”
“我看过一本书,书名是《支援中国革命的外籍医生》,里面有奥地利医生罗生特,他在中国的革命军新四军里很有名,后来成为中国开国元帅的罗荣桓,战争期间得了严重的肾病,三次病重,都是经罗生特的治疗转危为安。他在中国九年,同中国的革命战士同甘苦共患难,是中国共*产*党的特别党员。中国革命胜利后,罗生特思母心切,新中国成立后不久,他回到经二战折磨的萧条故乡,等待他的是巨大的悲痛,老母早已死于希特勒的集中营,不少家人朋友也死于战争。”艾教授对于中国的现代史一直予以关注,他是新中国成立后,才能够上中学和大学,如果不是中国革命的胜利,他一个农民的儿子是不可能享有高等教育的。
“罗生特1949年回国以后,同我叔父联系过,他在百业萧条的故国很难生活,他想回到思念的新中国,不知是什么原因没有成行。”洗婴婆婆说,“罗生特对我叔父说起他在中国的艰苦的战争生活,但他认为那段生活非常有意义,他怀念许多中国朋友。贫病交加,心情不畅,罗生特回国没几年就永远告别了世界,我的叔父专程为罗生特送行。我叔父说,他想踩着朋友罗生特的脚印去中国,但他年老没去成,我的儿子终于去了中国,并且在中国大学作为访问学者,收获最大的当然是带回来一位中国媳妇。”老人家动情的叙述着,“我是研究遗传学的,我不知道社会学可讲遗传?要不我们这个家族为什么总对中国有兴趣呢?”
艾教授虽然是搞文学的,但对遗传学说一向关注,为什么人们对于血缘这么在乎?毋士禾如果不那么关心洗婴的血缘,他艾椿不会跑到德国来。便问:“请问,这基因学说对人类的影响如何?”
老人的兴趣来了:“先说这基因学说,它的老祖宗还是我们奥利地人,名叫孟德尔丹,几十年以后,麦生物学家W.Johannsen创造了基因(gene)一词,并用这个术语代替孟德尔的‘遗传因子’,以后美国的遗传学家摩尔根毕生都在探索生物界遗传现象,进一步揭示遗传的奥秘,终于肯定染色体是遗传基因载体的结论,人们赞誉他是基因之父。1909年,美国生物学家约翰逊把遗传因子改为遗传基因,获得学界赞同,沿用至今。”
“是不是能说孟德尔是基因的祖父,摩尔根是基因的父亲呢?。”艾教授笑问。
“可以这样说,特别是美国的摩尔根,他的发现有划时代意义,这基因结构的发现了不得。所有动植物的基因不同,数量多少不是主要的,别以为基因多就好,这就等于体重越重人就越聪明,人数越多的国家就越发达,这是形而上学。要看基因的质量。例如,线虫的基因数有十万之多,人的基因数不到两万。人类在地球上处于生物链最高端,这是因为人的基因优秀,但是并非人的基因所有方面都好,人对疾病的抵抗,远远不如某些动物,人不能骄傲。而每个人的基因质量也不一样,例如人的智力高低,有一部分同智力有关,身体的好坏,疾病的产生也同基因相关。”
“我们中国人重亲情,是否也同中国人的基因有关?”艾教授笑问。
“您的提问很有意思,中国是个特别讲血缘亲情的社会,也可能同基因有些关联。我的儿子找了个中国妻子,我们就很满意。”老太太深情的望着洗婴。
“妈妈,干脆你也到中国找个伴吧!”洗婴笑着说。
“那你给我介绍一个吧!”婆婆很开朗的笑着说。
“妈妈,我去准备午餐了。” 中饭是洗婴操持的一顿中西结合的饭菜,在国内菜馆打过工而且人又很聪明的洗婴,整出的一桌菜肴的确很可口。洗婴竟然能够背着八十多磅的丈夫到餐桌,令艾教授很惊讶,她自己才五十磅左右,她丈夫见艾教授惊讶,很骄傲的说:“中国女性的力量很神奇。”他大概又用德语说了一遍,老母亲善意的笑了起来。看得出洗婴是生活在异国一个有爱的家庭,不过世界上怕没有一个家庭会不接纳勤劳知礼的女人吧?接纳最好的方式就是爱。
家宴是在十分友善的气氛中结束的。饭后,洗婴把艾教授带到丈夫的房间,见他已经正襟危坐在床上。因为他对汉语已比较熟悉,洗婴便退出进了厨房。
“首先,我要感谢洗婴对我的爱。我受伤半年来,她对我的照顾周到细致,感动了我们全家,在我们这个社区,都知道有位很善良的中国媳妇,都说在洗婴身上看到了中国的文明。”
“在你的身上,我也看到了德国文明,你对洗婴母子也尽到了好丈夫好父亲的责任。”
“我的伤情无疑的会影响我的收入,抚养孩子是需要钱的。原来洗婴开的美容店也因为我的卧床和她生育,不得不关门。洗婴的美容技术是很受顾客欢迎的。”
“以后会好起来的。”艾椿安慰着。
“中国妇女任劳任怨,是我们德国妇女比不上的。”洗婴丈夫话锋一转,“艾教授,您是洗婴很信任的朋友。有件事我相同您商量,我们的女儿洗婴-冯特,他的生父是谁?我们德国领养的国外的孩子,都希望让他们的亲生父母知道,孩子在德国生活的很好。洗奭-冯特还不是属于领养的,我一直把他视为亲生的,正是因为我很爱他,更希望能知道他的生父是谁。我同洗婴谈过这件事,但是她总是沉默。我知道洗婴是把您作为尊敬的朋友甚至是父亲看的,您能不能同她谈一谈这个问题?”
艾椿只是微微的点头,他知道这件事如果洗婴不愿深入,事情就不好办。
“我希望知道洗奭-冯特的生父,假如孩子长大后希望知道生父呢?他有这个知情权。我同您谈这个问题,没有别的目的。如果洗婴因为某种原因不愿意谈的话,我尊重她的决定。”
艾椿表示能理解他的想法,希望知道血缘亲情是有普世认同的。