946、有来处因能证我，由所遇成以为人
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几年前，有一位社会学家经过好几年的调查，终于公开揭露了一位名叫巴普纳达的灵修大师涉嫌性侵幼女、威胁与绑架、谋夺财产并谋杀等种种罪行。那位自称是印度教的灵修大师，是美国籍的印度裔移民后代，他出生在美国，曾在印度活动过很长时间，然后带着一批追随者又来到美国，建立了一个灵修组织。
巴普纳达遭受这些指控后，也曾接受过调查，但最终却不了了之。一方面是因为这个灵修组织的精神控制十分严密，控方找不到足够的证人上法庭；另一方面也与美国的司法制度有关，巴普纳达可以花重金聘请庞大的律师团，以娴熟的司法技巧将诉讼程序无限期的拖延，并将控方的诉讼成本推高到难以接受的程度，最终只能选择庭外和解。
当年这个“案子”发生在盐湖城，而这位巴普纳达大师据报道就在特罗拉多高原上购买了一片土地、建造了一座私人庄园。信徒们加入这个灵修组织，不仅要放弃原先的身份和财产，而且要将一切虔诚的奉献给神，以“得到灵魂的安慰、寻求生命真正的归宿”。加入这个组织的不仅有印度教信徒，后来还包括很多美国本土白人。
这些人目的，刚开始可能只是出自对东方神秘学的向往与好奇，渴望在现代文明社会中寻求内心的寄托，但后来却身陷其中。来到这里之前，陶宗恒曾调查过附近的各种情况，巴普纳达建立的庄园离此处不算太远。
所谓不远其实还有好一段距离。尤其是在这种高原上，几十公里就相当于另一个世界了。但成天乐与小韶在高空上却远远的看见了那座庄园。
沈四宝皱眉道：“这么夸张！后来就没人管了？他们一直在活动，还一直有人加入？”
陶宗恒摇头叹息道：“四宝。你常年生活在中国，但这里的情况不一样。你早已习以为常的很多想法和观念，这些人是不知道的。你也见过云少闲那伙人干的事情，他们还要披上一件弘扬佛法的外衣，否则不会被人们认可与接受。大家对怪力乱神的态度如此，历史上也有过太多的教训。
可是世界上的很多地方，尽管已经是现代文明社会，却缺乏你所熟悉的一切。有人就是直接以神的面目出现，他们谈的就是怪力乱神。在你看来，这或许与原始时代的巫蛊没什么区别。但很多人并不是你我，他们不认为这有什么不对，反而更好奇的去追随。”
沈四宝点了点头道：“陶哥你这么一说，我明白是怎么回事了。这涉及到一个“我是谁”的问题，比如生活在当代社会的人，与几千年前的蛮荒土著有什么区别？我们看待事物的智慧从何而来？
可能生活在今天的很多人，有意无意的忽略了一些事。哪怕我们在日常生活中随意使用的某个成语，都可能包含着很多前人智慧沉淀与思考总结的精华。而我们如今可以不经历当初的过程，很直接的去运用，并以之判断和分析所遇到的事物。
但这世上并非所有人都是如此，大家所看到的世界是不一样的。就像成总身为一代妖宗。他为何要给那些妖物留下指引？这就是从混沌走向清明、告别蒙昧学会思考的过程，其实人们一直在学习怎么看待这个世界，同时也意味着生活在怎样一个世界中。”
以修为论。沈四宝是四人中最低的，但另一方面。他也是读书最多的，世俗中的有些事情。他可能看得更深刻。
得知了这样一件事，当天夜里，成天乐对远处的那个庄园就更感兴趣了，俯瞰幽沈的谷壑时，总是时不时的望着那庄园的方向。距离太远了，即便以他的灵觉和敏锐的五感，也难以发现什么动静。
日出之前，天光还没有完全放亮，庄园中的人们就纷纷走出了房舍，聚集在广场上，仿佛又在举行每天固定的仪式。小韶悄然问道：“傻乐，你要去看看吗？”
成天乐呵呵一笑：“我正这么想呢。”
他悄然降下云端，向着东方越飞越低，缓缓接近了那座庄园。小韶提醒道：“不要靠得太近，也不到在他们的正上方。我感应到一种不好形容的气息，既源自他们又不像是他们所发出，总之很诡异，那里说不定有什么强大的存在。”
成天乐在数百米的高空、一公里之外的地方停住了身形，假如是一只鹰，眼睛已能够看清楚那边的很多东西。而成天乐如今知觉之敏锐，已经远远超过世上很多强大的妖物，他不仅能看见那些人，还能够感应到他们的生机律动特征。
庄园中央有一座高台，高台上坐着一位留着络腮胡子的人，他身边还簇拥着几位妙龄女子，呈半躺的姿势，就像某种古老的宗教雕塑的造型。而台下数百号人面朝着他匍匐下拜，既像是在祈祷又像是在唱着赞美诗，太阳就在这时从东边缓缓升起。
这些人一律都穿着白袍，成天乐又发现，在那睡袍状的外衣下面，他们什么别的都没穿，身上只有这么一件衣服。而且这些人的生机律动特征也很特别，处于一种非常旺盛的状态，仿佛生命中所有的潜能都被释放了。
这里的主人、那位灵修大师真是了不得啊！上哪里找来这么多生机元气如此旺盛充沛的男男女女？再仔细一感应，成天乐立刻又发现了不对劲，与其说是旺盛充沛，不如说那些人都处在一种古怪的亢奋状态中，他们的生机勃发或者说在燃烧，在透支着生命的力量，所以才会给成天乐刚才那种错觉。
人不会无缘无故的透支生机元气、呈现出这样一种状态。成天乐多少听说过鬼修之法，知道受人间香火、借助无数人虔诚的心愿力，也是一种修炼形神的方式，但和眼前所见的场面是有所区别的。
那些人仿佛是在无形中通过某种方式，被什么存在缓慢而不断的吸取着生机元气，表面上却显得生机旺盛、精力充沛，让成天乐这种高手都看不出端倪来。他是越琢磨越好奇，悄然落地，隐去身形向着庄园的方向走了过去，想仔细研究这个地方。
小韶说道：“我也没太看明白他们是怎么回事，为何会呈现出这样一种状态？他们聚在一起时不好接近，待会儿等仪式结束了，或许会有人走到庄园外的花园与农田中，我们暗中可以好好观察。”
成天乐就是这么想的，他打算穿过密林来到一片农田旁，等待庄园中有人走出来，可以在很近的位置展开神识搜探其形骸百脉。可是他刚刚走进那片环绕庄园的密林，几米外的树根下就现了一条蛇，如上紧了发条突然弹出，张开利齿狠狠的咬向他的脚踝。
蛇的动作极快，甚至连高速摄像机都不太容易拍清楚它发起攻击的那一瞬间，但它不可能咬中成天乐。成天乐早就发现这条冷血动物的存在了，尽管它在树根下蛰伏的是那么完美。成天乐轻轻一弹指，那窜出来的蛇无声无息的就在空中被定住了身形，然后血肉筋骨寸寸碎裂，无声无息的落地。
小韶微有些惊讶的问道：“你为何要杀了它？”
他们这段时间在崇山峻岭中行游，也遇到过各种各样的野生动物，大多数时候两人根本不会惊动它们。有时候露出身形路过它们的领地，偶尔也会遭受攻击，但是成天乐只是轻飘飘的化解，从不杀伤原本就生活在山野中的动物。但刚才他出手却这么干脆，无声无息就斩了那条蛇，尽量不发出动静也就罢了，却甚至都不留下痕迹。
成天乐的面色深沉：“小韶，你的灵觉虽敏锐，却不像我这样善辨妖类。”
小韶更纳闷了：“它也不是蛇妖啊？就算是蛇妖，这也不是你的习惯啊？”
成天乐：“它根本就不是正常的野生动物，你也应该感觉到了那一瞬间它的杀意。它刚才并不是受到惊扰后的本能反应，而就是主动侦测并发起的猎杀，这两者之间是有区别的。这既不是被驯化的蛇，也不是完全野生的蛇，生机律动中就带着某种气息，无论是谁走过这里，只要是活的、并非它的同类，它都会主动杀了对方。”
那条呈深褐色、纹路斑斓的毒蛇约有一米多长，发起攻击的速度比一般的蛇类快很多，几乎没有什么动物能躲开，就连飞鸟在半空掠过的时候，都会被它腾空窜起一口咬中，更别提走过这里的人了。这种蛇类是不可能被完全驯化的，而且也不是本地的野生动物，它的栖息地远在澳大利亚。
成天乐曾在一家大型动物园的爬行馆中见过这种蛇，也看过它的介绍，却没想到它竟会出现在美国科罗拉多高原的密林里，显然是被人放养在此处的。(未完待续。。)
几年前，有一位社会学家经过好几年的调查，终于公开揭露了一位名叫巴普纳达的灵修大师涉嫌性侵幼女、威胁与绑架、谋夺财产并谋杀等种种罪行。那位自称是印度教的灵修大师，是美国籍的印度裔移民后代，他出生在美国，曾在印度活动过很长时间，然后带着一批追随者又来到美国，建立了一个灵修组织。
巴普纳达遭受这些指控后，也曾接受过调查，但最终却不了了之。一方面是因为这个灵修组织的精神控制十分严密，控方找不到足够的证人上法庭；另一方面也与美国的司法制度有关，巴普纳达可以花重金聘请庞大的律师团，以娴熟的司法技巧将诉讼程序无限期的拖延，并将控方的诉讼成本推高到难以接受的程度，最终只能选择庭外和解。
当年这个“案子”发生在盐湖城，而这位巴普纳达大师据报道就在特罗拉多高原上购买了一片土地、建造了一座私人庄园。信徒们加入这个灵修组织，不仅要放弃原先的身份和财产，而且要将一切虔诚的奉献给神，以“得到灵魂的安慰、寻求生命真正的归宿”。加入这个组织的不仅有印度教信徒，后来还包括很多美国本土白人。
这些人目的，刚开始可能只是出自对东方神秘学的向往与好奇，渴望在现代文明社会中寻求内心的寄托，但后来却身陷其中。来到这里之前，陶宗恒曾调查过附近的各种情况，巴普纳达建立的庄园离此处不算太远。
所谓不远其实还有好一段距离。尤其是在这种高原上，几十公里就相当于另一个世界了。但成天乐与小韶在高空上却远远的看见了那座庄园。
沈四宝皱眉道：“这么夸张！后来就没人管了？他们一直在活动，还一直有人加入？”
陶宗恒摇头叹息道：“四宝。你常年生活在中国，但这里的情况不一样。你早已习以为常的很多想法和观念，这些人是不知道的。你也见过云少闲那伙人干的事情，他们还要披上一件弘扬佛法的外衣，否则不会被人们认可与接受。大家对怪力乱神的态度如此，历史上也有过太多的教训。
可是世界上的很多地方，尽管已经是现代文明社会，却缺乏你所熟悉的一切。有人就是直接以神的面目出现，他们谈的就是怪力乱神。在你看来，这或许与原始时代的巫蛊没什么区别。但很多人并不是你我，他们不认为这有什么不对，反而更好奇的去追随。”
沈四宝点了点头道：“陶哥你这么一说，我明白是怎么回事了。这涉及到一个“我是谁”的问题，比如生活在当代社会的人，与几千年前的蛮荒土著有什么区别？我们看待事物的智慧从何而来？
可能生活在今天的很多人，有意无意的忽略了一些事。哪怕我们在日常生活中随意使用的某个成语，都可能包含着很多前人智慧沉淀与思考总结的精华。而我们如今可以不经历当初的过程，很直接的去运用，并以之判断和分析所遇到的事物。
但这世上并非所有人都是如此，大家所看到的世界是不一样的。就像成总身为一代妖宗。他为何要给那些妖物留下指引？这就是从混沌走向清明、告别蒙昧学会思考的过程，其实人们一直在学习怎么看待这个世界，同时也意味着生活在怎样一个世界中。”
以修为论。沈四宝是四人中最低的，但另一方面。他也是读书最多的，世俗中的有些事情。他可能看得更深刻。
得知了这样一件事，当天夜里，成天乐对远处的那个庄园就更感兴趣了，俯瞰幽沈的谷壑时，总是时不时的望着那庄园的方向。距离太远了，即便以他的灵觉和敏锐的五感，也难以发现什么动静。
日出之前，天光还没有完全放亮，庄园中的人们就纷纷走出了房舍，聚集在广场上，仿佛又在举行每天固定的仪式。小韶悄然问道：“傻乐，你要去看看吗？”
成天乐呵呵一笑：“我正这么想呢。”
他悄然降下云端，向着东方越飞越低，缓缓接近了那座庄园。小韶提醒道：“不要靠得太近，也不到在他们的正上方。我感应到一种不好形容的气息，既源自他们又不像是他们所发出，总之很诡异，那里说不定有什么强大的存在。”
成天乐在数百米的高空、一公里之外的地方停住了身形，假如是一只鹰，眼睛已能够看清楚那边的很多东西。而成天乐如今知觉之敏锐，已经远远超过世上很多强大的妖物，他不仅能看见那些人，还能够感应到他们的生机律动特征。
庄园中央有一座高台，高台上坐着一位留着络腮胡子的人，他身边还簇拥着几位妙龄女子，呈半躺的姿势，就像某种古老的宗教雕塑的造型。而台下数百号人面朝着他匍匐下拜，既像是在祈祷又像是在唱着赞美诗，太阳就在这时从东边缓缓升起。
这些人一律都穿着白袍，成天乐又发现，在那睡袍状的外衣下面，他们什么别的都没穿，身上只有这么一件衣服。而且这些人的生机律动特征也很特别，处于一种非常旺盛的状态，仿佛生命中所有的潜能都被释放了。
这里的主人、那位灵修大师真是了不得啊！上哪里找来这么多生机元气如此旺盛充沛的男男女女？再仔细一感应，成天乐立刻又发现了不对劲，与其说是旺盛充沛，不如说那些人都处在一种古怪的亢奋状态中，他们的生机勃发或者说在燃烧，在透支着生命的力量，所以才会给成天乐刚才那种错觉。
人不会无缘无故的透支生机元气、呈现出这样一种状态。成天乐多少听说过鬼修之法，知道受人间香火、借助无数人虔诚的心愿力，也是一种修炼形神的方式，但和眼前所见的场面是有所区别的。
那些人仿佛是在无形中通过某种方式，被什么存在缓慢而不断的吸取着生机元气，表面上却显得生机旺盛、精力充沛，让成天乐这种高手都看不出端倪来。他是越琢磨越好奇，悄然落地，隐去身形向着庄园的方向走了过去，想仔细研究这个地方。
小韶说道：“我也没太看明白他们是怎么回事，为何会呈现出这样一种状态？他们聚在一起时不好接近，待会儿等仪式结束了，或许会有人走到庄园外的花园与农田中，我们暗中可以好好观察。”
成天乐就是这么想的，他打算穿过密林来到一片农田旁，等待庄园中有人走出来，可以在很近的位置展开神识搜探其形骸百脉。可是他刚刚走进那片环绕庄园的密林，几米外的树根下就现了一条蛇，如上紧了发条突然弹出，张开利齿狠狠的咬向他的脚踝。
蛇的动作极快，甚至连高速摄像机都不太容易拍清楚它发起攻击的那一瞬间，但它不可能咬中成天乐。成天乐早就发现这条冷血动物的存在了，尽管它在树根下蛰伏的是那么完美。成天乐轻轻一弹指，那窜出来的蛇无声无息的就在空中被定住了身形，然后血肉筋骨寸寸碎裂，无声无息的落地。
小韶微有些惊讶的问道：“你为何要杀了它？”
他们这段时间在崇山峻岭中行游，也遇到过各种各样的野生动物，大多数时候两人根本不会惊动它们。有时候露出身形路过它们的领地，偶尔也会遭受攻击，但是成天乐只是轻飘飘的化解，从不杀伤原本就生活在山野中的动物。但刚才他出手却这么干脆，无声无息就斩了那条蛇，尽量不发出动静也就罢了，却甚至都不留下痕迹。
成天乐的面色深沉：“小韶，你的灵觉虽敏锐，却不像我这样善辨妖类。”
小韶更纳闷了：“它也不是蛇妖啊？就算是蛇妖，这也不是你的习惯啊？”
成天乐：“它根本就不是正常的野生动物，你也应该感觉到了那一瞬间它的杀意。它刚才并不是受到惊扰后的本能反应，而就是主动侦测并发起的猎杀，这两者之间是有区别的。这既不是被驯化的蛇，也不是完全野生的蛇，生机律动中就带着某种气息，无论是谁走过这里，只要是活的、并非它的同类，它都会主动杀了对方。”
那条呈深褐色、纹路斑斓的毒蛇约有一米多长，发起攻击的速度比一般的蛇类快很多，几乎没有什么动物能躲开，就连飞鸟在半空掠过的时候，都会被它腾空窜起一口咬中，更别提走过这里的人了。这种蛇类是不可能被完全驯化的，而且也不是本地的野生动物，它的栖息地远在澳大利亚。
成天乐曾在一家大型动物园的爬行馆中见过这种蛇，也看过它的介绍，却没想到它竟会出现在美国科罗拉多高原的密林里，显然是被人放养在此处的。(未完待续。。)