最后测试下vip章节
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//尚书》本是上古档案资料的汇编，孔颖达说：“尚者，上也，言此上代以来之书，故曰尚”[1]，马融说：“上古有虞氏之书，故曰尚书。”[2]
“尚书”最早只被称为“书”，而“尚书”之“尚”最早见于《墨子》：“故尚者夏书其次商周之书”[3]。此时所。指《尚书》也包含上古史的意思，“尚书者，上古帝王之书，或以为上所为，下所书，故谓之《尚书》。”[4]。《汉书·艺文志》说：“左史记言，右史记事。”，《尚书》就是收集左史所记的言论或命令[5]。实际上，《尚书》不仅记言，也有史实。
《纬书》记载古代《尚书》凡3240篇，至孔子删定为120篇[6]，遂被儒家列为经典之一，《尚书》又称《书经》，为五经之一。《尚书》又分成古文《尚书》与今文《尚书》，西汉末造，开始有所谓今古文之争，古文学派日盛，官派的今文学派主流地位备受挑战[7]。今古文之争一直延续到清朝末造。
以尚书为天书
《尚书正义》引郑玄：“尚者，上也。尊而重之，若天书然，故曰《尚书》。”
《史通·六家篇》引《书纬·璿玑钤》：“尚者，上也。上天垂文，以布节度，如天行也。”
以尚书为君上之书
《论衡·正说篇》：“《尚书》者，以为上古帝王之书；或以为上所为，下所书。”、《须颂篇》：“尚者，上也；上所为，下所书也。”
《史通·内篇·卷一》引王肃：“上所言，下为史所书，故曰《尚书》也。”
以尚书为上古之书
《尚书正义》：“尚者，上也。言此上代以来之书，故曰《尚书》。”
《经典释文·叙录》：“以其上古之书，谓之《尚书》。”
《春秋说题辞》：“尚者，上也。上世帝王之遗书也。”（《初学记》二十一、《太平御览》六百九）
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中日韩汉字[编辑]
有些字在中文里是完全的异体字，在日文里则有别的用法，因此这些字在日文里被视为另外一个不同的字，而不视之为异体字。如“咲”，在中文是“笑”的异体字，在日文则有“绽放”的意思；“菓”在中文是“果”的俗字，在日文则是指“糖果、零食”，且这两个字都被收录在日本《常用汉字表》里。
有些写法在古书中出现过，现代中文里已为非标准字形，但在日本汉字和韩国汉字里却是标准字形，日文、韩文中有些字通行的写法跟中文通行的写法不同：
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(/(未完待续。)
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//尚书》本是上古档案资料的汇编，孔颖达说：“尚者，上也，言此上代以来之书，故曰尚”[1]，马融说：“上古有虞氏之书，故曰尚书。”[2]
“尚书”最早只被称为“书”，而“尚书”之“尚”最早见于《墨子》：“故尚者夏书其次商周之书”[3]。此时所。指《尚书》也包含上古史的意思，“尚书者，上古帝王之书，或以为上所为，下所书，故谓之《尚书》。”[4]。《汉书·艺文志》说：“左史记言，右史记事。”，《尚书》就是收集左史所记的言论或命令[5]。实际上，《尚书》不仅记言，也有史实。
《纬书》记载古代《尚书》凡3240篇，至孔子删定为120篇[6]，遂被儒家列为经典之一，《尚书》又称《书经》，为五经之一。《尚书》又分成古文《尚书》与今文《尚书》，西汉末造，开始有所谓今古文之争，古文学派日盛，官派的今文学派主流地位备受挑战[7]。今古文之争一直延续到清朝末造。
以尚书为天书
《尚书正义》引郑玄：“尚者，上也。尊而重之，若天书然，故曰《尚书》。”
《史通·六家篇》引《书纬·璿玑钤》：“尚者，上也。上天垂文，以布节度，如天行也。”
以尚书为君上之书
《论衡·正说篇》：“《尚书》者，以为上古帝王之书；或以为上所为，下所书。”、《须颂篇》：“尚者，上也；上所为，下所书也。”
《史通·内篇·卷一》引王肃：“上所言，下为史所书，故曰《尚书》也。”
以尚书为上古之书
《尚书正义》：“尚者，上也。言此上代以来之书，故曰《尚书》。”
《经典释文·叙录》：“以其上古之书，谓之《尚书》。”
《春秋说题辞》：“尚者，上也。上世帝王之遗书也。”（《初学记》二十一、《太平御览》六百九）
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中日韩汉字[编辑]
有些字在中文里是完全的异体字，在日文里则有别的用法，因此这些字在日文里被视为另外一个不同的字，而不视之为异体字。如“咲”，在中文是“笑”的异体字，在日文则有“绽放”的意思；“菓”在中文是“果”的俗字，在日文则是指“糖果、零食”，且这两个字都被收录在日本《常用汉字表》里。
有些写法在古书中出现过，现代中文里已为非标准字形，但在日本汉字和韩国汉字里却是标准字形，日文、韩文中有些字通行的写法跟中文通行的写法不同：
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