73. 阵中四魔伏，欲引龙灵不相抗
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莫闲微笑着上前一步，栗广心中格登一下，身体微动，但强忍住要逃跑的冲动：“我以为能战胜你，却不料依然不是你的对手。但我的任务必须完成，你敢不敢往阵中走一遭！”
“不要用激将法，我来的目的就是要破你的阵，当然敢往阵中一走！”莫闲看了一眼那处烟云翻滚，此阵本身以阵图勾连龙脉，要说缺点，就是位于支脉，却强行勾连地脉之龙灵，又借助众生之魔念，化成黑龙，引发人的心灵中魔念，从而使人入魔。
栗广听莫闲一说，返身入阵，莫闲来到阵前，见阵中魔气翻滚，结成魔化黑龙，黑风肆虐，黑雨滂沱，雷电交加，也迟疑了一下，虽然他已经推演，但此阵中凶险，一不留神，就会有沉沦之苦，不仅魔念侵人，而且，稍不留神，可能造下滔天恶业，今生不得证果，不由他不迟疑。
他见栗广已经淹没有乌云之中，想了想，调动足神，足下云光起，顶上三光迸出，此是头部诸神精华外照，在三光之上，雷鼎轰然跃于其上，雷光隐隐，还不放心，手一指，一盏明灯在前引路，这是他法我如一幻化出来，明为明灯，实则内中自有知觉。
他一步迈入阵中，眼前一幻，天地间一片大水，水呈玄黄色，天空之中，雷声轰响，道道闪电，似乎压在头顶。狂风卷着暴雨，一齐向莫闲袭来。
莫闲脚上云光，镇压着海水，头顶三光斐然，雷鼎电光霍霍，护定全身，使风雨不得侵身，指路明灯投入风雨中，灯光到处，一切都平静。莫闲从艮宫入，龙脉依土存在，但又遇水而上，遇风而散，身具水土二象，但阵中已完全是道家理念，又混入佛家和魔道的理念，好在莫闲也不是仅是道家，他完全依据算学对天地大道进行推演捕捉，知道自己由艮宫入手，最好方式是转向坎宫，借艮土之力，同时依据时空中戊己土，实行三土合一，镇住北方坎水，但魔念如火，如果镇住坎水，势必增强魔念的威力，众生之魔念，就是神仙也不敢轻惹。
他转向震门，这是东方苍龙所在，势必和黑龙对面，黑龙者，地底龙脉精神与魔念合一具现出来，魔焰滔天，但莫闲不能与它对抗，他掐定守神诀，刚进入震门所在，在他面前，和条黑龙长达千万里，身上黑云滚滚，扑面而来，身边种种魔相随，五阴魔、烦恼魔、生死魔和天魔，一个个魔头呈现各种外相，四魔又分为数不清的种类，五阴魔又分为五，眼耳鼻识身魔是也，耳魔又分出数种，耳听欢愉魔、耳听悲伤魔、耳聪魔、耳不得听魔等，乱轰轰的一声涌来，顿时，莫闲只觉耳中一片嘈杂，心中更是悲、喜、烦、闷等多种情绪杂染纷呈，其他四种魔亦是如此，眼中五色令人目盲，五音令人耳聋等，好像一瞬间，莫闲分成无数片，各自体会着一份，直至失去自我，成为魔之载体。
照见五蕴皆空，色不异空，空不异色，莫闲一瞬间进入空明之中，五阴魔刹那间转魔为佛，纷纷涅槃而去。五阴魔一退，烦恼魔又至，七情六欲生贪爱，莫闲笑到：“些许魔难，怎么难倒我！”
神色一变，住于空性、无相、无愿，于一切法无所分别，不生不灭，不堕不起，不来不去不住，不染不净。心不参与，住在空与无相，烦恼魔消。
生死魔又至，生死魔在于我执，执着有我，不知生命本永远止境，莫闲虽知其道理，但并没有真的做到无我的境界，无我而有真我，道家与佛家在教义上分歧在于这一点，佛教徒往往说道家只止于“打破虚空”，而不能打破作为生死根源的俱生我执，不能断尽烦恼，超出三界，最高只能达到无色界定。
这是用佛家那一套来说道家，道家以道为本，打破玩空须悟空，因此说，道以无我而澈，佛以无住而生。道在于实践，而不在空想。
佛与道与此分开，虽然最终结果一样，佛教徒说道是外道，并说道家不究竟，而佛家是究竟法，实则在于自身看不透，如依佛教理论，不住于空，不住于无相，实质也是承认一个隐隐中的真宰，到达莫闲这个层次，世间的种种现象，甚至是智慧，都被他抛在身后，说实在话，他与人类实质上已经分开，属于高一层次的生命，虽然还在人间。
莫闲对待生死魔很简单，心不染着，平时修心境界体现出来，心不染着，魔无施展，生死魔退去。天魔又现，莫闲眼中的天魔实质上算不得天魔，天魔本是外在，欲界第六天的魔王及其眷属，众生之魔念只能感召一些微弱的投影，对于莫闲来说，见过真正天魔的面貌，此等天魔一现，手中诀立刻转为降魔诀，雷鼎之止，轰然勃发，再看时，外魔已随雷声而散。
魔消失，但真正的危险随之而来，那条长达千万里的魔龙一声长吟，眼中放出暗金色的光华，罩向莫闲，光其直径就有一二里，从天空罩落，莫闲好似一个小小的飞虫。
莫闲不等光到，身影消失，再次出现，已到左前方，暗金色光华落空，莫闲没有跟它斗，它的光华虽然利害，但莫闲并不怕它，光范围很大，既然照在莫闲的身上，估计也没事，毕竟莫闲的执中炼体术可以说是宇宙间物质的极限。
黑龙见莫闲逃了出去，伸出左爪，风云相伴，雷电相随，一爪向莫闲而来，莫闲好似虚幻一样，在风雨中连连幻灭，这一爪作了无用功。
莫闲走的路线如果连起来，就会发现，他并不是乱走，一举一动，都纯合自然，好像有什么玄妙在其中。
莫闲不与黑龙争斗，如果争斗，劲力会顺着地脉而去，大地也就会出现震动，甚至引起灾变，故此，他只是躲闪。如果再细看，他是引领着巨龙，向着一处阵点而去！
莫闲微笑着上前一步，栗广心中格登一下，身体微动，但强忍住要逃跑的冲动：“我以为能战胜你，却不料依然不是你的对手。但我的任务必须完成，你敢不敢往阵中走一遭！”
“不要用激将法，我来的目的就是要破你的阵，当然敢往阵中一走！”莫闲看了一眼那处烟云翻滚，此阵本身以阵图勾连龙脉，要说缺点，就是位于支脉，却强行勾连地脉之龙灵，又借助众生之魔念，化成黑龙，引发人的心灵中魔念，从而使人入魔。
栗广听莫闲一说，返身入阵，莫闲来到阵前，见阵中魔气翻滚，结成魔化黑龙，黑风肆虐，黑雨滂沱，雷电交加，也迟疑了一下，虽然他已经推演，但此阵中凶险，一不留神，就会有沉沦之苦，不仅魔念侵人，而且，稍不留神，可能造下滔天恶业，今生不得证果，不由他不迟疑。
他见栗广已经淹没有乌云之中，想了想，调动足神，足下云光起，顶上三光迸出，此是头部诸神精华外照，在三光之上，雷鼎轰然跃于其上，雷光隐隐，还不放心，手一指，一盏明灯在前引路，这是他法我如一幻化出来，明为明灯，实则内中自有知觉。
他一步迈入阵中，眼前一幻，天地间一片大水，水呈玄黄色，天空之中，雷声轰响，道道闪电，似乎压在头顶。狂风卷着暴雨，一齐向莫闲袭来。
莫闲脚上云光，镇压着海水，头顶三光斐然，雷鼎电光霍霍，护定全身，使风雨不得侵身，指路明灯投入风雨中，灯光到处，一切都平静。莫闲从艮宫入，龙脉依土存在，但又遇水而上，遇风而散，身具水土二象，但阵中已完全是道家理念，又混入佛家和魔道的理念，好在莫闲也不是仅是道家，他完全依据算学对天地大道进行推演捕捉，知道自己由艮宫入手，最好方式是转向坎宫，借艮土之力，同时依据时空中戊己土，实行三土合一，镇住北方坎水，但魔念如火，如果镇住坎水，势必增强魔念的威力，众生之魔念，就是神仙也不敢轻惹。
他转向震门，这是东方苍龙所在，势必和黑龙对面，黑龙者，地底龙脉精神与魔念合一具现出来，魔焰滔天，但莫闲不能与它对抗，他掐定守神诀，刚进入震门所在，在他面前，和条黑龙长达千万里，身上黑云滚滚，扑面而来，身边种种魔相随，五阴魔、烦恼魔、生死魔和天魔，一个个魔头呈现各种外相，四魔又分为数不清的种类，五阴魔又分为五，眼耳鼻识身魔是也，耳魔又分出数种，耳听欢愉魔、耳听悲伤魔、耳聪魔、耳不得听魔等，乱轰轰的一声涌来，顿时，莫闲只觉耳中一片嘈杂，心中更是悲、喜、烦、闷等多种情绪杂染纷呈，其他四种魔亦是如此，眼中五色令人目盲，五音令人耳聋等，好像一瞬间，莫闲分成无数片，各自体会着一份，直至失去自我，成为魔之载体。
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神色一变，住于空性、无相、无愿，于一切法无所分别，不生不灭，不堕不起，不来不去不住，不染不净。心不参与，住在空与无相，烦恼魔消。
生死魔又至，生死魔在于我执，执着有我，不知生命本永远止境，莫闲虽知其道理，但并没有真的做到无我的境界，无我而有真我，道家与佛家在教义上分歧在于这一点，佛教徒往往说道家只止于“打破虚空”，而不能打破作为生死根源的俱生我执，不能断尽烦恼，超出三界，最高只能达到无色界定。
这是用佛家那一套来说道家，道家以道为本，打破玩空须悟空，因此说，道以无我而澈，佛以无住而生。道在于实践，而不在空想。
佛与道与此分开，虽然最终结果一样，佛教徒说道是外道，并说道家不究竟，而佛家是究竟法，实则在于自身看不透，如依佛教理论，不住于空，不住于无相，实质也是承认一个隐隐中的真宰，到达莫闲这个层次，世间的种种现象，甚至是智慧，都被他抛在身后，说实在话，他与人类实质上已经分开，属于高一层次的生命，虽然还在人间。
莫闲对待生死魔很简单，心不染着，平时修心境界体现出来，心不染着，魔无施展，生死魔退去。天魔又现，莫闲眼中的天魔实质上算不得天魔，天魔本是外在，欲界第六天的魔王及其眷属，众生之魔念只能感召一些微弱的投影，对于莫闲来说，见过真正天魔的面貌，此等天魔一现，手中诀立刻转为降魔诀，雷鼎之止，轰然勃发，再看时，外魔已随雷声而散。
魔消失，但真正的危险随之而来，那条长达千万里的魔龙一声长吟，眼中放出暗金色的光华，罩向莫闲，光其直径就有一二里，从天空罩落，莫闲好似一个小小的飞虫。
莫闲不等光到，身影消失，再次出现，已到左前方，暗金色光华落空，莫闲没有跟它斗，它的光华虽然利害，但莫闲并不怕它，光范围很大，既然照在莫闲的身上，估计也没事，毕竟莫闲的执中炼体术可以说是宇宙间物质的极限。
黑龙见莫闲逃了出去，伸出左爪，风云相伴，雷电相随，一爪向莫闲而来，莫闲好似虚幻一样，在风雨中连连幻灭，这一爪作了无用功。
莫闲走的路线如果连起来，就会发现，他并不是乱走，一举一动，都纯合自然，好像有什么玄妙在其中。
莫闲不与黑龙争斗，如果争斗，劲力会顺着地脉而去，大地也就会出现震动，甚至引起灾变，故此，他只是躲闪。如果再细看，他是引领着巨龙，向着一处阵点而去！