第一百四十九章领海人泊勇
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马淳见泊勇有些游移不定，便问道：“泊壮士，不知你们疍人现在情形如何？领海人的称谓是怎么回事？”
泊勇见马淳态度温和，与以往见到的吴人并不一样，又是至极的救命恩人，不觉有些好感，产生了一些信任。便回答道：“回禀大人，咱们疍家人世代居住在崖洲岛海边，小人的家离这里不远，大概一天的路程。小人知道些渔汛，所以大伙把我尊为领海人。”
原来领海人这个头衔没有什么特权，它更像是一种荣誉称号，一般是用来称呼出海经验最丰富、技术最好、捕鱼最多的疍家人。这个称号对年纪并没硬性规定，疍家人更认同个人能力，谁能带领大家安全返航、谁能带着大家捕到更多的鱼，他们就跟着谁。
准确的说，疍人并不是一个民族，他们的起源说法很多，有的说是南越人的后代，有的说是秦人的后代，还有说是从长江中上游迁徙过来的，各个民族都有。
之所以叫他们为疍人，是因为他们的船两头高，中间还有个窝棚，看上去圆圆的像个蛋。慢慢的就被居住在陆地的人称之为疍人。
疍人世代都生活在水上，一家人一条船，几家人几条船连成一排，就是他们的村落。除了捕鱼捞虾之外，还用船做一下运货、载客的小生意，著名的采珠女，就是疍人女孩。
疍民一直到清朝末期才陆续搬到陆地上去居住，但他们依旧以大海为主要活动区域，比如在海上经营鱼排搞近海养殖什么的，每家疍民基本也都会把渔船当成家里最重要的财产，不光陆地上要有房子，水里也必须有条船，才算生活美满。
疍民的服饰很简单，男人就是黑色或者蓝色的布衣布裤，裤腿粗大且短，赤脚。女人的衣服稍微讲究一点，在袖口领口裤口处会封上一条或者几条黑色的镶边，头上则包裹着一条单色或者花色的头巾，有的还会在头巾上戴上一顶竹斗笠。
不过疍民自古就很穷，因为各个朝代对他们都比较歧视，基本不准他们上岸居住。汉朝以前还稍微好点，并不规定疍人必须居住在船上。但由于汉时设立郡县以后官吏盘剥非常严重，不仅让这些疍家人上缴大量鱼获作为赋税，还要求渔民下海捕捞玳瑁、珊瑚、海珠等一些贵重物产。如果完不成官府制定的份额，就不允许上岸，久而久之变成了不许上岸居住的规定。
因为他们常年在海上作业，养成了一种彪悍的性格，一言不合就以命相搏，且居无定所，不好管理。
“出海三分命，上岸低头行。”这就是疍民的生活写照。每次出海都不知道自己还能不能回来，所以也没有存储的习惯，生活过得紧巴巴的，完全靠老天爷吃饭。马淳曾经在三亚一个疍家人村子里看过他们的老照片，一条裤子补丁摞补丁，缝得和帆布差不多厚，这是疍家人的常态。以至于汉人把疍家人穿的衣服叫做九日干，意思是他们的衣服洗完了，晒九天才能干，补丁太厚。
疍人在崖洲岛设立官府之后受到了最为严苛的盘剥，致使疍人历来就仇恨官府，反抗官府成了他们刻在骨子里的习惯。
疍家人的生活真的很简单，一条十米左右的木船，就是他们一家人的居室房。船头是客厅、起居室、神龛，船尾是厨房、卫生间，船的中部有一个用草席、布帘、木棍、木板搭起来的小棚子，餐厅、卧室就都是这里了，不管男女老少，全都睡在这里面。
而且他们的船还充当了家庭的仓库，船舱的前半部一般是养鱼的地方，捕捞上来的鱼虾卖不出去就先养在里面。后半部放着一些被褥衣物之类的生活用品，这就是疍家人一家人的全部家当。
这三艘渔船就是三个家庭，分别姓泊，姓幕和姓薄。根据泊勇的描述，应该居住在崖洲岛东北角的海边。原本他们只是在沿海一带捕鱼，因为泊勇的弟弟泊海，也就是断了手臂的那位汉子刚说了一门亲事，需要和山上的黎人交换一些木棉织贝作彩礼。于是泊勇便邀请相邻的幕家和薄家两家一起出远海捕鱼，想要多捕些大鱼去山上交易。
想不到刚找到鱼群下网，却被埋伏在边上的巨鲨群发现。这些巨鲨本就是把这个马鲛鱼群当做自己的美餐，怎么会允许泊勇他们夺取口中之食，于是双方就争斗了起来。
按说有巨鲨群在附近游动，泊勇按常理是不会下手捕鱼的，只是泊家需要早日交易到彩礼，眼睁睁看到这么大的鱼群不下手实在忍不住，心怀侥幸也就下手了。哪想到这群鲨鱼这么凶猛，上来就把他们的渔网咬坏了两个，只剩下一网还在他们手里。
要是没有渔网，他们就要空手而回，这就激起了这几个疍家人的血性，一伙要保渔网和鱼获，一伙要保自己的食物，这就斗了起来。
要不是马淳的飞鱼船出手相助，估计泊勇他们今日不但渔网被破坏，鱼获全无，甚至他们兄弟二人性命都不一定能保得住。
说到这里，泊勇再次诚心诚意的感谢马淳道：“县君大人的恩情，泊勇真的不知怎么报答才好。嗯......小人家中还有些海珠玳瑁，待小人取来献与县君，报答县君救命之恩。”这汉子倒也淳朴，知道对岸吴人喜欢珍珠宝贝，反正这些东西不能吃喝，就想送给马淳当做救命的酬谢礼物。
马淳摆摆手道：“本官先前说过，你们都是本官治下百姓，出手相救是本官的职责，不需报答。这样吧，你们且随我去县里走一趟，看看在本官治下百姓生活如何，到时或走或留全凭壮士自决，你看如何？”
“这......好吧，那小人们遵命就是。”泊勇考虑了一下，觉得眼前这位新到任的县君态度温和，并不像有恶意的样子，决定跟过去看看。
既然决定了，泊勇回到自家船上，和另外两家商议一下，就起帆跟随马淳的飞鱼船一同向琼山方向进发。
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这里作者要解释一下三国时期的称呼问题。
一般同辈或者同等地位的双方互称对方的字，不能连名带姓直接称呼对方，会让对方认为你不尊重甚至是侮辱对方。
对于长辈或者地位比较高的，一般称呼对方职位或者字、号之上再加一个公。汉族人对上官不能称呼大人，大人这个称呼只能针对自己的父祖。而蛮夷胡族却会称呼头人、族长还有汉人官员、地方郡县长官为大人。
直到元朝以后才会将大人这个后缀加在所有官员的官职之后，作为对官员的尊称。这可能就是胡族入主中原以后带来的强制习惯之一吧。
马淳见泊勇有些游移不定，便问道：“泊壮士，不知你们疍人现在情形如何？领海人的称谓是怎么回事？”
泊勇见马淳态度温和，与以往见到的吴人并不一样，又是至极的救命恩人，不觉有些好感，产生了一些信任。便回答道：“回禀大人，咱们疍家人世代居住在崖洲岛海边，小人的家离这里不远，大概一天的路程。小人知道些渔汛，所以大伙把我尊为领海人。”
原来领海人这个头衔没有什么特权，它更像是一种荣誉称号，一般是用来称呼出海经验最丰富、技术最好、捕鱼最多的疍家人。这个称号对年纪并没硬性规定，疍家人更认同个人能力，谁能带领大家安全返航、谁能带着大家捕到更多的鱼，他们就跟着谁。
准确的说，疍人并不是一个民族，他们的起源说法很多，有的说是南越人的后代，有的说是秦人的后代，还有说是从长江中上游迁徙过来的，各个民族都有。
之所以叫他们为疍人，是因为他们的船两头高，中间还有个窝棚，看上去圆圆的像个蛋。慢慢的就被居住在陆地的人称之为疍人。
疍人世代都生活在水上，一家人一条船，几家人几条船连成一排，就是他们的村落。除了捕鱼捞虾之外，还用船做一下运货、载客的小生意，著名的采珠女，就是疍人女孩。
疍民一直到清朝末期才陆续搬到陆地上去居住，但他们依旧以大海为主要活动区域，比如在海上经营鱼排搞近海养殖什么的，每家疍民基本也都会把渔船当成家里最重要的财产，不光陆地上要有房子，水里也必须有条船，才算生活美满。
疍民的服饰很简单，男人就是黑色或者蓝色的布衣布裤，裤腿粗大且短，赤脚。女人的衣服稍微讲究一点，在袖口领口裤口处会封上一条或者几条黑色的镶边，头上则包裹着一条单色或者花色的头巾，有的还会在头巾上戴上一顶竹斗笠。
不过疍民自古就很穷，因为各个朝代对他们都比较歧视，基本不准他们上岸居住。汉朝以前还稍微好点，并不规定疍人必须居住在船上。但由于汉时设立郡县以后官吏盘剥非常严重，不仅让这些疍家人上缴大量鱼获作为赋税，还要求渔民下海捕捞玳瑁、珊瑚、海珠等一些贵重物产。如果完不成官府制定的份额，就不允许上岸，久而久之变成了不许上岸居住的规定。
因为他们常年在海上作业，养成了一种彪悍的性格，一言不合就以命相搏，且居无定所，不好管理。
“出海三分命，上岸低头行。”这就是疍民的生活写照。每次出海都不知道自己还能不能回来，所以也没有存储的习惯，生活过得紧巴巴的，完全靠老天爷吃饭。马淳曾经在三亚一个疍家人村子里看过他们的老照片，一条裤子补丁摞补丁，缝得和帆布差不多厚，这是疍家人的常态。以至于汉人把疍家人穿的衣服叫做九日干，意思是他们的衣服洗完了，晒九天才能干，补丁太厚。
疍人在崖洲岛设立官府之后受到了最为严苛的盘剥，致使疍人历来就仇恨官府，反抗官府成了他们刻在骨子里的习惯。
疍家人的生活真的很简单，一条十米左右的木船，就是他们一家人的居室房。船头是客厅、起居室、神龛，船尾是厨房、卫生间，船的中部有一个用草席、布帘、木棍、木板搭起来的小棚子，餐厅、卧室就都是这里了，不管男女老少，全都睡在这里面。
而且他们的船还充当了家庭的仓库，船舱的前半部一般是养鱼的地方，捕捞上来的鱼虾卖不出去就先养在里面。后半部放着一些被褥衣物之类的生活用品，这就是疍家人一家人的全部家当。
这三艘渔船就是三个家庭，分别姓泊，姓幕和姓薄。根据泊勇的描述，应该居住在崖洲岛东北角的海边。原本他们只是在沿海一带捕鱼，因为泊勇的弟弟泊海，也就是断了手臂的那位汉子刚说了一门亲事，需要和山上的黎人交换一些木棉织贝作彩礼。于是泊勇便邀请相邻的幕家和薄家两家一起出远海捕鱼，想要多捕些大鱼去山上交易。
想不到刚找到鱼群下网，却被埋伏在边上的巨鲨群发现。这些巨鲨本就是把这个马鲛鱼群当做自己的美餐，怎么会允许泊勇他们夺取口中之食，于是双方就争斗了起来。
按说有巨鲨群在附近游动，泊勇按常理是不会下手捕鱼的，只是泊家需要早日交易到彩礼，眼睁睁看到这么大的鱼群不下手实在忍不住，心怀侥幸也就下手了。哪想到这群鲨鱼这么凶猛，上来就把他们的渔网咬坏了两个，只剩下一网还在他们手里。
要是没有渔网，他们就要空手而回，这就激起了这几个疍家人的血性，一伙要保渔网和鱼获，一伙要保自己的食物，这就斗了起来。
要不是马淳的飞鱼船出手相助，估计泊勇他们今日不但渔网被破坏，鱼获全无，甚至他们兄弟二人性命都不一定能保得住。
说到这里，泊勇再次诚心诚意的感谢马淳道：“县君大人的恩情，泊勇真的不知怎么报答才好。嗯......小人家中还有些海珠玳瑁，待小人取来献与县君，报答县君救命之恩。”这汉子倒也淳朴，知道对岸吴人喜欢珍珠宝贝，反正这些东西不能吃喝，就想送给马淳当做救命的酬谢礼物。
马淳摆摆手道：“本官先前说过，你们都是本官治下百姓，出手相救是本官的职责，不需报答。这样吧，你们且随我去县里走一趟，看看在本官治下百姓生活如何，到时或走或留全凭壮士自决，你看如何？”
“这......好吧，那小人们遵命就是。”泊勇考虑了一下，觉得眼前这位新到任的县君态度温和，并不像有恶意的样子，决定跟过去看看。
既然决定了，泊勇回到自家船上，和另外两家商议一下，就起帆跟随马淳的飞鱼船一同向琼山方向进发。
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这里作者要解释一下三国时期的称呼问题。
一般同辈或者同等地位的双方互称对方的字，不能连名带姓直接称呼对方，会让对方认为你不尊重甚至是侮辱对方。
对于长辈或者地位比较高的，一般称呼对方职位或者字、号之上再加一个公。汉族人对上官不能称呼大人，大人这个称呼只能针对自己的父祖。而蛮夷胡族却会称呼头人、族长还有汉人官员、地方郡县长官为大人。
直到元朝以后才会将大人这个后缀加在所有官员的官职之后，作为对官员的尊称。这可能就是胡族入主中原以后带来的强制习惯之一吧。