第302章 翁衮
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九原百姓对货币危机的注意力在初六的当天晚上就被转移。
六月初六的太阳一落山，联军按计划举行烈士入祠仪式。
九原郡由于面积小，所以只设一座统一的烈士祠供奉所有烈士灵位，位置就设在石门水道前口子。
在四盏电烛的照耀下，一个一个的灵位被高唱着名字捧入烈士祠，九原的普通百姓沸腾了。——因为这时候的草原上根本不许祭祀翁衮！
翁衮，是萨满教信奉的神灵。
萨满教信奉万物皆有灵魂，一些灵魂在肉体死后可以升华为翁衮。
比如行过大善的人的灵魂会成为善翁衮，大恶人的灵魂会成为恶翁衮。善翁衮升入天堂，恶翁衮终日彷徨于地上。
恶翁衮能杀死儿童，侵入人的身体时便引起病痛。当恶翁衮侵扰人时，就要借助善翁衮的力量与恶翁衮作斗争，把恶翁衮赶走。
萨满巫师在邀请善翁衮时会唱：
奔跑，奔跑，快奔跑，快快奔跑，
善良的翁衮，飞过来。
飞奔，飞奔，快飞奔，快快飞奔，
檀木桌子已经摆好，九柱香已经点着，聪慧的翁衮即降临。
萨满巫师在驱逐恶翁衮时会唱：
你这害人的鬼怪，你的要害被抓住了。
你这四处游荡的翁衮，你的要害被抓住了。
美丽的替身已做好，是用人骨头扎的，在你害人的路上交给你，拿着替身块快离去。
除了一部分人的灵魂可以成为翁衮，山有山翁衮、河有河翁衮、草木有草木翁衮、动物也可以有翁衮，比如牛翁衮、马翁衮、虎翁衮、羊翁衮……
草原人以毛毡、绸布、毛皮、木头、金属等各种材料制成人形的翁衮偶像。制作翁衮的时候，所有草原主妇们会虔诚地聚到一起合作。制作完毕时，她们会杀一只羊举行会餐，并把羊的骨头放在火上烧掉。
草原人家的保护神一般是祖先的翁衮，会被供奉在帐篷内；而作为牲口保护神的翁衮，会被放在帐蓬门户的两边，或者放在门前的一辆美丽的有篷的车子里面；作为祛病除魔的翁衮，多为金属，大小不等，用皮绳串起来，便于携带。
祭拜这些翁衮的时候，草原人会虔诚地用**涂抹翁衮的口唇。如果有人对翁衮不敬，比如偷盗帐蓬的翁衮，会立刻引起草原人的愤怒，草原百姓会直接处死这个人。
但是自从阿勒坦汗皈依了藏传黄教，黄教寺庙和蒙古贵族联手采取各种高压手段禁绝供奉翁衮。
这对于蒙古人来说，意味着不能供奉各种翁衮；对于汉人来说，意味着不允许他们祭祖。不仅如此，所有的翁衮偶像、祖先灵位、萨满图腾、法器都必须焚毁。
但是要百姓改掉千百年的传统谈何容易？
百姓们依然偷偷地保留着翁衮偶像和祖先牌位，尤其是祛病除魔的翁衮串子。在一些山高皇帝远的偏僻草原，百姓中还流传着英雄史诗一般的翁衮与佛爷做斗争的故事。
如今联邦和联军公然祭祀烈士灵位，就是强烈认同了两点：
第一，从今以后，九原的百姓可以公开地供奉翁衮和祭祀祖先！
第二，为国牺牲的人死后灵魂可以成为翁衮受后人供奉！
草原上的风俗，只有大人物在死后灵魂才可以成为翁衮。普通人死了就是死了，尘归尘土归土，静悄悄地离去，正如当初静悄悄地来，不带走一片云彩，宛如一只普通的牲口。
如今为国捐躯可以成为翁衮，说明烈士是在同邪恶翁衮做斗争，死后直接升入天堂。
这一下子激起了草原人报名参军的激情，第二天联军骑兵联队的马术考核中的竞争立刻白热化。游牧主妇坐在帐篷口重新制作各种曾经失去的翁衮偶像，满怀喜悦地等待丈夫入选骑兵联队的好消息。
……
孙一忧心重重。
因为返回九原的花头柜带来了大板升城的详细情报。原来尽管每日大板升城和九原之间都有情报交换，但坐镇大板升的莫日根老人却一直报喜不报忧。
喜的是，因为历史的原因，土默特草原上一直存在着东西两个政治中心。东面的政治中心是库库和屯，明朝赐名归化城；西面的政治中心就是大板升城，明朝赐名福化城。
自阿勒坦汗之后，东西两个政治中心一直龌蹉不断。察哈尔的林丹征服土默特之后，立库库和屯的俄木布洪太吉为土默特新王爷，大板升城对此并不买帐。
所以当莫日根到了大板升之后，亮出阿勒坦的印玺、打出大金国的旗号，凭借孙一塔布囊的身份、莫日根当年老土默特王爷伴当的资历招收军队，大板升地区的百姓并不觉得这是对土默特的背叛。
相反，因为库库和屯的俄木布洪太吉要投降满洲国，孙一塔布囊的大金国军队要保护家园，两厢对照之下莫日根的人马数量还增加地很快。当花头柜离开大板升城的时候，莫日根的骑兵已经多达不下两千人。
忧的是，大板升城里同样有一座银佛寺。
库库和屯的供奉的银佛是现世的释迦佛，大板升城供奉的银佛是来世的弥勒佛。弥勒佛蒙语为美岱召，所以大板升城的银佛寺又被称为美岱召。
大板升城是草原上的第一座城，美岱召是草原上的第一座黄教寺庙。当年因为大板升城发展空间太小，阿勒坦汗和三娘子才又修建了库库和屯城并搬去居住，所以在大板升周围藏传黄教的影响力很大。
原本美岱召的喇嘛对莫日根的举动在表面上不闻不问，其实在暗地里给予帮助，所以莫日根很快在大板升立足。
但是当喇嘛们得知孙一塔布囊的铁国居然祭拜神农氏白老人，立刻对莫日根提出严厉警告，要求莫日根在他的骑兵队伍里严禁各种翁衮，并通知孙一塔布囊立即烧毁所有的神农氏偶像。
对此，莫日根很干脆地答复：不可能！
气得美岱召的喇嘛马上想宣布孙一塔布囊和莫日根为邪恶的异端恶魔。
莫日根闻讯立刻率兵围了美岱召。
美岱召里有僧兵，当下双方剑拔弩张，大板升城一片恐慌。
其实，莫日根不敢真地攻打美岱召，怕引起大板升周围虔诚信众的反弹；美岱召的喇嘛也不敢真逼急了莫日根。
莫日根的骑兵大多来自偏远的草原，还是满脑子的萨满翁衮，甚至一些骑兵是直接从库库和屯地区逃来的的难民，因为俄木布喇嘛的投降失去了亲人。把这帮人惹急了，他们真敢把美岱召一把火点了。
双方对峙三天，最后不了了之，但是关系迅速跌入冰点以下。
美岱召的喇嘛对莫日根的举动在表面上依旧不闻不问，在暗地里却开始诋毁，不停地制造信众和莫日根骑兵之间的摩擦，断绝信众对莫日根骑兵的供给。
莫日根一面要组织草原上百姓的疏散，一面要监视库库和屯方向的满洲国敌情，一面要招兵买马，一面还要提防来自美岱召的背后拆台。
老人分身无术，终日操劳，积劳成疾。
为了不让联军指挥部分心，莫日根一直隐瞒病情，坚持到六月初三九原大捷的情报传到大板升城，老人松了一口气，终于一病不起。
现在莫日根病倒的消息还在封锁之中，花头柜急忙回到九原的秘密使命就是通知联军，速派人去大板升主持大局！
九原百姓对货币危机的注意力在初六的当天晚上就被转移。
六月初六的太阳一落山，联军按计划举行烈士入祠仪式。
九原郡由于面积小，所以只设一座统一的烈士祠供奉所有烈士灵位，位置就设在石门水道前口子。
在四盏电烛的照耀下，一个一个的灵位被高唱着名字捧入烈士祠，九原的普通百姓沸腾了。——因为这时候的草原上根本不许祭祀翁衮！
翁衮，是萨满教信奉的神灵。
萨满教信奉万物皆有灵魂，一些灵魂在肉体死后可以升华为翁衮。
比如行过大善的人的灵魂会成为善翁衮，大恶人的灵魂会成为恶翁衮。善翁衮升入天堂，恶翁衮终日彷徨于地上。
恶翁衮能杀死儿童，侵入人的身体时便引起病痛。当恶翁衮侵扰人时，就要借助善翁衮的力量与恶翁衮作斗争，把恶翁衮赶走。
萨满巫师在邀请善翁衮时会唱：
奔跑，奔跑，快奔跑，快快奔跑，
善良的翁衮，飞过来。
飞奔，飞奔，快飞奔，快快飞奔，
檀木桌子已经摆好，九柱香已经点着，聪慧的翁衮即降临。
萨满巫师在驱逐恶翁衮时会唱：
你这害人的鬼怪，你的要害被抓住了。
你这四处游荡的翁衮，你的要害被抓住了。
美丽的替身已做好，是用人骨头扎的，在你害人的路上交给你，拿着替身块快离去。
除了一部分人的灵魂可以成为翁衮，山有山翁衮、河有河翁衮、草木有草木翁衮、动物也可以有翁衮，比如牛翁衮、马翁衮、虎翁衮、羊翁衮……
草原人以毛毡、绸布、毛皮、木头、金属等各种材料制成人形的翁衮偶像。制作翁衮的时候，所有草原主妇们会虔诚地聚到一起合作。制作完毕时，她们会杀一只羊举行会餐，并把羊的骨头放在火上烧掉。
草原人家的保护神一般是祖先的翁衮，会被供奉在帐篷内；而作为牲口保护神的翁衮，会被放在帐蓬门户的两边，或者放在门前的一辆美丽的有篷的车子里面；作为祛病除魔的翁衮，多为金属，大小不等，用皮绳串起来，便于携带。
祭拜这些翁衮的时候，草原人会虔诚地用**涂抹翁衮的口唇。如果有人对翁衮不敬，比如偷盗帐蓬的翁衮，会立刻引起草原人的愤怒，草原百姓会直接处死这个人。
但是自从阿勒坦汗皈依了藏传黄教，黄教寺庙和蒙古贵族联手采取各种高压手段禁绝供奉翁衮。
这对于蒙古人来说，意味着不能供奉各种翁衮；对于汉人来说，意味着不允许他们祭祖。不仅如此，所有的翁衮偶像、祖先灵位、萨满图腾、法器都必须焚毁。
但是要百姓改掉千百年的传统谈何容易？
百姓们依然偷偷地保留着翁衮偶像和祖先牌位，尤其是祛病除魔的翁衮串子。在一些山高皇帝远的偏僻草原，百姓中还流传着英雄史诗一般的翁衮与佛爷做斗争的故事。
如今联邦和联军公然祭祀烈士灵位，就是强烈认同了两点：
第一，从今以后，九原的百姓可以公开地供奉翁衮和祭祀祖先！
第二，为国牺牲的人死后灵魂可以成为翁衮受后人供奉！
草原上的风俗，只有大人物在死后灵魂才可以成为翁衮。普通人死了就是死了，尘归尘土归土，静悄悄地离去，正如当初静悄悄地来，不带走一片云彩，宛如一只普通的牲口。
如今为国捐躯可以成为翁衮，说明烈士是在同邪恶翁衮做斗争，死后直接升入天堂。
这一下子激起了草原人报名参军的激情，第二天联军骑兵联队的马术考核中的竞争立刻白热化。游牧主妇坐在帐篷口重新制作各种曾经失去的翁衮偶像，满怀喜悦地等待丈夫入选骑兵联队的好消息。
……
孙一忧心重重。
因为返回九原的花头柜带来了大板升城的详细情报。原来尽管每日大板升城和九原之间都有情报交换，但坐镇大板升的莫日根老人却一直报喜不报忧。
喜的是，因为历史的原因，土默特草原上一直存在着东西两个政治中心。东面的政治中心是库库和屯，明朝赐名归化城；西面的政治中心就是大板升城，明朝赐名福化城。
自阿勒坦汗之后，东西两个政治中心一直龌蹉不断。察哈尔的林丹征服土默特之后，立库库和屯的俄木布洪太吉为土默特新王爷，大板升城对此并不买帐。
所以当莫日根到了大板升之后，亮出阿勒坦的印玺、打出大金国的旗号，凭借孙一塔布囊的身份、莫日根当年老土默特王爷伴当的资历招收军队，大板升地区的百姓并不觉得这是对土默特的背叛。
相反，因为库库和屯的俄木布洪太吉要投降满洲国，孙一塔布囊的大金国军队要保护家园，两厢对照之下莫日根的人马数量还增加地很快。当花头柜离开大板升城的时候，莫日根的骑兵已经多达不下两千人。
忧的是，大板升城里同样有一座银佛寺。
库库和屯的供奉的银佛是现世的释迦佛，大板升城供奉的银佛是来世的弥勒佛。弥勒佛蒙语为美岱召，所以大板升城的银佛寺又被称为美岱召。
大板升城是草原上的第一座城，美岱召是草原上的第一座黄教寺庙。当年因为大板升城发展空间太小，阿勒坦汗和三娘子才又修建了库库和屯城并搬去居住，所以在大板升周围藏传黄教的影响力很大。
原本美岱召的喇嘛对莫日根的举动在表面上不闻不问，其实在暗地里给予帮助，所以莫日根很快在大板升立足。
但是当喇嘛们得知孙一塔布囊的铁国居然祭拜神农氏白老人，立刻对莫日根提出严厉警告，要求莫日根在他的骑兵队伍里严禁各种翁衮，并通知孙一塔布囊立即烧毁所有的神农氏偶像。
对此，莫日根很干脆地答复：不可能！
气得美岱召的喇嘛马上想宣布孙一塔布囊和莫日根为邪恶的异端恶魔。
莫日根闻讯立刻率兵围了美岱召。
美岱召里有僧兵，当下双方剑拔弩张，大板升城一片恐慌。
其实，莫日根不敢真地攻打美岱召，怕引起大板升周围虔诚信众的反弹；美岱召的喇嘛也不敢真逼急了莫日根。
莫日根的骑兵大多来自偏远的草原，还是满脑子的萨满翁衮，甚至一些骑兵是直接从库库和屯地区逃来的的难民，因为俄木布喇嘛的投降失去了亲人。把这帮人惹急了，他们真敢把美岱召一把火点了。
双方对峙三天，最后不了了之，但是关系迅速跌入冰点以下。
美岱召的喇嘛对莫日根的举动在表面上依旧不闻不问，在暗地里却开始诋毁，不停地制造信众和莫日根骑兵之间的摩擦，断绝信众对莫日根骑兵的供给。
莫日根一面要组织草原上百姓的疏散，一面要监视库库和屯方向的满洲国敌情，一面要招兵买马，一面还要提防来自美岱召的背后拆台。
老人分身无术，终日操劳，积劳成疾。
为了不让联军指挥部分心，莫日根一直隐瞒病情，坚持到六月初三九原大捷的情报传到大板升城，老人松了一口气，终于一病不起。
现在莫日根病倒的消息还在封锁之中，花头柜急忙回到九原的秘密使命就是通知联军，速派人去大板升主持大局！