第183章 实用主义
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可惜努尔哈赤已经去世，现在的爱新国汗是他的第八子阿巴海。
关于阿巴海的传闻满天飞，又有孙定辽提供的内幕消息，不知道真假。贾道士收集这些消息的时候兴致勃勃，越隐私的越刺激的贾道士越感兴趣。但是分析这些消息的时候，贾道士把传闻中的评论、猜测、因果统统去掉，只留下事实部分，然后只用用常理去推演。
按照贾道士的说法，这个阿巴海做事天马行空，无拘无束。
翻译成孙一的理解，就是阿巴海是个典型的实用主义者，怎么对他有利怎么办。
努尔哈赤晚年已经不理朝政，凡事按照四贝勒轮值、八王议政的制度运行地非常好。
努尔哈赤曾明确的告诉八王，继任的新汗不用选能力强的，能力强的人容易逆天行事；再说一个人能力再强，能强得过八个人吗？继任的新汗要选一个能听取别人意见的人，如果新汗不听劝，八王就把他强行换下。
努尔哈赤和最小的儿子朵朵同掌正黄旗，早早留下遗言，他死后，他那部分的牛录由小儿子朵朵继承。
种种布置，努尔哈赤的意思就是让年幼柔弱的小宝贝朵朵继承汗位，作为金国的象征而不是实权人物。
努尔哈赤认为自己留下了一个稳固的制度。他的儿子们自然会领会他的意图，即使不领会，他设计的完美制度也会强行引导儿子们执行自己的意愿。所以努尔哈赤并不需要象别的君王那样明确指定太子，他临终前亲切接见了儿子们和大妃，放心地走了。
努尔哈赤走了不到几个时辰，四大贝勒中能力最强的阿巴海就开始逆天行事。
阿济格、朵儿红、朵朵三兄弟的牛录最多，如果朵朵再继承汗位，大儿子们都担心有朝一日这三个小兄弟会对自己不利。阿巴海联合大儿子们逼死三兄弟的生母，由大儿子们“照顾”朵儿红和朵朵两个幼弟的生活，等于夺掉了朵儿红和朵朵继承汗位的可能。
努尔哈赤的大儿子们当中最有可能继承汗位的无非就是四大贝勒。阿敏是堂兄弟，血缘上同其它人远了一层，不可能被推举成汗。二子大贝勒代善被努尔哈赤废过太子之位、属于犯过错误的人，也不可能继承汗位。同八子阿巴海竞争的只剩下五子莽古尔泰。
八子阿巴海理智地联合了大贝勒代善，由大贝勒提名自己继承汗位。阿巴海指天画地赌咒自己会全力打造一个上下仁爱的和谐家庭，同众弟兄们连发五份誓言。这样，努尔哈赤生前明确指出的不能继承汗位的能力最强的人，顺利地逆天成功了。
阿巴海继位以后，先是夺取镶白旗交给自己的儿子豪格，然后编制不归属八旗的左右翼蒙古二旗，连同自己的正白旗，阿巴海能控制的兵力迅速达到四个旗。
阿巴海开科举选拔官僚。利用这些官僚，阿巴海直接绕过八旗旗主任免八旗官员。
阿巴海慷慨地提拔听话的小弟和子侄加入到贝勒的行列里来，用这些小字辈去抗衡老一辈，尤其是去修理自己的盟友大贝勒代善。弄得大贝勒三天两头的被批判和自我批判，成了一个只求自保的摆设。
阿巴海成功地分化了八旗集会，把八旗集会变成了自己的帐前的一条狗。他让咬谁就咬谁，让咬几口咬几口。
阿敏就是被放狗咬死的。
崇祯三年，爱新国破长城入关直接攻打北京，攻占了永平、灤州、迁安、遵化四城。军事天才阿巴海突发奇想，要在关内长久地占据这四座城，给了阿敏五千兵，让阿敏去守城。第二年大明朝孙承宗拉着红夷大炮来反攻，阿敏不敌，屠城之后弃守。
阿巴海开大会给阿敏算总账，定下阿敏十六条罪状，把阿敏一撸到底囚禁起来。因为阿巴海发过誓，旗主犯错不能没收牛录，只能交给旗主的后人，阿敏的牛录被转交给比较听话的阿敏六子吉尔哈朗。
即使是军事外行贾道士也能看得出来，阿敏在阿巴海派他在长城以内固守城池的那一刻起就已经完蛋了。阿敏作为一个堂兄，在努尔哈赤的儿子们眼里算是一个外人，只能默默接受这个结局。
崇祯四年，爱新国兵围大凌河河城，阿巴海故技重施。阿巴海令正蓝旗莽儿古泰守大凌河城南，换句话说，把正蓝旗摆在大凌河与明朝援军之间。
爱新国击溃明朝援军后，继续围城期间莽儿古泰禀告正蓝旗损失惨重。
阿巴海“不经意地偶然间”说：“听说你们正蓝旗总是延误军令。”
莽儿古泰怒道：“哪有这回事！”
阿巴海道：“如果是有人诬告，当然办他诬陷；如果属实，你们正蓝旗难逃其罪！”
说罢阿巴海起身就要骑马离去。
莽儿古泰急眼了，质问道：“你为什么单单要为难我？是不是想做掉我？“
莽儿古泰手扶佩刀，频频眼瞅阿巴海。
可能瞅人自古在东北就是大罪。不加阻止的话接下来的剧情一定是“你瞅啥？”，“瞅你咋的？”。
于是莽儿古泰的胞弟德格雷连忙呵斥哥哥，并拳击莽古尔泰。
莽古尔泰更怒了，抽刀出鞘，左右挥舞。
结果就是阿巴海组织人给莽古尔泰开会。定下莽古尔泰大不敬的罪过，夺去莽古尔泰大贝勒王位，降为小贝勒，夺五个牛录，罚银万两，罚盔甲、罚马。
贾道士点评，按照努尔哈赤的汗喻和阿巴海继位时的誓言，八王是有权力废除掉不听话的汗王的，多瞅几眼何来大不敬之说？
只是这时阿巴海羽翼已丰，全然无所顾忌，想要收拾哪个就能收拾哪个。
如此一来，原来的三大贝勒只剩下一个二子代善作为傀儡，任凭阿巴海揉来搓去。
阿巴海这时把大凌河降兵编入汉军，进一步壮大自己的军事实力。八旗中，唯一能对他有威胁的就只有阿济格、朵儿红、朵朵三兄弟了。
朵儿红被擒，阿巴海一定不会放过这个天赐良机。
阿巴海收拾众兄弟，还碍于誓言和先父遗言，无论如何不能处死弟兄，最多只能囚禁。
这次如果能借联军之手整死朵儿红，阿巴海求之不得。
——————
参考资料（与情节无关，不感兴趣的读者可跳过）
共和国的死亡
如果说公元前的周召共和是中国历史上的第一个共和国，那么两千五百年后的努尔哈赤的八旗议政就是中国历史上第二个共和国。
第一共和国存在了十四年。
以皇太极称帝作为标志的话，第二共和国存在大约也是十几年。
为什么这些共和国都这么短命？
努尔哈赤的汗喻里关于共和制度的规定不可谓不周到，皇太极继位时的五份誓言不可为不庄重。这些都是第二共和国的宪法。有了宪法为何还不行？
让我们看看《清太宗实录》中记录的皇太极的这五份誓言。
第一份众兄弟的誓词：
“皇天后土，既我父为君，今父汗已崩，国无主，诸兄弟子侄共议皇太极承父基业，祈天地垂，俾皇太极寿命延长，国祚昌誓。”
第二份是皇太极的誓词：
“皇太极谨告于皇天后土，今兄弟子侄共推我为君，我若不敬兄长，不爱子弟，不行正道，明知非义之事而故为之，兄弟子侄微有过失，遂削夺父汗所予之人民，或贬或杀，天地鉴谴，夺予寿命。予若敬兄长，爱子弟，行正道，天地我，寿命延长。或有不知误行之事，亦乞天鉴之。”
第三份誓词是三大贝勒率诸贝勒对汗的盟誓，誓词为：
“带善、阿敏、莽古儿泰三大贝勒，与众贝子等，亦誓曰：我等与阿布太、得格垒、迹儿哈朗、阿吉格、多里洪、多躲、都都、姚托、芍托、查哈量、和格，谨告于皇天后土，我等兄弟子侄，共拥戴皇太极承父汗基业，或有包藏祸心，欲加谋害者，天地鉴罪，速夺寿命，事泄死于皇太极之手。若我等忠心事君，或有微过，即夺先汗所予之人民，或废或杀，天地鉴察。”
第四份誓词是兄长，即三大贝勒对汗的誓言：
“带善、阿敏，莽古儿泰云：’我三人若不训子弟，纵其恣肆，殃及其身。吾等善待子弟，而子弟藐其父兄，媚君希宠，不行善道者，天地鉴察，速夺寿命。如能守盟誓，尽忠良，天地保，子孙昌盛，寿命延长。”
第五份是弟弟们和小辈的誓言：
“阿布太、得格垒、迹儿哈朗，阿吉格、多里洪、多躲、都都、姚托、芍托、查哈量、和格众贝勒亦誓曰：吾等若背父兄而阴媚乎上，行谗间于汗、贝勒之间，天地见罪，夺其纪算。若一心为国，不怀邪曲，克尽忠道，天地鉴，寿命延长。”
至此，可以看出监督这一共和制度顺利实施的是“天地”，也就是说没有监督。
不过，即便没有“天地”的监督和参与，难道八旗诸王自己的军事实力就不能保证这一共和制度吗？
应该说，皇太极太有能力了，太强了，以一人之力，搞掉了所有对手。
事实上，皇太极发誓的第一天就有兄弟不满。在第四份兄长的誓言中，皇太极不仅去掉了努尔哈赤的第三、第四、第六这三个庶出的兄长，还把比自己大三岁的第七子阿巴泰去掉了。在第五份弟弟们和小辈的誓言中阿巴泰排第一个。
阿巴泰在皇太极继位后马上就撂挑子不干了：
《清太宗实录》载：
“先是丙寅年九月上即位，大宴毕，各回府。阿布太贝勒曰：‘扬古里额夫、打喇汉额夫，汝二人为我奏上，今后我不出矣。若出兵，我披甲便行，若出猎，我佩弓矢便行。预宴时，令吾与诸弟侄同坐，不胜惭愧。先汗在日，恩格得里额夫弟兄来时，令吾与四大贝勒一样搂见，吐舍兔额夫来时，亦曾与四大贝勒一样搂见。’二人遂奏闻。上谓扬古里额夫、打喇汉曰：‘尔为何不以言劝他，辄来告我。’遂令回。”
《清太宗实录》又载：
天聪元年十二月初八日，蒙古昂空都棱来，皇太极设宴款待，阿巴泰又整事，他令副将那木泰上奏说：“此宴我必不去，我无皮袄，汗所赐皮袄，俱拆毁与吾二子矣。若赴宴，令吾列于小贝勒行，见外国人，宁不惭愧。蒙古明安贝勒、巴格贝勒反坐于吾之上，我如何去赴宴。”
象阿巴泰这样消极反对皇太极的事，以及象日后莽儿古泰那样主动反对皇太极的事总有发生，但是皇太极都能最终化解，只能说明一点：只有七八个人的寡头共和根本靠不住。
只要强人一出，其它寡头立时灰飞烟灭。
努尔哈赤有言：“夫继父为国君者，毋令力强者为君。倘以力强者为国君，恐尚力恣纵而获罪於天！”
这件事努尔哈赤看得清清楚楚，想的明明白白。
但是这个强人在努尔哈赤这个更强的强人面前表现得中规中矩仁义孝顺。
有诗叹曰：
“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当年身便死，一生真伪有谁知。”
强人之所以是强人，就在于他可以表现得很强，也可以表现得不强，让你发现不了、逃避不掉。
所以，简单的逻辑就可以推导出，强人避免不了。
共和制度最大的敌人就是产生强人的精英制度。只在小范围的精英内部实行共和，依靠小范围的精英维持共和，就是一个历史的笑话。
共和制度想要稳定，就必须实打实扩大参与的人数，靠人数分权，靠人数抑制个别能逆天的强人。
假使努尔哈赤把他规划的八旗集会议政制度扩大到八百八旗精英参与，那便大金国会犹如英国贵族议会一般稳定几百年。
假使努尔哈赤把他规划的八旗议政制度扩大到八万八旗将士参与，那便大金国会犹如古罗马自由民议会一般会称雄区域几百年。
假使努尔哈赤把他规划的八旗议政制度扩大到关外所有的奴隶、文盲和笨蛋，那大金国便可以犹如警察一般对全世界指手画脚，想收拾谁就能收拾谁，想怎么收拾就能怎么收拾。
可惜努尔哈赤已经去世，现在的爱新国汗是他的第八子阿巴海。
关于阿巴海的传闻满天飞，又有孙定辽提供的内幕消息，不知道真假。贾道士收集这些消息的时候兴致勃勃，越隐私的越刺激的贾道士越感兴趣。但是分析这些消息的时候，贾道士把传闻中的评论、猜测、因果统统去掉，只留下事实部分，然后只用用常理去推演。
按照贾道士的说法，这个阿巴海做事天马行空，无拘无束。
翻译成孙一的理解，就是阿巴海是个典型的实用主义者，怎么对他有利怎么办。
努尔哈赤晚年已经不理朝政，凡事按照四贝勒轮值、八王议政的制度运行地非常好。
努尔哈赤曾明确的告诉八王，继任的新汗不用选能力强的，能力强的人容易逆天行事；再说一个人能力再强，能强得过八个人吗？继任的新汗要选一个能听取别人意见的人，如果新汗不听劝，八王就把他强行换下。
努尔哈赤和最小的儿子朵朵同掌正黄旗，早早留下遗言，他死后，他那部分的牛录由小儿子朵朵继承。
种种布置，努尔哈赤的意思就是让年幼柔弱的小宝贝朵朵继承汗位，作为金国的象征而不是实权人物。
努尔哈赤认为自己留下了一个稳固的制度。他的儿子们自然会领会他的意图，即使不领会，他设计的完美制度也会强行引导儿子们执行自己的意愿。所以努尔哈赤并不需要象别的君王那样明确指定太子，他临终前亲切接见了儿子们和大妃，放心地走了。
努尔哈赤走了不到几个时辰，四大贝勒中能力最强的阿巴海就开始逆天行事。
阿济格、朵儿红、朵朵三兄弟的牛录最多，如果朵朵再继承汗位，大儿子们都担心有朝一日这三个小兄弟会对自己不利。阿巴海联合大儿子们逼死三兄弟的生母，由大儿子们“照顾”朵儿红和朵朵两个幼弟的生活，等于夺掉了朵儿红和朵朵继承汗位的可能。
努尔哈赤的大儿子们当中最有可能继承汗位的无非就是四大贝勒。阿敏是堂兄弟，血缘上同其它人远了一层，不可能被推举成汗。二子大贝勒代善被努尔哈赤废过太子之位、属于犯过错误的人，也不可能继承汗位。同八子阿巴海竞争的只剩下五子莽古尔泰。
八子阿巴海理智地联合了大贝勒代善，由大贝勒提名自己继承汗位。阿巴海指天画地赌咒自己会全力打造一个上下仁爱的和谐家庭，同众弟兄们连发五份誓言。这样，努尔哈赤生前明确指出的不能继承汗位的能力最强的人，顺利地逆天成功了。
阿巴海继位以后，先是夺取镶白旗交给自己的儿子豪格，然后编制不归属八旗的左右翼蒙古二旗，连同自己的正白旗，阿巴海能控制的兵力迅速达到四个旗。
阿巴海开科举选拔官僚。利用这些官僚，阿巴海直接绕过八旗旗主任免八旗官员。
阿巴海慷慨地提拔听话的小弟和子侄加入到贝勒的行列里来，用这些小字辈去抗衡老一辈，尤其是去修理自己的盟友大贝勒代善。弄得大贝勒三天两头的被批判和自我批判，成了一个只求自保的摆设。
阿巴海成功地分化了八旗集会，把八旗集会变成了自己的帐前的一条狗。他让咬谁就咬谁，让咬几口咬几口。
阿敏就是被放狗咬死的。
崇祯三年，爱新国破长城入关直接攻打北京，攻占了永平、灤州、迁安、遵化四城。军事天才阿巴海突发奇想，要在关内长久地占据这四座城，给了阿敏五千兵，让阿敏去守城。第二年大明朝孙承宗拉着红夷大炮来反攻，阿敏不敌，屠城之后弃守。
阿巴海开大会给阿敏算总账，定下阿敏十六条罪状，把阿敏一撸到底囚禁起来。因为阿巴海发过誓，旗主犯错不能没收牛录，只能交给旗主的后人，阿敏的牛录被转交给比较听话的阿敏六子吉尔哈朗。
即使是军事外行贾道士也能看得出来，阿敏在阿巴海派他在长城以内固守城池的那一刻起就已经完蛋了。阿敏作为一个堂兄，在努尔哈赤的儿子们眼里算是一个外人，只能默默接受这个结局。
崇祯四年，爱新国兵围大凌河河城，阿巴海故技重施。阿巴海令正蓝旗莽儿古泰守大凌河城南，换句话说，把正蓝旗摆在大凌河与明朝援军之间。
爱新国击溃明朝援军后，继续围城期间莽儿古泰禀告正蓝旗损失惨重。
阿巴海“不经意地偶然间”说：“听说你们正蓝旗总是延误军令。”
莽儿古泰怒道：“哪有这回事！”
阿巴海道：“如果是有人诬告，当然办他诬陷；如果属实，你们正蓝旗难逃其罪！”
说罢阿巴海起身就要骑马离去。
莽儿古泰急眼了，质问道：“你为什么单单要为难我？是不是想做掉我？“
莽儿古泰手扶佩刀，频频眼瞅阿巴海。
可能瞅人自古在东北就是大罪。不加阻止的话接下来的剧情一定是“你瞅啥？”，“瞅你咋的？”。
于是莽儿古泰的胞弟德格雷连忙呵斥哥哥，并拳击莽古尔泰。
莽古尔泰更怒了，抽刀出鞘，左右挥舞。
结果就是阿巴海组织人给莽古尔泰开会。定下莽古尔泰大不敬的罪过，夺去莽古尔泰大贝勒王位，降为小贝勒，夺五个牛录，罚银万两，罚盔甲、罚马。
贾道士点评，按照努尔哈赤的汗喻和阿巴海继位时的誓言，八王是有权力废除掉不听话的汗王的，多瞅几眼何来大不敬之说？
只是这时阿巴海羽翼已丰，全然无所顾忌，想要收拾哪个就能收拾哪个。
如此一来，原来的三大贝勒只剩下一个二子代善作为傀儡，任凭阿巴海揉来搓去。
阿巴海这时把大凌河降兵编入汉军，进一步壮大自己的军事实力。八旗中，唯一能对他有威胁的就只有阿济格、朵儿红、朵朵三兄弟了。
朵儿红被擒，阿巴海一定不会放过这个天赐良机。
阿巴海收拾众兄弟，还碍于誓言和先父遗言，无论如何不能处死弟兄，最多只能囚禁。
这次如果能借联军之手整死朵儿红，阿巴海求之不得。
——————
参考资料（与情节无关，不感兴趣的读者可跳过）
共和国的死亡
如果说公元前的周召共和是中国历史上的第一个共和国，那么两千五百年后的努尔哈赤的八旗议政就是中国历史上第二个共和国。
第一共和国存在了十四年。
以皇太极称帝作为标志的话，第二共和国存在大约也是十几年。
为什么这些共和国都这么短命？
努尔哈赤的汗喻里关于共和制度的规定不可谓不周到，皇太极继位时的五份誓言不可为不庄重。这些都是第二共和国的宪法。有了宪法为何还不行？
让我们看看《清太宗实录》中记录的皇太极的这五份誓言。
第一份众兄弟的誓词：
“皇天后土，既我父为君，今父汗已崩，国无主，诸兄弟子侄共议皇太极承父基业，祈天地垂，俾皇太极寿命延长，国祚昌誓。”
第二份是皇太极的誓词：
“皇太极谨告于皇天后土，今兄弟子侄共推我为君，我若不敬兄长，不爱子弟，不行正道，明知非义之事而故为之，兄弟子侄微有过失，遂削夺父汗所予之人民，或贬或杀，天地鉴谴，夺予寿命。予若敬兄长，爱子弟，行正道，天地我，寿命延长。或有不知误行之事，亦乞天鉴之。”
第三份誓词是三大贝勒率诸贝勒对汗的盟誓，誓词为：
“带善、阿敏、莽古儿泰三大贝勒，与众贝子等，亦誓曰：我等与阿布太、得格垒、迹儿哈朗、阿吉格、多里洪、多躲、都都、姚托、芍托、查哈量、和格，谨告于皇天后土，我等兄弟子侄，共拥戴皇太极承父汗基业，或有包藏祸心，欲加谋害者，天地鉴罪，速夺寿命，事泄死于皇太极之手。若我等忠心事君，或有微过，即夺先汗所予之人民，或废或杀，天地鉴察。”
第四份誓词是兄长，即三大贝勒对汗的誓言：
“带善、阿敏，莽古儿泰云：’我三人若不训子弟，纵其恣肆，殃及其身。吾等善待子弟，而子弟藐其父兄，媚君希宠，不行善道者，天地鉴察，速夺寿命。如能守盟誓，尽忠良，天地保，子孙昌盛，寿命延长。”
第五份是弟弟们和小辈的誓言：
“阿布太、得格垒、迹儿哈朗，阿吉格、多里洪、多躲、都都、姚托、芍托、查哈量、和格众贝勒亦誓曰：吾等若背父兄而阴媚乎上，行谗间于汗、贝勒之间，天地见罪，夺其纪算。若一心为国，不怀邪曲，克尽忠道，天地鉴，寿命延长。”
至此，可以看出监督这一共和制度顺利实施的是“天地”，也就是说没有监督。
不过，即便没有“天地”的监督和参与，难道八旗诸王自己的军事实力就不能保证这一共和制度吗？
应该说，皇太极太有能力了，太强了，以一人之力，搞掉了所有对手。
事实上，皇太极发誓的第一天就有兄弟不满。在第四份兄长的誓言中，皇太极不仅去掉了努尔哈赤的第三、第四、第六这三个庶出的兄长，还把比自己大三岁的第七子阿巴泰去掉了。在第五份弟弟们和小辈的誓言中阿巴泰排第一个。
阿巴泰在皇太极继位后马上就撂挑子不干了：
《清太宗实录》载：
“先是丙寅年九月上即位，大宴毕，各回府。阿布太贝勒曰：‘扬古里额夫、打喇汉额夫，汝二人为我奏上，今后我不出矣。若出兵，我披甲便行，若出猎，我佩弓矢便行。预宴时，令吾与诸弟侄同坐，不胜惭愧。先汗在日，恩格得里额夫弟兄来时，令吾与四大贝勒一样搂见，吐舍兔额夫来时，亦曾与四大贝勒一样搂见。’二人遂奏闻。上谓扬古里额夫、打喇汉曰：‘尔为何不以言劝他，辄来告我。’遂令回。”
《清太宗实录》又载：
天聪元年十二月初八日，蒙古昂空都棱来，皇太极设宴款待，阿巴泰又整事，他令副将那木泰上奏说：“此宴我必不去，我无皮袄，汗所赐皮袄，俱拆毁与吾二子矣。若赴宴，令吾列于小贝勒行，见外国人，宁不惭愧。蒙古明安贝勒、巴格贝勒反坐于吾之上，我如何去赴宴。”
象阿巴泰这样消极反对皇太极的事，以及象日后莽儿古泰那样主动反对皇太极的事总有发生，但是皇太极都能最终化解，只能说明一点：只有七八个人的寡头共和根本靠不住。
只要强人一出，其它寡头立时灰飞烟灭。
努尔哈赤有言：“夫继父为国君者，毋令力强者为君。倘以力强者为国君，恐尚力恣纵而获罪於天！”
这件事努尔哈赤看得清清楚楚，想的明明白白。
但是这个强人在努尔哈赤这个更强的强人面前表现得中规中矩仁义孝顺。
有诗叹曰：
“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当年身便死，一生真伪有谁知。”
强人之所以是强人，就在于他可以表现得很强，也可以表现得不强，让你发现不了、逃避不掉。
所以，简单的逻辑就可以推导出，强人避免不了。
共和制度最大的敌人就是产生强人的精英制度。只在小范围的精英内部实行共和，依靠小范围的精英维持共和，就是一个历史的笑话。
共和制度想要稳定，就必须实打实扩大参与的人数，靠人数分权，靠人数抑制个别能逆天的强人。
假使努尔哈赤把他规划的八旗集会议政制度扩大到八百八旗精英参与，那便大金国会犹如英国贵族议会一般稳定几百年。
假使努尔哈赤把他规划的八旗议政制度扩大到八万八旗将士参与，那便大金国会犹如古罗马自由民议会一般会称雄区域几百年。
假使努尔哈赤把他规划的八旗议政制度扩大到关外所有的奴隶、文盲和笨蛋，那大金国便可以犹如警察一般对全世界指手画脚，想收拾谁就能收拾谁，想怎么收拾就能怎么收拾。