第五十九章 仁义本质
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微风吹来，梨花缤纷飘洒。
一瓣，两瓣，翩然曼舞。
斜阳照射过梨树，花瓣微微泛起青色。
庞籍和蔼地问：“功课都做好了？”
乐松点头，从书袋子里拿出三四本写满笔记的书，还有一叠十数页的策论。
这数月来，庞籍对乐松阅卷的惊人速度，已是见怪不怪了。
一目十行，且过目不忘。
触类旁通，更举一反三。
那几本书，正是他前日布置乐松细读的《盐铁论》《春秋繁露》《汉书·食货志》，还有《论积贮疏》。
官学里最近在教《史记》，这几日，讲到汉昭帝刘弗陵。
对于官学里的其他学生，只求让他们大致了解历史便可。
汉昭帝始元六年的“盐铁会议”，庞籍在课堂上一笔带过，但却私下给乐松加了许多功课，让他查阅相关的典籍，再撰写策论。
庞籍细细翻看那策论，忽而，眉毛紧皱，不悦也不解道：“你不赞同桑弘羊的说法？”
“盐铁会议”，说的是在汉始元六年二月，朝廷从全国各地召集贤良文学六十多人，到达京城长安，与御史大夫桑弘羊等官员，共同商讨民生疾苦的问题，后人把这次会议称为盐铁会议。
会上，双方对盐铁官营、酒类专卖、均输、平准、统一铸币等事项，展开了激烈争论。
贤良、文学们抨击了汉武帝时制定的政策，要求“罢盐铁、酒榷、均输”。他们以儒学为后盾，讲道德，说仁义，反对“言利”，认为实行盐铁等官营政策是“与民争利”，违背了孔圣先贤“贵德而贱利，重义而轻财”的信条，有伤风化，以致世风日下。
同时，他们还重提了法家的重本抑末说，认为官营工商业“非治国之本务”，主张“进本退末，广利农业”，指责官府经营工商业是“与商贾争市利”，提倡“外不障海泽以便民用，内不禁刀币以通民施”的放任主张。
而御史大夫即桑弘羊，则是强调法治，崇尚功利，坚持朝廷必须干预盐铁、酒榷和均输，认为其“有益于国，无害于人”，既可以增加国库，“以佐助边费”，又有发展农业生产，“离朋党，禁淫侈，绝并兼之路”，因而决不可废止。
庞籍以为英雄所见略同，乐松会与自己一般，以桑弘羊所言为正道。
却不曾想，乐松这洋洋洒洒千余字，论据严谨，旁征博引，全是反驳桑弘羊的。
乐松道：“是，学生非但不赞同桑弘羊所言，更是不赞同贤良、文学所言。”
庞籍挑眉：“哦？”
“学生并无十足的论据，”乐松望着庞籍，语气略有些弱了下来，他道：“这世间的买卖，不外乎‘供求’二字。”
“供求？”
“供过于求，售价下降，供不应求，售价便上升。”
庞籍想了想，沉吟片刻，深感所言极是。
乐松继续道：“而世间的财富大概也是有个总数的，桑弘羊所为，看似增加了国库，实质是与民、与商争利。”
庞籍点头，他忍不住问：“你今年十二岁？”
乐松答说：“上月刚过的生辰，十三了。”
庞籍佯装平静，但心里暗自狂喜——即便是今年的新科状元，也不一定看得到这一层。
乐松岂是璞玉？这简直是金刚宝石！经他庞籍亲手打磨，假以时日，必定技惊四座，熠熠生辉。
他又问：“那，为何不赞同贤良、文学所言？”
乐松不答，一瞬不眨地盯着庞籍看。
庞籍十分好奇，笑问：“何以不语？”
对方敛下眼，想了许久，才道：“其实，我不赞同的并非贤良、文学，而是古代圣贤所言的‘贵德而贱利，重义而轻财’。”
“你！”庞籍讶然语塞。
乐松径自道：“学生不懂，亦不认同，为何重钱财就一定是轻义寡德？追求更好，追求更多，甚至自私、贪婪，这些本就是人的天性啊。”
庞籍一时无语反驳，他认真回味了乐松的话，实在不知道该如何回答这发自灵魂的拷问。
半晌，他轻咳了一声，喝了口茶水，润了润喉咙，才道：“自私、贪婪，一味地追求最大的利益，是畜生禽兽的天性。人与畜生禽兽的不同，正正是在于我们有道德、有仁义。”
“可是，少保，”乐松问他：“您可曾想过，道德、道义，仁义礼信，这些的本质又是甚么？”
庞籍顿时怔住了。
他确实从未有想过。
自少，父亲、先生便教导他要重义守礼，做个好君子。
可是，到底是为何呢？
想了想，他答道：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”
乐松笑着叹了口气，问道：“少保，您有养过猴子吗？”
庞籍不知他为何这样问，摇头道：“不曾养过。”
“我们侯府在城郊有个庄子，里面有片树林，住了不少野猴子。”乐松娓娓道来：“有一只小猴子份外机灵活泼，我叫它‘旺财’。每次我去庄子的时候，都会带一些山果蔬菜喂食它。”
“嗯？”
“旺财大方得很，我给它的水果，它自己吃不完的，便分给其他猴子吃……”
庞籍不语，只静静听着乐松说。
“有一天，我突发奇想，旺财的无私，究竟是否有回报？于是，我抓走它，关了起来，又命人将林子里的水果都采摘走。次日，我将它放回森林，它找了好久，也摘不到水果……”
“然后？”
“这时，那些平日里吃过旺财水果的猴子，都把自己的水果分了给它。而这林子里，有一只猴子特别的孤僻，它头上有一簇白毛，很好辨认。‘白毛’从来都没有吃过旺财的水果，但是它也把自己的水果分一些给了旺财。”
庞籍若有所思，听得乐松问道：“少保，为何‘白毛’要分水果给旺财？难不成它也懂得‘得道多助，失道寡助’的道理？”
这自然是不可能的。猴子又怎么可能深明大义？
庞籍摇头，坦白说：“为师不知道。”
乐松道：“学生想了许久，才想通。这些猴子生活在野外，保不准总有摘不到水果的时候。倘若对方是个生性吝啬的猴子，‘白毛’定必不会帮它，因为若是他日自己有难，对方不一定会帮回自己。但是以旺财大方的个性，若是自己有朝一日也找不到水果，旺财必定会帮忙，故而乐得在旺财落难之时伸出援手。”
庞籍愣愣地看着乐松，用看怪物的眼神，仿似看着一个五个头、六只手的妖怪。
乐松却是嫌他还不够惊讶，补充道：“这样想来，旺财的‘无私’与‘大方’，大概也是生存的本能。”
他望向庞籍，目光里是毫不掩饰的嘲讽：“少保，儒家所言的仁义道德，何尝不是出自这猴子一般的私心？”
……
微风吹来，梨花缤纷飘洒。
一瓣，两瓣，翩然曼舞。
斜阳照射过梨树，花瓣微微泛起青色。
庞籍和蔼地问：“功课都做好了？”
乐松点头，从书袋子里拿出三四本写满笔记的书，还有一叠十数页的策论。
这数月来，庞籍对乐松阅卷的惊人速度，已是见怪不怪了。
一目十行，且过目不忘。
触类旁通，更举一反三。
那几本书，正是他前日布置乐松细读的《盐铁论》《春秋繁露》《汉书·食货志》，还有《论积贮疏》。
官学里最近在教《史记》，这几日，讲到汉昭帝刘弗陵。
对于官学里的其他学生，只求让他们大致了解历史便可。
汉昭帝始元六年的“盐铁会议”，庞籍在课堂上一笔带过，但却私下给乐松加了许多功课，让他查阅相关的典籍，再撰写策论。
庞籍细细翻看那策论，忽而，眉毛紧皱，不悦也不解道：“你不赞同桑弘羊的说法？”
“盐铁会议”，说的是在汉始元六年二月，朝廷从全国各地召集贤良文学六十多人，到达京城长安，与御史大夫桑弘羊等官员，共同商讨民生疾苦的问题，后人把这次会议称为盐铁会议。
会上，双方对盐铁官营、酒类专卖、均输、平准、统一铸币等事项，展开了激烈争论。
贤良、文学们抨击了汉武帝时制定的政策，要求“罢盐铁、酒榷、均输”。他们以儒学为后盾，讲道德，说仁义，反对“言利”，认为实行盐铁等官营政策是“与民争利”，违背了孔圣先贤“贵德而贱利，重义而轻财”的信条，有伤风化，以致世风日下。
同时，他们还重提了法家的重本抑末说，认为官营工商业“非治国之本务”，主张“进本退末，广利农业”，指责官府经营工商业是“与商贾争市利”，提倡“外不障海泽以便民用，内不禁刀币以通民施”的放任主张。
而御史大夫即桑弘羊，则是强调法治，崇尚功利，坚持朝廷必须干预盐铁、酒榷和均输，认为其“有益于国，无害于人”，既可以增加国库，“以佐助边费”，又有发展农业生产，“离朋党，禁淫侈，绝并兼之路”，因而决不可废止。
庞籍以为英雄所见略同，乐松会与自己一般，以桑弘羊所言为正道。
却不曾想，乐松这洋洋洒洒千余字，论据严谨，旁征博引，全是反驳桑弘羊的。
乐松道：“是，学生非但不赞同桑弘羊所言，更是不赞同贤良、文学所言。”
庞籍挑眉：“哦？”
“学生并无十足的论据，”乐松望着庞籍，语气略有些弱了下来，他道：“这世间的买卖，不外乎‘供求’二字。”
“供求？”
“供过于求，售价下降，供不应求，售价便上升。”
庞籍想了想，沉吟片刻，深感所言极是。
乐松继续道：“而世间的财富大概也是有个总数的，桑弘羊所为，看似增加了国库，实质是与民、与商争利。”
庞籍点头，他忍不住问：“你今年十二岁？”
乐松答说：“上月刚过的生辰，十三了。”
庞籍佯装平静，但心里暗自狂喜——即便是今年的新科状元，也不一定看得到这一层。
乐松岂是璞玉？这简直是金刚宝石！经他庞籍亲手打磨，假以时日，必定技惊四座，熠熠生辉。
他又问：“那，为何不赞同贤良、文学所言？”
乐松不答，一瞬不眨地盯着庞籍看。
庞籍十分好奇，笑问：“何以不语？”
对方敛下眼，想了许久，才道：“其实，我不赞同的并非贤良、文学，而是古代圣贤所言的‘贵德而贱利，重义而轻财’。”
“你！”庞籍讶然语塞。
乐松径自道：“学生不懂，亦不认同，为何重钱财就一定是轻义寡德？追求更好，追求更多，甚至自私、贪婪，这些本就是人的天性啊。”
庞籍一时无语反驳，他认真回味了乐松的话，实在不知道该如何回答这发自灵魂的拷问。
半晌，他轻咳了一声，喝了口茶水，润了润喉咙，才道：“自私、贪婪，一味地追求最大的利益，是畜生禽兽的天性。人与畜生禽兽的不同，正正是在于我们有道德、有仁义。”
“可是，少保，”乐松问他：“您可曾想过，道德、道义，仁义礼信，这些的本质又是甚么？”
庞籍顿时怔住了。
他确实从未有想过。
自少，父亲、先生便教导他要重义守礼，做个好君子。
可是，到底是为何呢？
想了想，他答道：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”
乐松笑着叹了口气，问道：“少保，您有养过猴子吗？”
庞籍不知他为何这样问，摇头道：“不曾养过。”
“我们侯府在城郊有个庄子，里面有片树林，住了不少野猴子。”乐松娓娓道来：“有一只小猴子份外机灵活泼，我叫它‘旺财’。每次我去庄子的时候，都会带一些山果蔬菜喂食它。”
“嗯？”
“旺财大方得很，我给它的水果，它自己吃不完的，便分给其他猴子吃……”
庞籍不语，只静静听着乐松说。
“有一天，我突发奇想，旺财的无私，究竟是否有回报？于是，我抓走它，关了起来，又命人将林子里的水果都采摘走。次日，我将它放回森林，它找了好久，也摘不到水果……”
“然后？”
“这时，那些平日里吃过旺财水果的猴子，都把自己的水果分了给它。而这林子里，有一只猴子特别的孤僻，它头上有一簇白毛，很好辨认。‘白毛’从来都没有吃过旺财的水果，但是它也把自己的水果分一些给了旺财。”
庞籍若有所思，听得乐松问道：“少保，为何‘白毛’要分水果给旺财？难不成它也懂得‘得道多助，失道寡助’的道理？”
这自然是不可能的。猴子又怎么可能深明大义？
庞籍摇头，坦白说：“为师不知道。”
乐松道：“学生想了许久，才想通。这些猴子生活在野外，保不准总有摘不到水果的时候。倘若对方是个生性吝啬的猴子，‘白毛’定必不会帮它，因为若是他日自己有难，对方不一定会帮回自己。但是以旺财大方的个性，若是自己有朝一日也找不到水果，旺财必定会帮忙，故而乐得在旺财落难之时伸出援手。”
庞籍愣愣地看着乐松，用看怪物的眼神，仿似看着一个五个头、六只手的妖怪。
乐松却是嫌他还不够惊讶，补充道：“这样想来，旺财的‘无私’与‘大方’，大概也是生存的本能。”
他望向庞籍，目光里是毫不掩饰的嘲讽：“少保，儒家所言的仁义道德，何尝不是出自这猴子一般的私心？”
……