第0256章 桐柏山脉
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“没错呀！这明明就写的是《月经》，我没有看错，难道真的是老子大能出现了笔误不成，不行，我得仔细探查一下，这个字的起落笔情况再说。”
“丹”字的甲骨文、金文、大篆和小篆，以及现代的简体，都没有多大差别，按照老子存在的年代，应该是在甲骨文和篆体字之间，再分析“月”字的甲骨文、金文和篆体写法。
至灵启仔细对比下来确定，“丹”字和“月”字，如果要产生混淆，只有用金文字体书写，还有一定的可能性，但这种可能性也是相当小的，不知道老子怎么就出现了这种笔误。
虽说这本书封面书名是《月经》，但书里的内容却又讲的是丹药的炼制知识，也就是从药物的辨别、选材、配方、炼制方法，到各种程序及注意事项方面的知识。
书内根本就没有涉及妇科方面的内容，因此，绝不可能是封面上所书的月经，应该是地地道道的丹经，至灵启心想，也许当初老子书写书名时，根本就没有发现出现了笔误。
也有可能是老子也发现了自己的笔误，但当时却一时嬉戏心态迸发，干脆就留下这个笔误让后人去慢慢品味和分析，若就这样的情况来看，老子倒还不失是个风趣之人。
至灵启再分析也无法推断出一个确切的结论，对于这种嬉戏幽默型的问题，他也不可能用多大的心思去求证什么，故而把最后的第三本书也收入进了如意袋中。
看了看时间，已经是凌晨三点，考虑到外围警戒的依依和灵老，怕二人等得太难受。至灵启便快速的离开了此处真正的老君洞，前去与依依和灵老汇合。
三人会合后，依依首先问道：“启哥哥，你这次应该是有收获吧？不然绝不会用这么长的时间，怎么样？有后续功法的线索吗？要不你就先告诉我们，让我们也高兴高兴吧！”
“功法的线索还是一点都没有，不过却有另外的一些小收获，对我们来说还是有一些用处的，现在我们还是先回去休息吧！明天在我们离开这里的路上，我再详细告诉你们。”
回到宾馆后，三人因为已经疲惫非常，所以很快就进入了深度睡眠，如果不是因为人间界中没有灵气存在，三人就是连续几天几夜不眠不休，那也是不会困倦的。
三人在老子山镇宾馆的这一觉，直至到达老子山镇第二天的上午十点之后，至灵启才睡醒起了床，这时的依依却仍然还在沉睡之中，就是灵老也还没有醒来。
这次至灵启能够比灵老还早从睡梦中醒来，倒是并不奇怪，那是因为他在老子山的洗丹池处，意外获得了一份混沌水源灵，并将其融炼吸收后得到的效果，
别看至灵启只是融炼吸收了那么一小份的混沌水源灵，但效能却是极大的，不但让他的灵能、灵魂力和体魄三项修为都提升了一大截，就是精气神也是全都补足了起来。
不然他今日早晨，是不可能比灵老还要早起的，相反灵老和依依昨晚的困倦，却是真正疲劳引起精气神匮乏所致的，所以到上午十点以后，都还睡意浓浓无法醒来。
结束了老子山的探查，至灵启虽然获得了不少好处，但仍然没有得到后续功法的线索，他只好带着依依和灵老，搭乘前往南阳市的高速列车，准备去桐柏山脉进行探寻。
位于南阳市境内的桐柏山脉，是至灵启在巫峡锁龙柱内，接受母龙龙魂馈赠两滴精纯心血，将其炼化吸收，让传承记忆又复苏一小部分后，得到的一些模糊线索。
在当时复苏的记忆中，隐约有盘古的三处活动地域范围，除了已探查结束的淮安地区，另外就是桐柏山脉和盘古开天辟地的开始之地昆仑山脉了。
因此，桐柏山脉是至灵启一路西行，向昆仑山脉进发的第二站，在至灵启的记忆中，虽然没有盘古先圣在桐柏山脉具体情况的显示，但却有隐约出现过的记忆。
为此，至灵启在网上查阅了一些与盘古相关的传说信息，似乎都说桐柏山脉是盘古的出生之地，是否属实也无从考证，至灵启只好本着“宁弄错，不放过”的原则去进行探查了。
从盱眙县出发到泌阳县，其距离接近七百公里，高速列车行驶时间，加上沿途车站的停靠耗时，两个多小时之后，至灵启、依依和灵老三人，就在泌阳县下了列车。
由于是下午才从盱眙县城出发，到达泌阳的时间已经比较晚，虽说还不至于就到了天黑，但离天黑也没有了多少的时间，于是至灵启三人首先找了一家宾馆登记下住宿。
订好住宿房间后，根据依依的习惯，三人马上离开宾馆，前去品尝当地的美食，至灵启也没有打算当晚就开始夜探行动，而是准备次日先去图书馆查阅资料以后再定。
只有像在淮安一样，先弄清自己要探查的目标，做好行动计划，以后的行动才不至于浪费过多的精力和体力，才不至于走冤枉路、做无效劳动。
所以到达泌阳县城的这一夜，是他们三人自从离开上海四天来，最为放松的一个夜晚，也是至灵启和小娇妻依依之间又一个激情之夜，一个开放身心享受人生的一夜。
次日一早，至灵启独自一人，带着一夜欢快的愉悦心情，就到了泌阳县图书馆，去查阅与盘古相关的信息资料，经过半天的查阅，至灵启基本上把桐柏山脉的情况都过了一遍。
桐柏山，位于中国河南省、湖北省的边境地区，其主脊北侧大部在河南省境内，为秦岭向大别山的过渡地带，属淮阳山脉西段，由西北向东南方向延伸。
狭义的桐柏山，是指桐柏县南面，以太白顶为中心的地区。广义的桐柏山，或称桐柏山脉，是指起于南阳盆地东缘，东南至武胜关，西南至湖北的广水市、随州市、枣阳市一线的广大山区，东与大别山相接，整个山脉同样是由西北向东南方向延伸。
在地理上，桐柏山还是淮河与长江流域的分界，其中淮河源于主峰太白顶北麓。
现在的桐柏山一带，不仅有盘古山、盘古庙、盘古洞、盘古斧、盘古井等实景地名，而且还广泛的流传着盘古开天辟地、战恶魔、除猛兽等各种不同的神话传说。
据资料记载，盘古确曾在此开天辟地，肇立乾坤，开启人类先河。古籍《艺文类聚》引三国史家吴人徐整的《三五历纪》曰：“盘古死后……血为淮渎。”
由此说明，人类之祖盘古，不仅在这里肇始人类，还在临终之时将自己的血脉化为淮源，造福后世子孙，其创世神话和功德，在桐柏山区以及周边地区广为流传。
在豫南巍峨的桐柏山脉中，有这么一座山，名曰盘古山，它是举世闻名的盘古神话发源地，地处桐柏山脉北陲，南阳盆地东缘，河南省泌阳县的南部。
盘古山，主峰海拔四百五十九米，周围山峦丘陵环峙，如同众星拱月，据泌阳古《县志》记载：“盘古山，县南三十里，蔡水出焉。本名盘瓠，后演为盘古，因立盘古庙于上”。
其实盘古山以山顶为界，北属泌阳县，南归桐柏县所辖，如今在桐柏县和泌阳县境内，留下有大量与盘古神话传说相印证的遗迹，积蕴了丰富而深厚的盘古文化。
在接下来的日子里，至灵启带着依依和灵老，昼伏夜出的游走在桐柏山脉之间，无论是泌阳县盘古山上的盘古圣地、盘古村，还是盘古场、盘古垛。
亦或是桐柏县境内的太白顶、四望山、天目山，以及桐柏县博物馆，但凡是有历史考证价值的地方，至灵启都无一遗漏的逐一进行了详细探查。
“没错呀！这明明就写的是《月经》，我没有看错，难道真的是老子大能出现了笔误不成，不行，我得仔细探查一下，这个字的起落笔情况再说。”
“丹”字的甲骨文、金文、大篆和小篆，以及现代的简体，都没有多大差别，按照老子存在的年代，应该是在甲骨文和篆体字之间，再分析“月”字的甲骨文、金文和篆体写法。
至灵启仔细对比下来确定，“丹”字和“月”字，如果要产生混淆，只有用金文字体书写，还有一定的可能性，但这种可能性也是相当小的，不知道老子怎么就出现了这种笔误。
虽说这本书封面书名是《月经》，但书里的内容却又讲的是丹药的炼制知识，也就是从药物的辨别、选材、配方、炼制方法，到各种程序及注意事项方面的知识。
书内根本就没有涉及妇科方面的内容，因此，绝不可能是封面上所书的月经，应该是地地道道的丹经，至灵启心想，也许当初老子书写书名时，根本就没有发现出现了笔误。
也有可能是老子也发现了自己的笔误，但当时却一时嬉戏心态迸发，干脆就留下这个笔误让后人去慢慢品味和分析，若就这样的情况来看，老子倒还不失是个风趣之人。
至灵启再分析也无法推断出一个确切的结论，对于这种嬉戏幽默型的问题，他也不可能用多大的心思去求证什么，故而把最后的第三本书也收入进了如意袋中。
看了看时间，已经是凌晨三点，考虑到外围警戒的依依和灵老，怕二人等得太难受。至灵启便快速的离开了此处真正的老君洞，前去与依依和灵老汇合。
三人会合后，依依首先问道：“启哥哥，你这次应该是有收获吧？不然绝不会用这么长的时间，怎么样？有后续功法的线索吗？要不你就先告诉我们，让我们也高兴高兴吧！”
“功法的线索还是一点都没有，不过却有另外的一些小收获，对我们来说还是有一些用处的，现在我们还是先回去休息吧！明天在我们离开这里的路上，我再详细告诉你们。”
回到宾馆后，三人因为已经疲惫非常，所以很快就进入了深度睡眠，如果不是因为人间界中没有灵气存在，三人就是连续几天几夜不眠不休，那也是不会困倦的。
三人在老子山镇宾馆的这一觉，直至到达老子山镇第二天的上午十点之后，至灵启才睡醒起了床，这时的依依却仍然还在沉睡之中，就是灵老也还没有醒来。
这次至灵启能够比灵老还早从睡梦中醒来，倒是并不奇怪，那是因为他在老子山的洗丹池处，意外获得了一份混沌水源灵，并将其融炼吸收后得到的效果，
别看至灵启只是融炼吸收了那么一小份的混沌水源灵，但效能却是极大的，不但让他的灵能、灵魂力和体魄三项修为都提升了一大截，就是精气神也是全都补足了起来。
不然他今日早晨，是不可能比灵老还要早起的，相反灵老和依依昨晚的困倦，却是真正疲劳引起精气神匮乏所致的，所以到上午十点以后，都还睡意浓浓无法醒来。
结束了老子山的探查，至灵启虽然获得了不少好处，但仍然没有得到后续功法的线索，他只好带着依依和灵老，搭乘前往南阳市的高速列车，准备去桐柏山脉进行探寻。
位于南阳市境内的桐柏山脉，是至灵启在巫峡锁龙柱内，接受母龙龙魂馈赠两滴精纯心血，将其炼化吸收，让传承记忆又复苏一小部分后，得到的一些模糊线索。
在当时复苏的记忆中，隐约有盘古的三处活动地域范围，除了已探查结束的淮安地区，另外就是桐柏山脉和盘古开天辟地的开始之地昆仑山脉了。
因此，桐柏山脉是至灵启一路西行，向昆仑山脉进发的第二站，在至灵启的记忆中，虽然没有盘古先圣在桐柏山脉具体情况的显示，但却有隐约出现过的记忆。
为此，至灵启在网上查阅了一些与盘古相关的传说信息，似乎都说桐柏山脉是盘古的出生之地，是否属实也无从考证，至灵启只好本着“宁弄错，不放过”的原则去进行探查了。
从盱眙县出发到泌阳县，其距离接近七百公里，高速列车行驶时间，加上沿途车站的停靠耗时，两个多小时之后，至灵启、依依和灵老三人，就在泌阳县下了列车。
由于是下午才从盱眙县城出发，到达泌阳的时间已经比较晚，虽说还不至于就到了天黑，但离天黑也没有了多少的时间，于是至灵启三人首先找了一家宾馆登记下住宿。
订好住宿房间后，根据依依的习惯，三人马上离开宾馆，前去品尝当地的美食，至灵启也没有打算当晚就开始夜探行动，而是准备次日先去图书馆查阅资料以后再定。
只有像在淮安一样，先弄清自己要探查的目标，做好行动计划，以后的行动才不至于浪费过多的精力和体力，才不至于走冤枉路、做无效劳动。
所以到达泌阳县城的这一夜，是他们三人自从离开上海四天来，最为放松的一个夜晚，也是至灵启和小娇妻依依之间又一个激情之夜，一个开放身心享受人生的一夜。
次日一早，至灵启独自一人，带着一夜欢快的愉悦心情，就到了泌阳县图书馆，去查阅与盘古相关的信息资料，经过半天的查阅，至灵启基本上把桐柏山脉的情况都过了一遍。
桐柏山，位于中国河南省、湖北省的边境地区，其主脊北侧大部在河南省境内，为秦岭向大别山的过渡地带，属淮阳山脉西段，由西北向东南方向延伸。
狭义的桐柏山，是指桐柏县南面，以太白顶为中心的地区。广义的桐柏山，或称桐柏山脉，是指起于南阳盆地东缘，东南至武胜关，西南至湖北的广水市、随州市、枣阳市一线的广大山区，东与大别山相接，整个山脉同样是由西北向东南方向延伸。
在地理上，桐柏山还是淮河与长江流域的分界，其中淮河源于主峰太白顶北麓。
现在的桐柏山一带，不仅有盘古山、盘古庙、盘古洞、盘古斧、盘古井等实景地名，而且还广泛的流传着盘古开天辟地、战恶魔、除猛兽等各种不同的神话传说。
据资料记载，盘古确曾在此开天辟地，肇立乾坤，开启人类先河。古籍《艺文类聚》引三国史家吴人徐整的《三五历纪》曰：“盘古死后……血为淮渎。”
由此说明，人类之祖盘古，不仅在这里肇始人类，还在临终之时将自己的血脉化为淮源，造福后世子孙，其创世神话和功德，在桐柏山区以及周边地区广为流传。
在豫南巍峨的桐柏山脉中，有这么一座山，名曰盘古山，它是举世闻名的盘古神话发源地，地处桐柏山脉北陲，南阳盆地东缘，河南省泌阳县的南部。
盘古山，主峰海拔四百五十九米，周围山峦丘陵环峙，如同众星拱月，据泌阳古《县志》记载：“盘古山，县南三十里，蔡水出焉。本名盘瓠，后演为盘古，因立盘古庙于上”。
其实盘古山以山顶为界，北属泌阳县，南归桐柏县所辖，如今在桐柏县和泌阳县境内，留下有大量与盘古神话传说相印证的遗迹，积蕴了丰富而深厚的盘古文化。
在接下来的日子里，至灵启带着依依和灵老，昼伏夜出的游走在桐柏山脉之间，无论是泌阳县盘古山上的盘古圣地、盘古村，还是盘古场、盘古垛。
亦或是桐柏县境内的太白顶、四望山、天目山，以及桐柏县博物馆，但凡是有历史考证价值的地方，至灵启都无一遗漏的逐一进行了详细探查。