第八十三章 蔡京
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这看着和颜悦色的老臣，正是傅家的死对头，当今的左仆射，日后的鲁国公，一手书法镇天下的蔡京蔡元长！
说起来，此刻应该是蔡京最后的高光时刻了，经历了二起三落，此时的蔡京可谓是政治手段点满的大佬，可惜却点错了方向。
他的政治方向已经不是年轻时的改革救国，而是媚上保权。为了保证手中的权利，无所不用其极，更是开始大肆贪污，全无了年轻时的雄心壮志！
说起蔡京，同每一个史上留名的大佬一样，毁誉参半。年轻时不可谓不是一名改革先锋，治国人才，初登高位，对于教育制度，社会救济制度等方面的改革手段都颇有成效。
但在陷入党争之后，这个富有才华的改革家选择了权利，放弃了他的理想。由一个忧国忧民之人变成了一个贪图权利的官员，他开始谄媚一切能帮助他向上爬的人，而他的第一个谄媚对象就是童贯！
没错，别看蔡京如今和童贯不和，但他当初因为党争被贬江宁，最后被夺去官职，提举洞霄宫，如此情形下能再次起复是童贯在其中出了大力的。
后来他也投桃报李，推举童贯领节度使，彻底打破了宋太宗为限制宦官而定下的法制，也使得童贯正式开始了他颇为传奇的旅程。
可惜，为了执掌军权才推荐童贯上位的他却失算了。上位后的童贯远比蔡京想的优秀，很快就收拢了西军将士之心的童贯开始同蔡京打对台，使得蔡京的打算旁落。
不过这些同傅晓鞍关系不大，虽然说蔡京因为贪财祸害地方，但在其当任之时，对外态度还是颇为强硬的，最后汴京被破与他关系也不大。
说白了，他也只是一个被权利迷住眼，最后被权利玩弄的可怜人罢了。傅晓鞍与其的对立点在于，他夺了自家曾祖父的谥号。
在封建礼教盛行的今天，这可是不共戴天的大仇！对待其他事情都可以宽容的傅晓鞍，在此等事情上，只会选择一个手段，不死不休！
所以傅晓鞍收回了暗中观察的目光，和其他同年一起向端坐在高台之上的官家行礼。这里要插一句，宋朝除了特定的大朝会，平日的朝会是不需要跪拜的。
跪拜礼是元朝时才有，明朝洪武帝时继承了跪拜礼，到了清朝发展到了顶峰，不仅要跪拜，还要口称奴才，“臣”这一称呼从此退出朝会舞台。
傅晓鞍压下心中的敌意，努力无视蔡京，免得殿前失仪。这也是傅晓鞍目前唯一能采用的办法，若是说让他此刻同蔡京争斗，那无疑是痴人说梦。
他在朝中的依靠是势微的勋贵，根本无法撑他和权势滔天的蔡京对抗。而且他从小到大，更是没学过任何权谋方面的知识。
只知道打打杀杀的他同蔡京这等老狐狸玩权谋？还是在对方苦心经营的大本营里？除非傅晓鞍此刻真的神人附体，不然，还是老老实实装孙子为好。
这不是傅晓鞍选定的战场，傅晓鞍选定的战场在汴京之外，开战时机也还未到，傅晓鞍年轻，等的起！
殿试发展到如今，其实就是走流程，官家在见过未来臣子的面后，也就结束了。倒是一干新科进士，殿试过后都精神虚脱，一脸疲惫。
即便是士人地位崇高的宋朝，面圣也是一件极为不易的事情。不过此次过后能好很多，因为他们日后面圣的机会会有很多。过了古稀，就是扯着官家的龙袍骂街，官家都只能陪笑听着。
退出大殿，属于这批新科进士的狂欢才正式开始。因为到了现在，他们进士的身份才被正式确定下来。
并且，接下来才是他们一生中最高光的时刻，骑马游街。这是自唐朝时有的惯例，唐朝曲江宴宴会的场所在曲江亭子，安史之乱以前，各部都有曲江亭，但在安史之乱中皆被乱军焚毁，只剩的尚书省的亭子，而进士宴会，就在曲江亭里举行。
举行宴会前的几天，进士们骑马列队从大街上和河边上走过，这就是所谓的骑马游街。之前的捉婿，是中层家族的行为。此刻，才是真正的帝国权胄挑选女婿的时刻，
不提这登朝堂殿，娶权胄女的好处，便是这身着锦缎，胯下骏马的无限荣光就够这群年轻人激动万分了。
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花！”
一首《登科后》，可谓是道尽了这其中美妙滋味。可惜，这批进士终究是没法向他们的前辈一样，享受大宋这个帝国带给他们的福利了。
因为不久的以后，汴京，这个大宋帝国的首都即将沦陷，成为金兵的狩猎场。而他们，也将会同此刻朝中所有的文官武将一样，被死死的钉在靖康之难这个耻辱柱上。
不知那时的他们，是选择同完颜构一样选择偏安江南，还是同那些反抗军一样，成为北宋的最后一股骨气。
在民族主义未形成的今天，人们对于自己的民族界定其实并没有后世那么明显。这点从民间称呼上就能看出，普通百姓称呼西夏人是西贼，而这个西贼是囊括了西夏国内的党项人和汉人的。
更明显的例子便是辽国，自从契丹占据了燕云十六州之后，国号为辽的疆土上的所有人，都被宋朝百姓称为辽狗。
这在后世看来，是极为不可思议的事情。但事实就是如此，战国时人们称自己为秦人，楚人，齐人，汉朝时人们称呼自己为汉人，到了唐朝，人们称呼自己为唐人，宋朝称呼自己为宋人。
中国的民族主义要到了近代才由卓如公提出，甚至民族这个词都是舶来品，在此之前，你是那个朝代的人，你就是什么人。
至于汉人这个由来已久的称呼，其实并没有后世之人想象中那么大的魔力，对于宋朝百姓而言，他们是汉人，但也是宋人，而对于辽国，西夏的汉人而言，他们是汉人，但也是辽人，西夏人。
这看着和颜悦色的老臣，正是傅家的死对头，当今的左仆射，日后的鲁国公，一手书法镇天下的蔡京蔡元长！
说起来，此刻应该是蔡京最后的高光时刻了，经历了二起三落，此时的蔡京可谓是政治手段点满的大佬，可惜却点错了方向。
他的政治方向已经不是年轻时的改革救国，而是媚上保权。为了保证手中的权利，无所不用其极，更是开始大肆贪污，全无了年轻时的雄心壮志！
说起蔡京，同每一个史上留名的大佬一样，毁誉参半。年轻时不可谓不是一名改革先锋，治国人才，初登高位，对于教育制度，社会救济制度等方面的改革手段都颇有成效。
但在陷入党争之后，这个富有才华的改革家选择了权利，放弃了他的理想。由一个忧国忧民之人变成了一个贪图权利的官员，他开始谄媚一切能帮助他向上爬的人，而他的第一个谄媚对象就是童贯！
没错，别看蔡京如今和童贯不和，但他当初因为党争被贬江宁，最后被夺去官职，提举洞霄宫，如此情形下能再次起复是童贯在其中出了大力的。
后来他也投桃报李，推举童贯领节度使，彻底打破了宋太宗为限制宦官而定下的法制，也使得童贯正式开始了他颇为传奇的旅程。
可惜，为了执掌军权才推荐童贯上位的他却失算了。上位后的童贯远比蔡京想的优秀，很快就收拢了西军将士之心的童贯开始同蔡京打对台，使得蔡京的打算旁落。
不过这些同傅晓鞍关系不大，虽然说蔡京因为贪财祸害地方，但在其当任之时，对外态度还是颇为强硬的，最后汴京被破与他关系也不大。
说白了，他也只是一个被权利迷住眼，最后被权利玩弄的可怜人罢了。傅晓鞍与其的对立点在于，他夺了自家曾祖父的谥号。
在封建礼教盛行的今天，这可是不共戴天的大仇！对待其他事情都可以宽容的傅晓鞍，在此等事情上，只会选择一个手段，不死不休！
所以傅晓鞍收回了暗中观察的目光，和其他同年一起向端坐在高台之上的官家行礼。这里要插一句，宋朝除了特定的大朝会，平日的朝会是不需要跪拜的。
跪拜礼是元朝时才有，明朝洪武帝时继承了跪拜礼，到了清朝发展到了顶峰，不仅要跪拜，还要口称奴才，“臣”这一称呼从此退出朝会舞台。
傅晓鞍压下心中的敌意，努力无视蔡京，免得殿前失仪。这也是傅晓鞍目前唯一能采用的办法，若是说让他此刻同蔡京争斗，那无疑是痴人说梦。
他在朝中的依靠是势微的勋贵，根本无法撑他和权势滔天的蔡京对抗。而且他从小到大，更是没学过任何权谋方面的知识。
只知道打打杀杀的他同蔡京这等老狐狸玩权谋？还是在对方苦心经营的大本营里？除非傅晓鞍此刻真的神人附体，不然，还是老老实实装孙子为好。
这不是傅晓鞍选定的战场，傅晓鞍选定的战场在汴京之外，开战时机也还未到，傅晓鞍年轻，等的起！
殿试发展到如今，其实就是走流程，官家在见过未来臣子的面后，也就结束了。倒是一干新科进士，殿试过后都精神虚脱，一脸疲惫。
即便是士人地位崇高的宋朝，面圣也是一件极为不易的事情。不过此次过后能好很多，因为他们日后面圣的机会会有很多。过了古稀，就是扯着官家的龙袍骂街，官家都只能陪笑听着。
退出大殿，属于这批新科进士的狂欢才正式开始。因为到了现在，他们进士的身份才被正式确定下来。
并且，接下来才是他们一生中最高光的时刻，骑马游街。这是自唐朝时有的惯例，唐朝曲江宴宴会的场所在曲江亭子，安史之乱以前，各部都有曲江亭，但在安史之乱中皆被乱军焚毁，只剩的尚书省的亭子，而进士宴会，就在曲江亭里举行。
举行宴会前的几天，进士们骑马列队从大街上和河边上走过，这就是所谓的骑马游街。之前的捉婿，是中层家族的行为。此刻，才是真正的帝国权胄挑选女婿的时刻，
不提这登朝堂殿，娶权胄女的好处，便是这身着锦缎，胯下骏马的无限荣光就够这群年轻人激动万分了。
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花！”
一首《登科后》，可谓是道尽了这其中美妙滋味。可惜，这批进士终究是没法向他们的前辈一样，享受大宋这个帝国带给他们的福利了。
因为不久的以后，汴京，这个大宋帝国的首都即将沦陷，成为金兵的狩猎场。而他们，也将会同此刻朝中所有的文官武将一样，被死死的钉在靖康之难这个耻辱柱上。
不知那时的他们，是选择同完颜构一样选择偏安江南，还是同那些反抗军一样，成为北宋的最后一股骨气。
在民族主义未形成的今天，人们对于自己的民族界定其实并没有后世那么明显。这点从民间称呼上就能看出，普通百姓称呼西夏人是西贼，而这个西贼是囊括了西夏国内的党项人和汉人的。
更明显的例子便是辽国，自从契丹占据了燕云十六州之后，国号为辽的疆土上的所有人，都被宋朝百姓称为辽狗。
这在后世看来，是极为不可思议的事情。但事实就是如此，战国时人们称自己为秦人，楚人，齐人，汉朝时人们称呼自己为汉人，到了唐朝，人们称呼自己为唐人，宋朝称呼自己为宋人。
中国的民族主义要到了近代才由卓如公提出，甚至民族这个词都是舶来品，在此之前，你是那个朝代的人，你就是什么人。
至于汉人这个由来已久的称呼，其实并没有后世之人想象中那么大的魔力，对于宋朝百姓而言，他们是汉人，但也是宋人，而对于辽国，西夏的汉人而言，他们是汉人，但也是辽人，西夏人。