第八十五章 悲哀的变革
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“差不多该到最后一步了。”秦言在心里如此想道。
类似于吱吱这样特殊的母猿，一直处于秦言的详细观察与精密计划之下。这几代古猿的每一次关键性变化，其中都离不开秦言的暗中推动。
就好似吱吱的繁衍期延长，咔咔能在公猿的杀戮中存活，咕咕意外的走出了巢穴，秦言都在暗中进行推动，就连它们的名字都是秦言暗中取的。
现在看来他的计划卓有成效，这些古猿正在以生存和繁衍的基本欲求为基础，逐渐演变出以血脉联系为主要生存方式的原始聚落单位。
它们的思考正在变得复杂化，欲求的增加使得它们开始逐渐产生思考，并完善自己对世界的认知。
是的，如果说聚落文明是晋升三阶必不可少的条件，那么伴随着古猿硬件方面的成熟，它们的软件也要得到充分的进化。
以吱吱为例，在秦言的记录上这只独特的古猿，已经萌发出了亲子感情的雏形，确认了其身为母亲的责任感，甚至还将这种基于血脉的感情联系传递了下去。
咔咔的猿生虽然失败，孤独终老，但在秦言看来它的存在对于整个种群的智慧体系反而有着更好的促进作用。
它完善了“叛逆”“愤怒”“不甘”“绝望”等一系列负面情绪，确认了“违背责任就必须付出代价”这一条真理，甚至还萌生出了对于衰老的“恐惧”。
这对于整个古猿种群都具有划时代的意义。
好似道家学说里的孤阳不存，孤阴不生，负面情绪的完善与正面情绪的完善对于想要发展成为“人类”的古猿来说都是必不可少的。
吱吱这样的古猿并非特例，秦言现在花费了大量的时间为那些古猿种族与鱼人种族中，更有潜力者提供思考的环境与条件。
这是一种不同于简单的杀戮与生存战争不一样的战场，它们要想突破到文明的初级形态，首先就必须突破种族的限制，将自己从“古猿”与“鱼”变为“猿人”与“鱼人”
值得庆幸的是，古猿种族与鱼人种族在击败其他种族之后，依旧保持着充沛的种族潜力与创造力。
每一种新的欲求与感情的完善，都是一次“无中生有”的过程。
就好似吱吱这样的特殊古猿，秦言以“诱发原始亲族感情”为目标进行观察的母猿对象有一万只，面对的都是相似的母子分离的特殊环境，却只有“吱吱”一只母猿完成了从无到有的突破。其他许多母猿在面对这样的情况时依旧无动于衷，普遍表现都是为了讨好公猿，完全无视幼体的死活。
这样的特殊个体当然引起了秦言的高度关注，紧接着吱吱的第二代，第三代子嗣都表现出了高度的创造力，秦言便基本将自己关注的目标完全放在了它们身上。
如果说原始时代有主角的话，那么吱吱与它的后代们就是当之无愧的引领变革者。
……
咕咕在将自己的母亲抛入河流之中后就回到了自己的巢穴，在经历这样的变故之后，它变得越发的冷酷起来。
它的大脑对于整个世界与个体见得关系还没有什么清晰的认识，但对于族群中的公猿、母猿、幼崽的关系却已经形成了一个相对符合现代逻辑的体系。
我，你，他的概念在咕咕的大脑里已经初步形成。
它已经可以算的上是一个独立的，智慧的个体。
但那还不够，咕咕继承了它母亲对于享受的渴望，却又深深恐惧于母亲的结局。
它即想追求快乐，不愿承担照顾子嗣的责任，也希望子嗣在自己年迈时能照顾自己，这是一种初生的“贪婪”。
就在咕咕在这种贪婪所导致的矛盾与折磨之中度过每一天的时候，情况发生了变化。
一只小猴崽子被野兽给叼走了。
这其实是一件很正常的事情，咕咕并没有因此伤心欲绝，只是很坦然的接受了这样的事实，毕竟这是大家都经历过的，见识过的事情，没什么好意外的。
但在数天之后，咕咕第一次生出了名为惊讶的情绪，这只小猴崽子自己回来了，它甚至还带回来了食物。
当那只小猴崽子围在咕咕的身旁，发出渴望与母亲亲昵的叫声，并且试图将自己手中的食物递给咕咕的时候，咕咕陷入了猿生中的第二次思考。
这些小猴崽子不需要成年就可以获得食物，它们现在已经不需要自己的照顾，反倒应该照顾自己了。
咕咕提前开始了关于小猴崽子们获取食物的教导。
它现在每一次出去寻觅食物，都会带上一只小猴崽子，在演示了如何获取食物后，便会将之弃于一旁，只有小猴崽子因为饥饿而不得不主动寻找食物后，它才会将这只小猴崽子带回巢穴。
虽然这种训练方式原始野蛮而血腥，但不得不承认相比起其种群曾经的教育模式，这种模式更加先进，从仅具有雏形的分配模式开始，历经三代的变换，原始的“权利”诞生了。
小猴崽子们学会了提前获取食物，但它们还太过幼小，寻觅回来的食物通常会被咕咕直接拿走，在满足了它自己的食欲后才会将剩下的食物分配给小猴崽子们。
此时咕咕最初的矛盾已经被解决了，它既可以追求快乐，也可以提前受到小猴崽子们的供养。
唯一的缺点是，提前展开的训练会导致小猴崽子们死亡的加速。
咕咕只能如同自己的母亲一样，不停的呼唤着种群中的公猿，不停的生育下新的小猴崽子，然后从容不迫的享受着小猴崽子们用生命换来的食物。
古猿种族最大的族群特点就是学习，咕咕这样幸福快乐的生活很快便被其他古猿学习了过去，一场既悲哀又代表着进化的变革就此发起。
原始的亲族感情终究敌不过权利带来的享受，明明应该是母亲的存在，却反而成为了原始时代第一位真正意义上的压迫者，被剥削的正是它们的子嗣。
就在这样的环境下，咕咕生下的第八窝子嗣，一只名叫可可的母猿诞生了。
“差不多该到最后一步了。”秦言在心里如此想道。
类似于吱吱这样特殊的母猿，一直处于秦言的详细观察与精密计划之下。这几代古猿的每一次关键性变化，其中都离不开秦言的暗中推动。
就好似吱吱的繁衍期延长，咔咔能在公猿的杀戮中存活，咕咕意外的走出了巢穴，秦言都在暗中进行推动，就连它们的名字都是秦言暗中取的。
现在看来他的计划卓有成效，这些古猿正在以生存和繁衍的基本欲求为基础，逐渐演变出以血脉联系为主要生存方式的原始聚落单位。
它们的思考正在变得复杂化，欲求的增加使得它们开始逐渐产生思考，并完善自己对世界的认知。
是的，如果说聚落文明是晋升三阶必不可少的条件，那么伴随着古猿硬件方面的成熟，它们的软件也要得到充分的进化。
以吱吱为例，在秦言的记录上这只独特的古猿，已经萌发出了亲子感情的雏形，确认了其身为母亲的责任感，甚至还将这种基于血脉的感情联系传递了下去。
咔咔的猿生虽然失败，孤独终老，但在秦言看来它的存在对于整个种群的智慧体系反而有着更好的促进作用。
它完善了“叛逆”“愤怒”“不甘”“绝望”等一系列负面情绪，确认了“违背责任就必须付出代价”这一条真理，甚至还萌生出了对于衰老的“恐惧”。
这对于整个古猿种群都具有划时代的意义。
好似道家学说里的孤阳不存，孤阴不生，负面情绪的完善与正面情绪的完善对于想要发展成为“人类”的古猿来说都是必不可少的。
吱吱这样的古猿并非特例，秦言现在花费了大量的时间为那些古猿种族与鱼人种族中，更有潜力者提供思考的环境与条件。
这是一种不同于简单的杀戮与生存战争不一样的战场，它们要想突破到文明的初级形态，首先就必须突破种族的限制，将自己从“古猿”与“鱼”变为“猿人”与“鱼人”
值得庆幸的是，古猿种族与鱼人种族在击败其他种族之后，依旧保持着充沛的种族潜力与创造力。
每一种新的欲求与感情的完善，都是一次“无中生有”的过程。
就好似吱吱这样的特殊古猿，秦言以“诱发原始亲族感情”为目标进行观察的母猿对象有一万只，面对的都是相似的母子分离的特殊环境，却只有“吱吱”一只母猿完成了从无到有的突破。其他许多母猿在面对这样的情况时依旧无动于衷，普遍表现都是为了讨好公猿，完全无视幼体的死活。
这样的特殊个体当然引起了秦言的高度关注，紧接着吱吱的第二代，第三代子嗣都表现出了高度的创造力，秦言便基本将自己关注的目标完全放在了它们身上。
如果说原始时代有主角的话，那么吱吱与它的后代们就是当之无愧的引领变革者。
……
咕咕在将自己的母亲抛入河流之中后就回到了自己的巢穴，在经历这样的变故之后，它变得越发的冷酷起来。
它的大脑对于整个世界与个体见得关系还没有什么清晰的认识，但对于族群中的公猿、母猿、幼崽的关系却已经形成了一个相对符合现代逻辑的体系。
我，你，他的概念在咕咕的大脑里已经初步形成。
它已经可以算的上是一个独立的，智慧的个体。
但那还不够，咕咕继承了它母亲对于享受的渴望，却又深深恐惧于母亲的结局。
它即想追求快乐，不愿承担照顾子嗣的责任，也希望子嗣在自己年迈时能照顾自己，这是一种初生的“贪婪”。
就在咕咕在这种贪婪所导致的矛盾与折磨之中度过每一天的时候，情况发生了变化。
一只小猴崽子被野兽给叼走了。
这其实是一件很正常的事情，咕咕并没有因此伤心欲绝，只是很坦然的接受了这样的事实，毕竟这是大家都经历过的，见识过的事情，没什么好意外的。
但在数天之后，咕咕第一次生出了名为惊讶的情绪，这只小猴崽子自己回来了，它甚至还带回来了食物。
当那只小猴崽子围在咕咕的身旁，发出渴望与母亲亲昵的叫声，并且试图将自己手中的食物递给咕咕的时候，咕咕陷入了猿生中的第二次思考。
这些小猴崽子不需要成年就可以获得食物，它们现在已经不需要自己的照顾，反倒应该照顾自己了。
咕咕提前开始了关于小猴崽子们获取食物的教导。
它现在每一次出去寻觅食物，都会带上一只小猴崽子，在演示了如何获取食物后，便会将之弃于一旁，只有小猴崽子因为饥饿而不得不主动寻找食物后，它才会将这只小猴崽子带回巢穴。
虽然这种训练方式原始野蛮而血腥，但不得不承认相比起其种群曾经的教育模式，这种模式更加先进，从仅具有雏形的分配模式开始，历经三代的变换，原始的“权利”诞生了。
小猴崽子们学会了提前获取食物，但它们还太过幼小，寻觅回来的食物通常会被咕咕直接拿走，在满足了它自己的食欲后才会将剩下的食物分配给小猴崽子们。
此时咕咕最初的矛盾已经被解决了，它既可以追求快乐，也可以提前受到小猴崽子们的供养。
唯一的缺点是，提前展开的训练会导致小猴崽子们死亡的加速。
咕咕只能如同自己的母亲一样，不停的呼唤着种群中的公猿，不停的生育下新的小猴崽子，然后从容不迫的享受着小猴崽子们用生命换来的食物。
古猿种族最大的族群特点就是学习，咕咕这样幸福快乐的生活很快便被其他古猿学习了过去，一场既悲哀又代表着进化的变革就此发起。
原始的亲族感情终究敌不过权利带来的享受，明明应该是母亲的存在，却反而成为了原始时代第一位真正意义上的压迫者，被剥削的正是它们的子嗣。
就在这样的环境下，咕咕生下的第八窝子嗣，一只名叫可可的母猿诞生了。