第3414章 为了地盘，唐老板不惜牺牲色相
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觉得自己坐在这里也没有什么事，唐伟东就问了徐斌一句：“出去抽支烟，透透气吧？”
“行”，徐斌答应了一声。
俩人跟其他人说了一声，就裹着大衣，从家里走了出来。
走到门口，路过那些吹拉弹唱的乐手班子时，徐斌脚步停顿了一下，接着从大衣的口袋里，摸出来几张百元大钞，一个大喇叭上给他们“夹”了一张，大喇叭一共八支，每支都有。
——大喇叭的挂绳上，都有几个小夹子，这是接受“主家”的打赏用的。
一般这种“赏钱”，都是由逝者的女婿来打赏的，老李家这不是没有女婿嘛，所以徐斌这个孙女婿也就代劳了。
挂在大喇叭上的、女婿们打赏的钱，在葬礼结束之前，吹手们也不会摘下来，就一直这么在喇叭的挂绳上面飘着。
这就是把女婿们的赏钱亮出来，给“围观群众们”看的，女婿们打赏的越多，他们吹的越起劲儿、越大声。
按照近几年的“时价”，一般都是每个女婿、每支喇叭打赏十块钱，家里闺女多的，喇叭上能飘一排，很是威风。
像徐斌这么大气的，吹鼓手们不是没遇到过，但还真是不多见，好家伙，赏钱一挂在喇叭上，喇叭的声音，立马就高了几个分贝，吹鼓手们一个个脸红脖子粗的，玩儿命的“呜呜”，吹的腮帮子都鼓成了蛤蟆样。
——就是那种两三米长的铜喇叭，北方农村上点年纪的人，应该都见过。
两人找了个背风的地方，裹着大衣蹲了下来，一人点上一支烟，然后就随意的聊了起来。
聊的主要还是唐乌地区的一些情况，这段时间兔家和熊家，在谈划界的事，鉴于唐乌地区不明不白的身份，所以安北方面特别关注他们的谈判进程。
就是生怕那二位大爹，在商谈中会牵扯到自己身上，相对来说，不管是唐伟东本人也好，还是安北府也好，貌似更喜欢这种不清不楚的身份。
只有这样，他们才能两边赚便宜、两头得利要好处，假设真要被划给了一方，那以后想再赚那俩大爹的便宜，可就没那么方便了。
这事一直是徐斌在盯着，好在，据目前得到的消息来看，兔熊两家，不知道是不是刻意的，反正就像是将唐乌地区给遗忘了似的。
双方谁也不提唐乌地区这个茬，貌似是很默契的默许、默认了，唐乌地区现在的“存在性质”。
那就是，这块儿地方谁也不许强占，但双方谁都可以对其施加影响，就让他们像蒙国一样，做为双方的一个缓冲带存在。
同时，也可以利用唐乌地区优越的地理位置，让其成为兔熊双方之间的一个贸易中转枢纽和交流中心。
不过，有一点意见兔熊双方是一致的，那就是跟蒙国一样，绝对不允许唐乌地区跟除了兔熊之外的“第三方”接壤。
——他们跟蒙国的接壤不算，俩小卡拉米，反正也跳不出兔熊两家的“包围圈”。
若是让他们一旦开辟出了“第三通道”，万一“第三方”势力顺着这条通道深入其中，在兔熊两家中间插上一根钉子，那对兔熊两家来说可没啥好处。
其实能做到这一步，也是唐伟东这么多年，苦心经营下来的结果。
在蓝星兔家里，他一直是以“无私的跪舔”形象示人，在毛熊家里，不止是利益开路，甚至他还不惜“牺牲色相”，以联姻的形式来稳固经营下来的关系。
这样一来，兔熊两家在做某些决定的时候，多多少少的都得给他一点面子，既然唐老板想要这块地，想在那边当个土皇帝，那就给他呗。
兔熊两家都抱着同样的想法，只要这块儿地盘，不让对方拿去就行，“送给”唐伟东，也算是一个双方都能接受的、妥协之后的结果。
葬礼的流程即便是简化过，也是相当的繁琐，从清晨到傍晚，逝者家属们一天要出去好几趟。
唐伟东作为一个外人，自然是不用跟着他们出去的，不过徐斌这类逝者家的亲戚们，是要跟着的，就当是“捧个人场”吧，免得老李家家族送葬的人太少了不好看。
大喇叭的声音，就是葬礼上所有仪式的信号，只要它一响，不是来宾客了，就是要举行什么流程、仪式了。
就在唐伟东和徐斌两人蹲着说话的时候，大喇叭声再次呜呜的响起，随即就是以李大刚为首的，一众身穿白袍、头戴孝帽的，老李家的晚辈们，按照血脉关系的远近，依次列队走了出来。
当先一人挑着一根扁担，扁担的两边分别挂着一个箢子和一个水桶，司仪胳膊上搭着一条麻袋，站在旁边“指挥”着他们。
见此，徐斌赶紧起身，踩灭了烟头，将孝帽戴上，把身上的大衣脱下来丢给唐伟东，露出了里面同样的一身白袍，然后走了过去，从一位帮忙的人手中接过来一支香，之后就拿着点燃的香，跟在队伍的后面走了出去。
唐伟东反正也没事，就主动去找到“理事会”的人，报名当了一名“帮忙”的。
很多地方都有这么一个规矩，“红事不请不到，白事不请自来”，就是说，村里哪家有“白事”了，在听到消息后，有时间的都会主动去伸个手、帮个忙。
只要到了跟“理事会”说一声，他们会统一安排的。
如果帮忙的人手不够，“理事会”也会在村里进行“摊派”，比如说，村里有“白事”了，这次轮到谁谁谁家出人来帮忙了，下次有“白事”了，又轮到谁谁谁家该出人帮忙了。
像唐伟东这样主动来帮忙的，也有不少，理事会自然不会拒绝，就让他在那里待着，有什么事需要人手了，会随时吩咐他去做的。
中午，主家会邀请前来吊唁的亲朋和帮忙的村民、好友一同入席，主家也会提供烟酒，喝不喝在个人，没有人强制，这种场合，更不会有人灌你酒。
唐伟东也没回家，就跟徐斌跟着其他人一起上了桌，随便吃了两口垫了垫。
傍晚时分，唐伟东他们这些帮忙的人，在司仪的招呼下，扛着纸扎的牛车、纸人等东西，送到了指定地点进行了“焚烧”，这是为逝者“启程”准备的“交通工具”和“路上”伺候的仆人、丫鬟。
——当地风俗，逝者是男性的，是马车，逝者是女性的，是牛车。
这个很好分辨，路上如果遇到只要看一眼，就知道仙逝的是男是女了！
觉得自己坐在这里也没有什么事，唐伟东就问了徐斌一句：“出去抽支烟，透透气吧？”
“行”，徐斌答应了一声。
俩人跟其他人说了一声，就裹着大衣，从家里走了出来。
走到门口，路过那些吹拉弹唱的乐手班子时，徐斌脚步停顿了一下，接着从大衣的口袋里，摸出来几张百元大钞，一个大喇叭上给他们“夹”了一张，大喇叭一共八支，每支都有。
——大喇叭的挂绳上，都有几个小夹子，这是接受“主家”的打赏用的。
一般这种“赏钱”，都是由逝者的女婿来打赏的，老李家这不是没有女婿嘛，所以徐斌这个孙女婿也就代劳了。
挂在大喇叭上的、女婿们打赏的钱，在葬礼结束之前，吹手们也不会摘下来，就一直这么在喇叭的挂绳上面飘着。
这就是把女婿们的赏钱亮出来，给“围观群众们”看的，女婿们打赏的越多，他们吹的越起劲儿、越大声。
按照近几年的“时价”，一般都是每个女婿、每支喇叭打赏十块钱，家里闺女多的，喇叭上能飘一排，很是威风。
像徐斌这么大气的，吹鼓手们不是没遇到过，但还真是不多见，好家伙，赏钱一挂在喇叭上，喇叭的声音，立马就高了几个分贝，吹鼓手们一个个脸红脖子粗的，玩儿命的“呜呜”，吹的腮帮子都鼓成了蛤蟆样。
——就是那种两三米长的铜喇叭，北方农村上点年纪的人，应该都见过。
两人找了个背风的地方，裹着大衣蹲了下来，一人点上一支烟，然后就随意的聊了起来。
聊的主要还是唐乌地区的一些情况，这段时间兔家和熊家，在谈划界的事，鉴于唐乌地区不明不白的身份，所以安北方面特别关注他们的谈判进程。
就是生怕那二位大爹，在商谈中会牵扯到自己身上，相对来说，不管是唐伟东本人也好，还是安北府也好，貌似更喜欢这种不清不楚的身份。
只有这样，他们才能两边赚便宜、两头得利要好处，假设真要被划给了一方，那以后想再赚那俩大爹的便宜，可就没那么方便了。
这事一直是徐斌在盯着，好在，据目前得到的消息来看，兔熊两家，不知道是不是刻意的，反正就像是将唐乌地区给遗忘了似的。
双方谁也不提唐乌地区这个茬，貌似是很默契的默许、默认了，唐乌地区现在的“存在性质”。
那就是，这块儿地方谁也不许强占，但双方谁都可以对其施加影响，就让他们像蒙国一样，做为双方的一个缓冲带存在。
同时，也可以利用唐乌地区优越的地理位置，让其成为兔熊双方之间的一个贸易中转枢纽和交流中心。
不过，有一点意见兔熊双方是一致的，那就是跟蒙国一样，绝对不允许唐乌地区跟除了兔熊之外的“第三方”接壤。
——他们跟蒙国的接壤不算，俩小卡拉米，反正也跳不出兔熊两家的“包围圈”。
若是让他们一旦开辟出了“第三通道”，万一“第三方”势力顺着这条通道深入其中，在兔熊两家中间插上一根钉子，那对兔熊两家来说可没啥好处。
其实能做到这一步，也是唐伟东这么多年，苦心经营下来的结果。
在蓝星兔家里，他一直是以“无私的跪舔”形象示人，在毛熊家里，不止是利益开路，甚至他还不惜“牺牲色相”，以联姻的形式来稳固经营下来的关系。
这样一来，兔熊两家在做某些决定的时候，多多少少的都得给他一点面子，既然唐老板想要这块地，想在那边当个土皇帝，那就给他呗。
兔熊两家都抱着同样的想法，只要这块儿地盘，不让对方拿去就行，“送给”唐伟东，也算是一个双方都能接受的、妥协之后的结果。
葬礼的流程即便是简化过，也是相当的繁琐，从清晨到傍晚，逝者家属们一天要出去好几趟。
唐伟东作为一个外人，自然是不用跟着他们出去的，不过徐斌这类逝者家的亲戚们，是要跟着的，就当是“捧个人场”吧，免得老李家家族送葬的人太少了不好看。
大喇叭的声音，就是葬礼上所有仪式的信号，只要它一响，不是来宾客了，就是要举行什么流程、仪式了。
就在唐伟东和徐斌两人蹲着说话的时候，大喇叭声再次呜呜的响起，随即就是以李大刚为首的，一众身穿白袍、头戴孝帽的，老李家的晚辈们，按照血脉关系的远近，依次列队走了出来。
当先一人挑着一根扁担，扁担的两边分别挂着一个箢子和一个水桶，司仪胳膊上搭着一条麻袋，站在旁边“指挥”着他们。
见此，徐斌赶紧起身，踩灭了烟头，将孝帽戴上，把身上的大衣脱下来丢给唐伟东，露出了里面同样的一身白袍，然后走了过去，从一位帮忙的人手中接过来一支香，之后就拿着点燃的香，跟在队伍的后面走了出去。
唐伟东反正也没事，就主动去找到“理事会”的人，报名当了一名“帮忙”的。
很多地方都有这么一个规矩，“红事不请不到，白事不请自来”，就是说，村里哪家有“白事”了，在听到消息后，有时间的都会主动去伸个手、帮个忙。
只要到了跟“理事会”说一声，他们会统一安排的。
如果帮忙的人手不够，“理事会”也会在村里进行“摊派”，比如说，村里有“白事”了，这次轮到谁谁谁家出人来帮忙了，下次有“白事”了，又轮到谁谁谁家该出人帮忙了。
像唐伟东这样主动来帮忙的，也有不少，理事会自然不会拒绝，就让他在那里待着，有什么事需要人手了，会随时吩咐他去做的。
中午，主家会邀请前来吊唁的亲朋和帮忙的村民、好友一同入席，主家也会提供烟酒，喝不喝在个人，没有人强制，这种场合，更不会有人灌你酒。
唐伟东也没回家，就跟徐斌跟着其他人一起上了桌，随便吃了两口垫了垫。
傍晚时分，唐伟东他们这些帮忙的人，在司仪的招呼下，扛着纸扎的牛车、纸人等东西，送到了指定地点进行了“焚烧”，这是为逝者“启程”准备的“交通工具”和“路上”伺候的仆人、丫鬟。
——当地风俗，逝者是男性的，是马车，逝者是女性的，是牛车。
这个很好分辨，路上如果遇到只要看一眼，就知道仙逝的是男是女了！