第一六八章
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在后突厥被唐军攻灭之前，突厥人就已经有部分人员向西迁移，或者是说他们返回自己的“故乡”。
后世的一些学者认为，这些突厥人不一定是比较纯粹的突厥民族的存在，但是有一点是比较公认的，那就是这些突厥人，他们所说的正好是突厥语系。
这么说来，这些民族就算不是纯粹的突厥人，都与突厥人有着一定的渊源。
毕竟若是说同一种语言的话，那么这个民族起码是被该民族有着部分程度的同化才会出现这么一个结果。
……
突厥语是由关系密切的诸语言组成的语族，属阿尔泰语系。
突厥诸语言的显着特点是结构一致，彼此相似，有元音协和现象，只有楚瓦什语和雅库特语有较大差异。与在蒙古国鄂尔浑河谷及前苏联叶尼塞河附近发现的8世纪突厥语碑铭相比时，变化不大。
突厥语作为语言学术语使用，为阿尔泰语系一个语族的名称，使用这个语族的诸民族被称作突厥语族。关于现代突厥语，一般认为能确定为标准语的突厥语有20--30种。
是突厥人7至10世纪使用的语言，主要为突厥文所记载。一般认为突厥语与回鹘语可以互通，但突厥文记载的突厥语中具有更多的突厥语族回鹘语支早期特征。
比如早期的突厥语使用b?n而非m?n作为第一人称，又如一些语法双数的遗留更为工整；这些特征可与突厥语族的其它语支进行比较。
由于突厥语、回鹘语、喀拉汗语的近似性，可统称为突厥－回鹘语。由于突厥相对乌古斯、黠加斯等民族经济更为发达，突厥语是突厥语族中最先拥有文字的语言。
在后世，主要使用突厥语的民族如下：土克曼、维吾尔、哈萨克、撒拉尔、柯尔克孜、乌兹别克、塔塔尔、裕固、图瓦、阿塞拜疆、楚瓦什、巴什基尔、阿尔泰、哈卡斯、雅库特、库慕克、诺盖、卡拉卡帕克等等。这些民族通常被称作突厥语民族。
在中国，居住有维吾尔、哈萨克、土克曼、撒拉尔、柯尔克孜、裕固、乌兹别克、塔塔尔等七个突厥语民族大约1000万人。全世界1.3亿人用突厥语。
后世的突厥语民族在不同程度上和不同范围里与相应的古代突厥人各部在族源、语言、文化上有着某种或多或少的历史联系。
古代突厥语各部的文化是后世突厥语各族文化的先头之一，他们在文化上的成就越是往古就越是成为当今突厥语民族共同的文化遗产和财富。
但是，当今任何一个突厥语民族都不是由某一个古代突厥人部落单一、直线发展过来的，同时，也没有任何一个古代突厥人部落的后裔是全部进入到后世某一个突厥语民族当中的。
事实上，当今突厥语诸族虽以相应的古代突厥人诸部为历史、文化先头之一，但又都经历了各自的错综复杂的历史发展道路。因此，当今突厥语诸民族虽然都同古代突厥人部落有着千丝万缕的历史联系，彼此在文化上常常表现出某些相近与相似，但是他们在文化上又都具有各自的特殊性。
而从突厥语族的分布情况来看，突厥人在后突厥败亡之后，很有可能有相当一部分的残部学着匈奴人一样，选择西迁逃避战乱。
这些西迁的突厥人，因为突厥语本身有文字的缘故，很快就比一些新兴民族所吸收，形成新的突厥语民族突袭。
而回鹘人这算是这方面的代表之一。
回鹘人一开始与突厥人算是两个种族，其名字也叫做回纥人。
汉代和三国时的丁零和呼揭是回纥人的祖先，后来到南北朝后期到隋代，回纥人又演变为回鹘，继而分裂成西洲回鹘，葱岭回鹘，河西回鹘等部。到元末到明代，回鹘人逐渐分化和演变成现代的维吾尔族人。
汉文史料中“回纥”一词来自古回纥文，回鹘之名来源于部落韦纥、乌护。
788年，回纥改名回鹘，取义为“回旋轻捷如鹘”。回纥是铁勒诸部的一支，韦纥居住在土剌河北，乌护居住在天山一带。回鹘一度作为突厥汗国的臣属。
突厥汗国强盛时，回纥部落臣服突厥。743年，回纥汗国灭后突厥，统一铁勒诸部，回纥逐渐成为铁勒诸部的统称。840年，回鹘汗国瓦解，居住在漠北的回鹘部落大部分南下华北，其余部分分三支西迁，其中一支和天山一带的回鹘结合，还有部分回鹘部落依附黠戛斯。
回鹘后来因长期统治无道，于840年被所属部黠戛斯打败，回鹘贵族与部众大部分南迁，其余部分西迁。
南迁的回鹘贵族有乌介可汗，还有特勒十一人、内外宰相八人、尚书两人，还有可汗姐与回鹘公主。而西迁的回鹘贵族只有相一人、庞特勤一人。南迁的回鹘包括乌介可汗率领的近可汗牙十三部、特勒没斯及相爱耶乌率领的五部、特勤那颉啜及相赤心率领的约九部。
南迁的几十万回鹘人与唐朝发生冲突，被唐朝张仲武、刘沔、石雄等人打败、俘获。
从回鹘的情况来看，其突厥化很有可能是从其臣服于突厥汗国之后或者是灭亡后突厥的之后出现的。
这也说明了回鹘人成为突厥语族，与突厥人本身有着一定的因由关系。
………………………………………………分割线…………………………………………
10世纪末起，波斯人的萨曼王朝衰微，在内部纷争的情况下，领土内的突厥语民族逐渐得势，自称君主。到了该世纪的最后年代，布格拉汗的后嗣伊利克汗遂进入布哈拉取代萨曼王朝。这个王朝的势力达到天山南路的西部大概从这时开始。
据伊斯兰教史家的记载，1043年有巴拉萨衷和天山南路的喀什噶尔附近突厥语民族一万帐皈依伊斯兰教。这应是领有粟特地区的布格拉汗朝即喀拉汗王朝发展其势力于天山南路西部的结果。到该世纪末，喀什噶尔向的叶尔羌也传入了伊斯兰教。
这从当地新出土的文书可以得到证明。该文书为伯希和所获，内为写有1096年日期的关于当地突厥人买卖土地的内容，当事人要在伊斯兰教徒官员面前宣誓。用语为阿拉伯语，书式为伊斯兰教徒中间流行的普通形式，署名混用阿拉伯文和回鹘文。这说明对不会写阿拉用文字的人允许使用回鹘文字.伊斯兰教传播以前流行于天山南路突厥语民族中的这种文书的用语为突厥语，书式全模仿唐时的形式。由于伊斯兰教的传播，才有上述这种变化。
伊斯兰教在突厥语民族中的传播，象其它宗教例如摩尼教传播的情况一样，不单对他们的信仰，也对其一般文化的发展起了重要作用。如前所述，伊斯兰教徒都要直接学习阿拉伯文圣典，随着伊斯兰教信仰的盛行，阿拉伯文字和语言也在教徒中得到迅速的传播。从而在阅读圣典以外的用同样语言写的书籍并获得各种知识的同时，也为用突厥语用阿拉伯字母拼写著作开辟了道路。
著名的《福乐智慧》的发现就是这个势头的开端，为当地突厥文学兴盛揭开了序幕。此书为巴拉萨衮人尤素甫yusuf于1069年在喀什噶尔写成，是献给哈拉布格拉汗的。依现存维也纳写本，全书由73章组成，用当时该地流行的突厥语韵文以阿拉伯字母写成。尚有用回鹘字母书写的抄本。这是为不懂阿拉伯字母的人专用回鹘字母抄写的。著者说此书主要是为王者写的，但也适用于民众。
著者又说用阿拉伯语、波斯语写成的这等著作很多，但用突厥语写成的这是第一次，突厥语民族对此书能用突厥语写成，会感到惊叹。在当时当地伊斯兰教徒间所谓书籍，一般只知为波斯语、阿拉伯语的，看到有用阿拉怕文字拼写自己语言的大部头著作当然要感到惊异和得意了。应当承认，在当地突厥族的文化发达上，信奉伊斯兰教当起了很大作用。
在这突厥族伊斯兰教徒文运进步的开始阶段，尚有与《福乐智慧》几同时编写的用阿拉伯语解释的《突厥语大词典》，但文化一般水平的提高不是很容易的，突厥文学引人注目的发展尚有待三百年以后。两河地方由于突厥语民族的侵占同化，粟特人遭到毁灭的命运。古粟特文明到了11世纪中期也和其语言一起差不多已消亡，代之而起的为在当地得到发展的同属伊朗语的波斯语。
但阿拉伯语属于闪米特语系，与伊朗民族的语言不同。当伊斯兰教徒征服波斯后，东方伊朗民族在各种事情上总是与巴格达教主的****政权发生捭阖，他们在语言和一般文化上仍顽强地执着于固有的传统。在从来通行于中亚到东亚的粟特语灭亡后，代之而起的波斯语直到突厥文字兴盛时为止，一直保持着这种状况。蒙古时代波斯语成了中亚及其以东的国际语。
在蒙古横扫欧亚，建立四大汗国的时期，突厥语族可以说是首当其冲。
蒙古人侵占中亚细亚是西域史上的大事件。从文化方面来看，无疑是阻碍了其前进的步伐，但也产生了大的变化。蒙古人原为崛起于漠北的小部落，发达程度与附近的民族相同，到底尚未离开未开化的状态。随同其势力的发展，诸种制度也渐次具备。
总之，在初期时不外乎是采用契丹、女真、回鹘等先进民族的东西，其中尤以受回鹘文化影响最多。蒙古人袭用回鹘字母、袭用顶碗舞等都是一个个证明。
蒙古族的活动有如恶魔之猖撅，所到之处破坏了所有文化的说法不见得妥当。蒙古人的一贯方针是，对进行抵抗的虽实行彻底的破坏和杀戮，但对不抵抗的则让其保持原样。蒙古族自己没有高度文化，所以很注意吸收所有文明的优点
。在占有中亚后，即使未对其文化的发展有过贡献，但也未故意阻止其发展。所以中亚文化在蒙古族占有该地后，仍缓慢地有所发展。事实上伊斯兰教并未受到蒙古政权的任何迫害，而是和其它宗教一样享有信教和宣传的自由，其教徒也得到蒙古之任用，未受任何限制。
成吉思汗西侵时在花刺子模首都得到提拔、以后服务于几代蒙古可汗的、在理财上建立功劳的牙刺瓦赤、马思忽惕父子两人，以及其它受到蒙古朝廷重用的伊斯兰教徒是很多的。
在蒙古政权初期被任命掌管锡尔河、阿姆河之间地方民政的有名的jumilat-ulmulk，不言而喻也是穆斯林。他当时在那里建有许多伊斯兰教寺院和学校，蒙古人对此种事业未加任何压迫，从而此时伊斯兰教得到了更大的发展。不仅几乎扩及到全部突厥语民族中，在新来中亚的蒙古族中也有改宗者，并给其广泛进出东亚创造了条件。
……
突厥语族在蒙古人称雄欧亚的时期，虽然在战争上根本不是蒙古人的对手。双方的多次交战甚至是可以说突厥语族的势力败多胜少（几乎全部以大败告终）。
但是在这一个时期，在亚欧两洲交接点的土耳其人，却悄然崛起。
土耳其人系西突厥在欧洲的后裔。7世纪西突厥灭于唐后，其中乌古斯部塞尔柱人自中亚迁至西亚、欧洲，同当地波斯人结合，这也可说是土耳其人出现的基础。
奥斯曼一世在1299年建立奥斯曼帝国。
到1453年5月29日，穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，灭拜占庭帝国，至16世纪和17世纪，尤其是苏莱曼一世时期达到鼎盛，统治区域地跨欧、亚、非三大洲。
奥斯曼帝国的君主苏丹视自己为天下之主，继承了东罗马帝国的文化及伊斯兰文化，因而东西文明在其得以统合第一次世界大战后，帝国瓦解，遂遭欧洲列强殖民侵略。
1919年，在凯末尔领导下开展民族解放武装斗争，推翻封王朝，击退外国侵略，于1923年建立土耳其共和国。
在后突厥被唐军攻灭之前，突厥人就已经有部分人员向西迁移，或者是说他们返回自己的“故乡”。
后世的一些学者认为，这些突厥人不一定是比较纯粹的突厥民族的存在，但是有一点是比较公认的，那就是这些突厥人，他们所说的正好是突厥语系。
这么说来，这些民族就算不是纯粹的突厥人，都与突厥人有着一定的渊源。
毕竟若是说同一种语言的话，那么这个民族起码是被该民族有着部分程度的同化才会出现这么一个结果。
……
突厥语是由关系密切的诸语言组成的语族，属阿尔泰语系。
突厥诸语言的显着特点是结构一致，彼此相似，有元音协和现象，只有楚瓦什语和雅库特语有较大差异。与在蒙古国鄂尔浑河谷及前苏联叶尼塞河附近发现的8世纪突厥语碑铭相比时，变化不大。
突厥语作为语言学术语使用，为阿尔泰语系一个语族的名称，使用这个语族的诸民族被称作突厥语族。关于现代突厥语，一般认为能确定为标准语的突厥语有20--30种。
是突厥人7至10世纪使用的语言，主要为突厥文所记载。一般认为突厥语与回鹘语可以互通，但突厥文记载的突厥语中具有更多的突厥语族回鹘语支早期特征。
比如早期的突厥语使用b?n而非m?n作为第一人称，又如一些语法双数的遗留更为工整；这些特征可与突厥语族的其它语支进行比较。
由于突厥语、回鹘语、喀拉汗语的近似性，可统称为突厥－回鹘语。由于突厥相对乌古斯、黠加斯等民族经济更为发达，突厥语是突厥语族中最先拥有文字的语言。
在后世，主要使用突厥语的民族如下：土克曼、维吾尔、哈萨克、撒拉尔、柯尔克孜、乌兹别克、塔塔尔、裕固、图瓦、阿塞拜疆、楚瓦什、巴什基尔、阿尔泰、哈卡斯、雅库特、库慕克、诺盖、卡拉卡帕克等等。这些民族通常被称作突厥语民族。
在中国，居住有维吾尔、哈萨克、土克曼、撒拉尔、柯尔克孜、裕固、乌兹别克、塔塔尔等七个突厥语民族大约1000万人。全世界1.3亿人用突厥语。
后世的突厥语民族在不同程度上和不同范围里与相应的古代突厥人各部在族源、语言、文化上有着某种或多或少的历史联系。
古代突厥语各部的文化是后世突厥语各族文化的先头之一，他们在文化上的成就越是往古就越是成为当今突厥语民族共同的文化遗产和财富。
但是，当今任何一个突厥语民族都不是由某一个古代突厥人部落单一、直线发展过来的，同时，也没有任何一个古代突厥人部落的后裔是全部进入到后世某一个突厥语民族当中的。
事实上，当今突厥语诸族虽以相应的古代突厥人诸部为历史、文化先头之一，但又都经历了各自的错综复杂的历史发展道路。因此，当今突厥语诸民族虽然都同古代突厥人部落有着千丝万缕的历史联系，彼此在文化上常常表现出某些相近与相似，但是他们在文化上又都具有各自的特殊性。
而从突厥语族的分布情况来看，突厥人在后突厥败亡之后，很有可能有相当一部分的残部学着匈奴人一样，选择西迁逃避战乱。
这些西迁的突厥人，因为突厥语本身有文字的缘故，很快就比一些新兴民族所吸收，形成新的突厥语民族突袭。
而回鹘人这算是这方面的代表之一。
回鹘人一开始与突厥人算是两个种族，其名字也叫做回纥人。
汉代和三国时的丁零和呼揭是回纥人的祖先，后来到南北朝后期到隋代，回纥人又演变为回鹘，继而分裂成西洲回鹘，葱岭回鹘，河西回鹘等部。到元末到明代，回鹘人逐渐分化和演变成现代的维吾尔族人。
汉文史料中“回纥”一词来自古回纥文，回鹘之名来源于部落韦纥、乌护。
788年，回纥改名回鹘，取义为“回旋轻捷如鹘”。回纥是铁勒诸部的一支，韦纥居住在土剌河北，乌护居住在天山一带。回鹘一度作为突厥汗国的臣属。
突厥汗国强盛时，回纥部落臣服突厥。743年，回纥汗国灭后突厥，统一铁勒诸部，回纥逐渐成为铁勒诸部的统称。840年，回鹘汗国瓦解，居住在漠北的回鹘部落大部分南下华北，其余部分分三支西迁，其中一支和天山一带的回鹘结合，还有部分回鹘部落依附黠戛斯。
回鹘后来因长期统治无道，于840年被所属部黠戛斯打败，回鹘贵族与部众大部分南迁，其余部分西迁。
南迁的回鹘贵族有乌介可汗，还有特勒十一人、内外宰相八人、尚书两人，还有可汗姐与回鹘公主。而西迁的回鹘贵族只有相一人、庞特勤一人。南迁的回鹘包括乌介可汗率领的近可汗牙十三部、特勒没斯及相爱耶乌率领的五部、特勤那颉啜及相赤心率领的约九部。
南迁的几十万回鹘人与唐朝发生冲突，被唐朝张仲武、刘沔、石雄等人打败、俘获。
从回鹘的情况来看，其突厥化很有可能是从其臣服于突厥汗国之后或者是灭亡后突厥的之后出现的。
这也说明了回鹘人成为突厥语族，与突厥人本身有着一定的因由关系。
………………………………………………分割线…………………………………………
10世纪末起，波斯人的萨曼王朝衰微，在内部纷争的情况下，领土内的突厥语民族逐渐得势，自称君主。到了该世纪的最后年代，布格拉汗的后嗣伊利克汗遂进入布哈拉取代萨曼王朝。这个王朝的势力达到天山南路的西部大概从这时开始。
据伊斯兰教史家的记载，1043年有巴拉萨衷和天山南路的喀什噶尔附近突厥语民族一万帐皈依伊斯兰教。这应是领有粟特地区的布格拉汗朝即喀拉汗王朝发展其势力于天山南路西部的结果。到该世纪末，喀什噶尔向的叶尔羌也传入了伊斯兰教。
这从当地新出土的文书可以得到证明。该文书为伯希和所获，内为写有1096年日期的关于当地突厥人买卖土地的内容，当事人要在伊斯兰教徒官员面前宣誓。用语为阿拉伯语，书式为伊斯兰教徒中间流行的普通形式，署名混用阿拉伯文和回鹘文。这说明对不会写阿拉用文字的人允许使用回鹘文字.伊斯兰教传播以前流行于天山南路突厥语民族中的这种文书的用语为突厥语，书式全模仿唐时的形式。由于伊斯兰教的传播，才有上述这种变化。
伊斯兰教在突厥语民族中的传播，象其它宗教例如摩尼教传播的情况一样，不单对他们的信仰，也对其一般文化的发展起了重要作用。如前所述，伊斯兰教徒都要直接学习阿拉伯文圣典，随着伊斯兰教信仰的盛行，阿拉伯文字和语言也在教徒中得到迅速的传播。从而在阅读圣典以外的用同样语言写的书籍并获得各种知识的同时，也为用突厥语用阿拉伯字母拼写著作开辟了道路。
著名的《福乐智慧》的发现就是这个势头的开端，为当地突厥文学兴盛揭开了序幕。此书为巴拉萨衮人尤素甫yusuf于1069年在喀什噶尔写成，是献给哈拉布格拉汗的。依现存维也纳写本，全书由73章组成，用当时该地流行的突厥语韵文以阿拉伯字母写成。尚有用回鹘字母书写的抄本。这是为不懂阿拉伯字母的人专用回鹘字母抄写的。著者说此书主要是为王者写的，但也适用于民众。
著者又说用阿拉伯语、波斯语写成的这等著作很多，但用突厥语写成的这是第一次，突厥语民族对此书能用突厥语写成，会感到惊叹。在当时当地伊斯兰教徒间所谓书籍，一般只知为波斯语、阿拉伯语的，看到有用阿拉怕文字拼写自己语言的大部头著作当然要感到惊异和得意了。应当承认，在当地突厥族的文化发达上，信奉伊斯兰教当起了很大作用。
在这突厥族伊斯兰教徒文运进步的开始阶段，尚有与《福乐智慧》几同时编写的用阿拉伯语解释的《突厥语大词典》，但文化一般水平的提高不是很容易的，突厥文学引人注目的发展尚有待三百年以后。两河地方由于突厥语民族的侵占同化，粟特人遭到毁灭的命运。古粟特文明到了11世纪中期也和其语言一起差不多已消亡，代之而起的为在当地得到发展的同属伊朗语的波斯语。
但阿拉伯语属于闪米特语系，与伊朗民族的语言不同。当伊斯兰教徒征服波斯后，东方伊朗民族在各种事情上总是与巴格达教主的****政权发生捭阖，他们在语言和一般文化上仍顽强地执着于固有的传统。在从来通行于中亚到东亚的粟特语灭亡后，代之而起的波斯语直到突厥文字兴盛时为止，一直保持着这种状况。蒙古时代波斯语成了中亚及其以东的国际语。
在蒙古横扫欧亚，建立四大汗国的时期，突厥语族可以说是首当其冲。
蒙古人侵占中亚细亚是西域史上的大事件。从文化方面来看，无疑是阻碍了其前进的步伐，但也产生了大的变化。蒙古人原为崛起于漠北的小部落，发达程度与附近的民族相同，到底尚未离开未开化的状态。随同其势力的发展，诸种制度也渐次具备。
总之，在初期时不外乎是采用契丹、女真、回鹘等先进民族的东西，其中尤以受回鹘文化影响最多。蒙古人袭用回鹘字母、袭用顶碗舞等都是一个个证明。
蒙古族的活动有如恶魔之猖撅，所到之处破坏了所有文化的说法不见得妥当。蒙古人的一贯方针是，对进行抵抗的虽实行彻底的破坏和杀戮，但对不抵抗的则让其保持原样。蒙古族自己没有高度文化，所以很注意吸收所有文明的优点
。在占有中亚后，即使未对其文化的发展有过贡献，但也未故意阻止其发展。所以中亚文化在蒙古族占有该地后，仍缓慢地有所发展。事实上伊斯兰教并未受到蒙古政权的任何迫害，而是和其它宗教一样享有信教和宣传的自由，其教徒也得到蒙古之任用，未受任何限制。
成吉思汗西侵时在花刺子模首都得到提拔、以后服务于几代蒙古可汗的、在理财上建立功劳的牙刺瓦赤、马思忽惕父子两人，以及其它受到蒙古朝廷重用的伊斯兰教徒是很多的。
在蒙古政权初期被任命掌管锡尔河、阿姆河之间地方民政的有名的jumilat-ulmulk，不言而喻也是穆斯林。他当时在那里建有许多伊斯兰教寺院和学校，蒙古人对此种事业未加任何压迫，从而此时伊斯兰教得到了更大的发展。不仅几乎扩及到全部突厥语民族中，在新来中亚的蒙古族中也有改宗者，并给其广泛进出东亚创造了条件。
……
突厥语族在蒙古人称雄欧亚的时期，虽然在战争上根本不是蒙古人的对手。双方的多次交战甚至是可以说突厥语族的势力败多胜少（几乎全部以大败告终）。
但是在这一个时期，在亚欧两洲交接点的土耳其人，却悄然崛起。
土耳其人系西突厥在欧洲的后裔。7世纪西突厥灭于唐后，其中乌古斯部塞尔柱人自中亚迁至西亚、欧洲，同当地波斯人结合，这也可说是土耳其人出现的基础。
奥斯曼一世在1299年建立奥斯曼帝国。
到1453年5月29日，穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，灭拜占庭帝国，至16世纪和17世纪，尤其是苏莱曼一世时期达到鼎盛，统治区域地跨欧、亚、非三大洲。
奥斯曼帝国的君主苏丹视自己为天下之主，继承了东罗马帝国的文化及伊斯兰文化，因而东西文明在其得以统合第一次世界大战后，帝国瓦解，遂遭欧洲列强殖民侵略。
1919年，在凯末尔领导下开展民族解放武装斗争，推翻封王朝，击退外国侵略，于1923年建立土耳其共和国。