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第164章 培养新的心腹（第1页）

仁慈的胸怀可以体谅民众之疾苦，却不能震悚民心，使民众不为顾忌，不能严格自己的行为；暴虐的手段虽然可以严格民众的行为，却又容易让民众心生不满，压迫之下产生逆反心理，从而滋生阶级对抗的情绪。

所以，优秀的帝王应该是懂得中庸之道的帝王，该仁慈时仁慈，该严酷时严酷，赏罚兼用，恩威并施。

只有这样的帝王，才能长久地统治国家。

人类社会的尊贵与卑微是由每个人所从事的劳动区分的。

皇亲贵族是凭借祖上挣下的功劳、帝王的封赏以及血缘和裙带关系生活的，用不着劳动；军官是靠杀人如麻的战功、国家的军饷和在战争中的掠夺生活的，用不着劳动；官员是靠国家的俸禄，以及自己权力内的巧取豪夺生活的，用不着劳动；文人是靠自己的思想、智慧和作品生活的，用不着劳动；商人是凭借头脑、经营、商品买卖时产生的利润生活的，用不着劳动；资本家是靠剥削工人的劳动力生活的，用不着劳动；地主是靠出租土地，榨取农民的血汗生活的，用不着劳动。

社会是由无数形形色色的人组成的，单从相貌看，世上没有长得一模一样的人。

张张面孔，神态各异，实在神奇。

再看思想，更是精彩绝伦、妙不可言。

你想着这，他想着那，思想复杂的，能想到世界，能想到太空，能想到宇宙，能想到千百年之后；思想简单的，只想着今日，只想着现在，甚至像动物一样，只想着如何能填饱肚子。

人与人之间的关系其实就是交换。

现在，教育局原来的办公室主任当上了人事股股长，办公室主任有了空缺，严光华看上了刘镇武，仅此而已。

严光华现在虽然当上了县教育局局长，但是，县教育局的相当一部分现任中层干部都是原来的教育局局长马明一手提拔起来的。

如果不主动培养自己的新的心腹，未来的工作绝对不是那么好搞。

比如说，严光华大量地增加县教育局工作人员的各种补贴，增加他们的津贴，就是为了要他们拼命地干活。

他们的工作做好了，就等于是严光华的工作做好了。

严光华的工作做好了，他就有了政绩，就有了继续往上爬的资本。

同时，严光华个人认为，人类交换物品的信物是金钱，金钱是生活中最具信誉的担保。

有人在遇到事情的时候总喜欢说“我用人格担保”

的话，好像高尚的人格是无价的信物。

但人们还是会对他的话抱有怀疑，因为不同的人格具有不同的价值，并且，人格会随时贬值，会在一夜之间一文不名。

谁会跟人民币过意不去呢？严光华想，应该没有这种人吧？

同时，有时候，很多人都是在实际生活中，那自己的人格和尊严在做商品或者交换的条件。

比如说胡庆阳，比如说唐德天。

他们可能在心里面责怪自己，在咒骂自己，可是，显示又不得不使他们低下自己高昂的透露。

毕竟，生存胜过一切。

如果就连生存的可能性都没有了，还谈什么人格啊？

所谓的人格，往往是身份的象征。

官员的人格值钱，因为官员手里掌握着炙手可热的权力；富豪的人格值钱，因为富豪拥有可以左右一切的财富。

穷人永远不敢说用人格担保的话，因为穷人的人格不值钱。

但是，人们对官员和富豪的人格也不是十分地相信，倘若官员突然被罢免了呢？倘若富豪突然破产了呢？所以，世上真正靠得住的担保还是实实在在的金钱。

金钱是人类社会的特殊产物，它对人的诱惑极具魅力。

就是因为它，人类才有了富贵贫贱之分，才有了不平等。

金钱是造成社会不平等的罪魁祸首，而不平等又是人类社会最为突出的特征，是每个人拥有不同智慧的体现。

这些人由于手里有权，有地位，有财富、有政权和枪杆子的撑腰，除了不用劳动，还可以因为被羡慕和惧怕而受人尊敬。

于是，他们便生活在了不缺衣食，受人敬仰或者被人惧怕，可以奴役他人的中上层社会。