第六百五十三章 论地府之道（求推荐，求收藏）
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随着神女演化出来的忘川出现变化，居住在阴世之中的度厄道人和太祖皇帝都是心有所感。
其中太祖皇帝本身不擅长推算，加上有人故意遮蔽天机，他根本无法察觉自己心中感应源自于何处，因为什么而出现。
对比之下，度厄道人心念一动，被蒙蔽的天机就是自然出现在他心中。
‘了结因果、炼化罪孽，纯化天魂，洗涤地魂，保留真性于人魂。确保三魂独立统一的关系，又加大地府对于世界的重要性，让每一次轮转，都成为地府持续成长进化的资粮，互惠互利。这便是道友最近思索出来的地府之道吗？’度厄道人心中暗暗叹息。
作为经常出入阴世，建立净土的仙道修士，度厄道人从某种程度上来讲，同样是一位精通幽冥之道的强者，对于阴世的处理方式，早就有了一套自己的理解。在他看来，佛道两脉的构建的地府体系，其实已经非常完善了。
对比之下，西方神道体系，无论是埃及、希腊还是圣光之主，或多或少都有一些些极端。特别是圣光之主，更是明目张胆的引导苍生弃暗趋光，确保光暗界限分明，让信奉圣灵的皆得救赎，让黯邪的永远沉沦。
这样的做法不能说不对，过去元清微研究一些世界圣光之主神国的资料，度厄也是有看，甚至参与。他很清楚，圣光之主的神国非常有意思，祂将神国划分两极，动不动还将信徒的灵魂投入轮回，实现信徒在神国与现实世界的循环罔替，配合光明与黑暗，生命与死亡的永恒之战，将信徒的价值压榨到极致。
对于这位神祇而言，信奉祂的虔诚者也好，背叛祂的堕落者也好，都是具有压榨价值的存在。区别只是能够提供纯粹信仰的虔诚者进入天堂，维持神国的神圣和本质，而堕落者则是进入地狱，吸收神国当中可能出现的阴暗，保持神国的纯粹，更可以刺激虔诚者的信仰和活性。
在民国世界之中，地狱还是那个世界圣光之主对外攻击的一大利器，以及动力核心，在撤离的时候，以无穷的罪孽和魔鬼、恶魔的肉体、灵魂作为薪柴，衍化的魔火、业火，推动神国离开民国世界，在虚空海洋之中不断前进。
可圣光之主的想法只适合布置神国，布置阴世，就显得有些不合适。
毕竟阴世只是世界的一部分，按照圣光之主的理念，阴世属于地狱的衍生部分，根本不具有任何救赎的可能。灵魂不是升入天堂，便是落入地狱，不存在第三种可能，同地府的可持续发展理念完全相悖。
对比之下，度厄道人的想法，虽然同圣光之主有些类似，却也更加合适。
在度厄看来，阴世分为三层。
第一层是地府，对应众生轮转所在；第二层是地狱，用来处理因果纠缠孕育的业力，以及对应的负面力量；第三层则是青莲世界，用来承载善果功德。
在度厄道人的理念当中，魂魄在人间积蓄的功德和业力，会在地府之中分割。
罪孽深重之人，落入地狱，身前善业则是化作光柱，予以救赎。
功德深厚之人，升入净土，身前恶业化作污浊，沉淀与莲花之下，等到日后花费更多的功德去同化洗练。
地府之中，善恶因果不断交织，互相中和，宛如太极两仪，推动地府轮回的转动。
所以，阴世三层，度厄的青莲世界并非核心，地府本才是。
元清微的理念却又有不同，在度厄看来，如果说自己同圣光之主的相似点是选择将地府两极划分，那么元清微和圣光之主的相同点就是将所有灵魂可能存在的价值统统压榨干净。
没错，在度厄看来，元清微的举动就是在压榨所有的灵魂。
忘川之水三分，又交汇出三生石，本质上是什么？
是为了更好的分离人们对于死亡的恐惧、对于生命的眷恋，以及对后天沾染七情六欲的舍不得。这种分离会让忘川之水更加纯粹，更容易洗去后来魂魄的情感记忆。
至于忘川边上的三生石，那是因果业力的具象，代表了纠缠不休、不悔不悟和冥顽真性。
这东西看上去没有什么用，可若是真的成形，日后在祭炼法宝的时候，加入少许，便可以在法宝内的神识烙印上，进行一层加固，防止被人窃取，或者洗练。
若是三生石再提升上去，通过容纳一个又一个人的三生三世，贯穿一个又一个的前生、今生、来生，做到古今一体，现在唯一的程度，那么这东西的本质甚至还要胜过绝大多少的天仙。
更何况，元清微对于地府的布局，已经完整的放在了大罗天中，度厄看了忘川前后的计划，更是对元清微想法，感到惊叹。
在元清微的布局之中，地府的核心有三个，一个是轮回，一个是净土，还有一个就是彼岸花。
轮回不用多说，这东西可为是根基中的根基，是整个地府循环体系的最核心所在。
其次净土则代表了阴世的阴中之阳，就是太极阴阳鱼之中的鱼眼，是刺激阴世活性，确保阴世沉淀不会扭曲世界的重要核心。
净土会吸收一切善念、神圣、救赎、宁静等等概念，防止地府概念驳杂，确保地府本身的阴质，还可以不断刺激阴世底层的污浊，使其保持在一定程度上的运转。
不至于出现天长地久，时间流逝，致使阴世分层的现象出现。
然后这些污浊，以及新亡之人带来类似于执念、眷顾、羁绊这些灵魂的后天杂质，又会被彼岸花吸收，成为其养料。这些近乎于特殊信仰之力的存在，可以确保彼岸花的快速生长，顺带还可以开拓地府领土范围。
并且在元清微的推算之中，此花还有时时刻刻吸收罪孽，以及地府阴浊煞气的功效。
最后，元清微还加入了一点佛法的概念，就是变化吸收罪孽到一定程度之后，便会自动引燃业火，焚烧其中罪孽，让地府原本没有因果业力纠缠的阴浊煞气，在业火中得到净化和凝聚。
哪怕地府之中，存在什么从彼岸花内燃起业火不好焚烧的存在，也会同阴浊煞气结合，化作特殊的矿物，增加地府的产出。
而那些沾染罪孽不多的彼岸花，既可以用来饲养一些生活在阴世当中的怪物，也可以用来炼制各种阴间特有的灵药，堪称元清微创造地府生态系统的根基，自然担得起核心之一的地位。
度厄道人再看了看元清微后续的一系列补充，以及再补充。
比如在针对阴世的大地上，元清微还准备赋予其坚固的概念，这样方便稳定地府本身的强度，后面又有几种处理方式，例如通过三生石来进行稳定。
而地府大地下方又要有流动的概念，方便净土震荡阴世底层，进行上下成气息的交换，增加土地的“肥沃”。
在这个后面，元清微还增加了天地胎膜交换的理念。
类似于主世界那样，在阴世底层天地胎膜之中加入一些新的设定，定期从虚空海之中吞吐元气，浑厚世界的本源。
“你觉得怎么样？”元清微的身影从虚空之中凝聚。
“道友的修为是越发莫测了啊！”度厄道人看得出来，这个元清微并非本体，而是青莲世界之中的一口元气所化。作为青莲世界的主人，在此之前，竟然没有丝毫察觉，可见元清微的厉害。
不过，度厄道人没有在这一点上过多询问，他想了想，道：“你的布置还有不少问题，第一，按照你的想法，这彼岸花必然需要有一根祖脉，并且这一根祖脉品质绝对不能低。按照我的推测，想要在这个世界完成这样的布局，彼岸花的祖脉，必须等同于，甚至略高于你的莲花灵根，否则镇压不住此方天地的阴世，支撑不起这样的循环。”
“第二，我看了一下你对于地府底层的想法，虽然你有布置十八层地狱，作为中间阻隔，可这并不能很好的阻拦外敌入侵。地府不等同于天界，天界可以有诸天守护，诸神驻留。阴世的事情本就繁重，加上人间七情六欲沉淀，最是浑浊，若是有外敌入侵，根本来不及地应对。”
“第三、净土你准备放在那里？我看了你的布局，对于净土的定位虽然非常高绝，但你准备将其安置在哪里？阴世大地的表面，有着鬼门关、黄泉路、彼岸花、奈何桥、忘川三途、阴曹地府。阴世大地下方，除去流动的沉淀下来的阴世气息之外，还有十八层地狱，每一层都将容纳部分被遗忘的因果业力。”
“你这样的想法虽然可以更大程度上利用这些，自身都找不到归宿的咒怨和业力，使其化作地狱的动能，驱使其中刑罚的运作。但也似的此地浑浊不堪，不能作为净土的按放地。”
“而你在布局中，将净土视作是阴中之阳，刺激阴世之中沉底阴浊气息的存在，不可能放置在阴世大地上方，你准备将净土放在哪里？”
元清微闻言，笑道：“我准备将其放在地狱下方。”
“地狱下方？”度厄道人闻言，默默推算，摇头道：“不可能！就算靠近天地胎膜的位置，也必然互相干扰。”
说着，度厄道人便是演化出地府的层次图，其中有动有静，他指着图道：“要是我看的不差，在你的构想之中，地府出了阴阳对立，生死对立，还有动静对立。”
“三生石和忘川水是固定的情感和遗忘的情感；大地本身和三途又是稳定的基础和流动的基础；彼岸花本身是循环的一部分；大地表层的坚固部分，又同大地下方的流动部分互相对立；流动部分又是和十八层地狱互相对立；地狱本身又和地域内部对立……”
“若是净土在地狱下方，净土和什么对立，什么又和净土对立？你怎么确保这些层次之间的对立和稳定关系？”
“无间地狱？”元清微补充说明道：“按照我的推测，在十八层地狱下方，再设立一重无间地狱，近乎于希腊神话之中的黑暗神，纯粹的黑暗，不带有任何的其余属性。这一层对应的是死亡的永恒宁静。”
“等一下，这个同地府本身的概念，以及净土的概念叠加了吧！然后若是真的在十八层地狱下方再加一层无间，并且听你的意思，似乎是要将这无间地狱作为根基，安置在天地胎膜和地府接触的部分之间，隔绝双方。这样一来，你选择吞吐元气的意义何在，倒不如直接在天地胎膜上放置一重神国净土，作为世界内和世界外交换的节点不就好了？不对……”
“若是只防止一重神国在天地胎膜之上，你大可以直接放在天界，何必放在阴世底层，分散天界的力量？”
“若是放在天界，那么就会导致一方独大。”元清微非常平淡的回答，伸手一挥，三界布局图出现，按照原本的天界为尊世界布局，最终世界的本源和力量都会流向天界本身。天长地久之后，人间和阴世再也没有同天界抗衡的可能。
元清微轻声道：“道友还记得自己世界当初没落是因为什么吗？一个至高无上的天界，一个可以代替天意的天界，在其想要伤害世界的时候，世界有什么能够抗衡的能量？”
“所以，你想要扶持阴世？完善地府之道？不！你想要修改现在的元始界布局？”度厄道人瞬间明白了元清微的想法，他这是想要天地互相克制，进行以个更大的循环。
度厄道人心中不断推算，最后皱眉道：“可按照你的想法，这样的世界虽然更加持久，但很多问题也将诞生，一个没有天帝的世界，在面对外来强敌的时候，如何保证最高的战斗力？”
“元始界，需要天帝这样的最高战斗力吗？”元清微突然回应了一句。
度厄瞬间反应过来，元始界是元清微为自己准备的道场，是他成道的根基之一，根本不需要所谓的天帝，或者说元清微本身就是元始界的天帝，是这个世界最强大的力量。
他现在探索的地府之道，本质上也可以看作是为了增强元始界的战斗力，顺带分割最高位格。
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对比之下，度厄道人心念一动，被蒙蔽的天机就是自然出现在他心中。
‘了结因果、炼化罪孽，纯化天魂，洗涤地魂，保留真性于人魂。确保三魂独立统一的关系，又加大地府对于世界的重要性，让每一次轮转，都成为地府持续成长进化的资粮，互惠互利。这便是道友最近思索出来的地府之道吗？’度厄道人心中暗暗叹息。
作为经常出入阴世，建立净土的仙道修士，度厄道人从某种程度上来讲，同样是一位精通幽冥之道的强者，对于阴世的处理方式，早就有了一套自己的理解。在他看来，佛道两脉的构建的地府体系，其实已经非常完善了。
对比之下，西方神道体系，无论是埃及、希腊还是圣光之主，或多或少都有一些些极端。特别是圣光之主，更是明目张胆的引导苍生弃暗趋光，确保光暗界限分明，让信奉圣灵的皆得救赎，让黯邪的永远沉沦。
这样的做法不能说不对，过去元清微研究一些世界圣光之主神国的资料，度厄也是有看，甚至参与。他很清楚，圣光之主的神国非常有意思，祂将神国划分两极，动不动还将信徒的灵魂投入轮回，实现信徒在神国与现实世界的循环罔替，配合光明与黑暗，生命与死亡的永恒之战，将信徒的价值压榨到极致。
对于这位神祇而言，信奉祂的虔诚者也好，背叛祂的堕落者也好，都是具有压榨价值的存在。区别只是能够提供纯粹信仰的虔诚者进入天堂，维持神国的神圣和本质，而堕落者则是进入地狱，吸收神国当中可能出现的阴暗，保持神国的纯粹，更可以刺激虔诚者的信仰和活性。
在民国世界之中，地狱还是那个世界圣光之主对外攻击的一大利器，以及动力核心，在撤离的时候，以无穷的罪孽和魔鬼、恶魔的肉体、灵魂作为薪柴，衍化的魔火、业火，推动神国离开民国世界，在虚空海洋之中不断前进。
可圣光之主的想法只适合布置神国，布置阴世，就显得有些不合适。
毕竟阴世只是世界的一部分，按照圣光之主的理念，阴世属于地狱的衍生部分，根本不具有任何救赎的可能。灵魂不是升入天堂，便是落入地狱，不存在第三种可能，同地府的可持续发展理念完全相悖。
对比之下，度厄道人的想法，虽然同圣光之主有些类似，却也更加合适。
在度厄看来，阴世分为三层。
第一层是地府，对应众生轮转所在；第二层是地狱，用来处理因果纠缠孕育的业力，以及对应的负面力量；第三层则是青莲世界，用来承载善果功德。
在度厄道人的理念当中，魂魄在人间积蓄的功德和业力，会在地府之中分割。
罪孽深重之人，落入地狱，身前善业则是化作光柱，予以救赎。
功德深厚之人，升入净土，身前恶业化作污浊，沉淀与莲花之下，等到日后花费更多的功德去同化洗练。
地府之中，善恶因果不断交织，互相中和，宛如太极两仪，推动地府轮回的转动。
所以，阴世三层，度厄的青莲世界并非核心，地府本才是。
元清微的理念却又有不同，在度厄看来，如果说自己同圣光之主的相似点是选择将地府两极划分，那么元清微和圣光之主的相同点就是将所有灵魂可能存在的价值统统压榨干净。
没错，在度厄看来，元清微的举动就是在压榨所有的灵魂。
忘川之水三分，又交汇出三生石，本质上是什么？
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更何况，元清微对于地府的布局，已经完整的放在了大罗天中，度厄看了忘川前后的计划，更是对元清微想法，感到惊叹。
在元清微的布局之中，地府的核心有三个，一个是轮回，一个是净土，还有一个就是彼岸花。
轮回不用多说，这东西可为是根基中的根基，是整个地府循环体系的最核心所在。
其次净土则代表了阴世的阴中之阳，就是太极阴阳鱼之中的鱼眼，是刺激阴世活性，确保阴世沉淀不会扭曲世界的重要核心。
净土会吸收一切善念、神圣、救赎、宁静等等概念，防止地府概念驳杂，确保地府本身的阴质，还可以不断刺激阴世底层的污浊，使其保持在一定程度上的运转。
不至于出现天长地久，时间流逝，致使阴世分层的现象出现。
然后这些污浊，以及新亡之人带来类似于执念、眷顾、羁绊这些灵魂的后天杂质，又会被彼岸花吸收，成为其养料。这些近乎于特殊信仰之力的存在，可以确保彼岸花的快速生长，顺带还可以开拓地府领土范围。
并且在元清微的推算之中，此花还有时时刻刻吸收罪孽，以及地府阴浊煞气的功效。
最后，元清微还加入了一点佛法的概念，就是变化吸收罪孽到一定程度之后，便会自动引燃业火，焚烧其中罪孽，让地府原本没有因果业力纠缠的阴浊煞气，在业火中得到净化和凝聚。
哪怕地府之中，存在什么从彼岸花内燃起业火不好焚烧的存在，也会同阴浊煞气结合，化作特殊的矿物，增加地府的产出。
而那些沾染罪孽不多的彼岸花，既可以用来饲养一些生活在阴世当中的怪物，也可以用来炼制各种阴间特有的灵药，堪称元清微创造地府生态系统的根基，自然担得起核心之一的地位。
度厄道人再看了看元清微后续的一系列补充，以及再补充。
比如在针对阴世的大地上，元清微还准备赋予其坚固的概念，这样方便稳定地府本身的强度，后面又有几种处理方式，例如通过三生石来进行稳定。
而地府大地下方又要有流动的概念，方便净土震荡阴世底层，进行上下成气息的交换，增加土地的“肥沃”。
在这个后面，元清微还增加了天地胎膜交换的理念。
类似于主世界那样，在阴世底层天地胎膜之中加入一些新的设定，定期从虚空海之中吞吐元气，浑厚世界的本源。
“你觉得怎么样？”元清微的身影从虚空之中凝聚。
“道友的修为是越发莫测了啊！”度厄道人看得出来，这个元清微并非本体，而是青莲世界之中的一口元气所化。作为青莲世界的主人，在此之前，竟然没有丝毫察觉，可见元清微的厉害。
不过，度厄道人没有在这一点上过多询问，他想了想，道：“你的布置还有不少问题，第一，按照你的想法，这彼岸花必然需要有一根祖脉，并且这一根祖脉品质绝对不能低。按照我的推测，想要在这个世界完成这样的布局，彼岸花的祖脉，必须等同于，甚至略高于你的莲花灵根，否则镇压不住此方天地的阴世，支撑不起这样的循环。”
“第二，我看了一下你对于地府底层的想法，虽然你有布置十八层地狱，作为中间阻隔，可这并不能很好的阻拦外敌入侵。地府不等同于天界，天界可以有诸天守护，诸神驻留。阴世的事情本就繁重，加上人间七情六欲沉淀，最是浑浊，若是有外敌入侵，根本来不及地应对。”
“第三、净土你准备放在那里？我看了你的布局，对于净土的定位虽然非常高绝，但你准备将其安置在哪里？阴世大地的表面，有着鬼门关、黄泉路、彼岸花、奈何桥、忘川三途、阴曹地府。阴世大地下方，除去流动的沉淀下来的阴世气息之外，还有十八层地狱，每一层都将容纳部分被遗忘的因果业力。”
“你这样的想法虽然可以更大程度上利用这些，自身都找不到归宿的咒怨和业力，使其化作地狱的动能，驱使其中刑罚的运作。但也似的此地浑浊不堪，不能作为净土的按放地。”
“而你在布局中，将净土视作是阴中之阳，刺激阴世之中沉底阴浊气息的存在，不可能放置在阴世大地上方，你准备将净土放在哪里？”
元清微闻言，笑道：“我准备将其放在地狱下方。”
“地狱下方？”度厄道人闻言，默默推算，摇头道：“不可能！就算靠近天地胎膜的位置，也必然互相干扰。”
说着，度厄道人便是演化出地府的层次图，其中有动有静，他指着图道：“要是我看的不差，在你的构想之中，地府出了阴阳对立，生死对立，还有动静对立。”
“三生石和忘川水是固定的情感和遗忘的情感；大地本身和三途又是稳定的基础和流动的基础；彼岸花本身是循环的一部分；大地表层的坚固部分，又同大地下方的流动部分互相对立；流动部分又是和十八层地狱互相对立；地狱本身又和地域内部对立……”
“若是净土在地狱下方，净土和什么对立，什么又和净土对立？你怎么确保这些层次之间的对立和稳定关系？”
“无间地狱？”元清微补充说明道：“按照我的推测，在十八层地狱下方，再设立一重无间地狱，近乎于希腊神话之中的黑暗神，纯粹的黑暗，不带有任何的其余属性。这一层对应的是死亡的永恒宁静。”
“等一下，这个同地府本身的概念，以及净土的概念叠加了吧！然后若是真的在十八层地狱下方再加一层无间，并且听你的意思，似乎是要将这无间地狱作为根基，安置在天地胎膜和地府接触的部分之间，隔绝双方。这样一来，你选择吞吐元气的意义何在，倒不如直接在天地胎膜上放置一重神国净土，作为世界内和世界外交换的节点不就好了？不对……”
“若是只防止一重神国在天地胎膜之上，你大可以直接放在天界，何必放在阴世底层，分散天界的力量？”
“若是放在天界，那么就会导致一方独大。”元清微非常平淡的回答，伸手一挥，三界布局图出现，按照原本的天界为尊世界布局，最终世界的本源和力量都会流向天界本身。天长地久之后，人间和阴世再也没有同天界抗衡的可能。
元清微轻声道：“道友还记得自己世界当初没落是因为什么吗？一个至高无上的天界，一个可以代替天意的天界，在其想要伤害世界的时候，世界有什么能够抗衡的能量？”
“所以，你想要扶持阴世？完善地府之道？不！你想要修改现在的元始界布局？”度厄道人瞬间明白了元清微的想法，他这是想要天地互相克制，进行以个更大的循环。
度厄道人心中不断推算，最后皱眉道：“可按照你的想法，这样的世界虽然更加持久，但很多问题也将诞生，一个没有天帝的世界，在面对外来强敌的时候，如何保证最高的战斗力？”
“元始界，需要天帝这样的最高战斗力吗？”元清微突然回应了一句。
度厄瞬间反应过来，元始界是元清微为自己准备的道场，是他成道的根基之一，根本不需要所谓的天帝，或者说元清微本身就是元始界的天帝，是这个世界最强大的力量。
他现在探索的地府之道，本质上也可以看作是为了增强元始界的战斗力，顺带分割最高位格。
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