第四百六十九章 天师境修行（求推荐，求收藏）
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‘可惜！如果元始宝珠在手，乐斌想要离开，就不是舍弃两具化身那么简单了。’看着遁走的血神子，元清微有些可惜。
不过，到了元清微这种境界，已经很少有事情能够长时间影响他的心境，既然事不可为，他也不会强求。转而看向佛陀虚影，刚才伸手一点佛陀眉心，一轮豪光从二者接触的地方绽放，佛陀虚影逐渐消失，并非融化，或者消散，而是化作星尘微光，向着四处散溢。
元清微退到一边，看着豪光越发璀璨，最终化作一片光明，其中一朵千瓣莲花绽放，一位身形虚幻，面如冠玉的和尚端坐其中，周身无量佛光涌动。
“金刚不坏，真如不动，六相般若，菩提正法！”元清微轻声感慨，道：“和尚，金刚般若禅修行到你这种层次，早就可以走了，何苦留在人间。如今，千年修为一朝散，你又阻止了什么？”
和尚闻言，拈花一笑道：“儒家所言，君子有所为，有所不为。贫僧深以为然，道友觉得呢？”
“可惜了！”元清微又是一声叹息，然后将自己救人的目的说了出来。
“不知道友可有传承留世？我是否有幸能够一观？”
“佛法无边，随缘显化，道友若是感兴趣，贫僧自然不会拒绝。”说完，和尚对自家是否留下传承一点也不提及，直接伸手一点，一朵七品金莲悠然绽放，其上有着无数梵文交织显现，又有天音梵唱若隐若现。
元清微伸手接过，无量佛门梵理融入心神，却是眼前这和尚对于金刚般若禅的诸多感悟，以及诸如天龙禅唱、金刚大力、枯荣禅法等等佛门神通，也是自然而然的了然于胸。
‘真的是一份大礼啊！’元清微感受到自身力量的细微变化，笑了笑，心中元始大道运转，迅速将翻滚的佛光吞噬，将其纳入元始大道之中。
‘有意思！所谓佛门竟然还有这么多套路！’元清微将诸多神通纷纷吸收之后，才诧异的发现诸多佛法神通的来历和运转方式可谓是千奇百怪。
佛门修行大概可以分为三种，简单来讲，就是小乘、大乘和密乘。
严格意义上来说，小乘、大乘和密乘没有高低分别，修行到最后，都是能够成就佛果，区别只是如何选择而已。
非要给一个解释的话，其实小乘佛法主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，专注于了脱生死，解决个人生存问题，带有唯物思想倾向。修行理念是把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。
大乘佛法主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在，着手于济世，解决群体的生命思想问题，以成佛作为最高的修行目标。
最后密乘佛法严格意义上来讲，应该属于大乘的一部分，不过又自成体系独立了出去，比起大乘的普度众生，密乘更加专注于如何成佛，研究成佛的法则、方法，同大乘的区别在于，密乘佛法，希望通过持咒等等方法做到肉身成佛。
而在元清微看来，小乘佛法自修自得，有点仙道修行法门的感觉。
其次大乘佛法龙蛇混杂，既有成体系的渐进修行方法，又有大量讲究顿悟唯心理论，其中涉及到大量佛陀、菩萨等等体系，已经有点神道的感觉。
最后会借助佛陀力量修行，最后却要自我超脱，肉身成佛的密乘，倒是有点西方所谓的亵渎祭司的感觉。当然，貌似密乘的这种亵渎是受到诸佛承认的，并且还有密乘是佛对内部弟子讲的不能外传的秘密真言。
不过，这三乘佛法对于元清微而言，终究也只是一个补充，用于完善他的元始大道，具体佛门内部三乘佛法之间的关系，已经相互之间会不会打出狗脑子的问题，他也一点不在意。他在意的是佛门之中一些对于精气神融合，或者类似的相关领域的见解。
刚才血神子乐斌为了取信元清微，取出的莲花之中是真的蕴含纯阳金阳一脉和部分紫阳一脉的嫡系传承。
透过这些传承，加上从蜀山阁收集来的功法秘典，元清微对于天师境的修行方法，也是有了一个十分完整的概念。
天师境界，在古代也被称之为地仙，号称三花聚顶，五气朝元。
而三花聚顶，五气朝元也正是天师境最重要的修行过程，若是在配合其余世界的修行传承，天师境的修行过程，在三花五气之前，还可以加一个生生不息。
换句话说，天师境初期可以称之为生生不息，中期是五气朝元，后期则是三花聚顶。
其中生生不息在其余世界，乃是元神寄托天地胎膜之中，化作守护天地的屏障之一，不断吞吐天外元气，降低自身对世界的消耗，并且逐渐偿还过去的损失。
这个境界在主世界则是道果内敛，源源不断吸收灵界气息，转化为对应的元气，铸就洞天福地，这也是主世界很多修行门派，会有多个洞天福地的缘故。毕竟每一位天师境修士的道果不同，转化出来的元气不同，对于修行其余方法的修士而言，未必一件好事。
紧接着的五气朝元，也可以称之为攒炼五行，修行过程就是混同五方五行，锻造自身五脏，以五脏为根基，逐步将肉身同法力混同，达到肉身圆满的境界。
而后三花聚顶，则是阳神圆满，肉身圆满，法力圆满之后，将自身精气神三宝混同，最终逐渐混杂在一起的过程。
在此期间，三花会逐渐独立在外，化作一种近乎于虚实之间的存在，可以称之为道果的外衣，配合特殊的方法，可以祭炼成对应的天赋神通。
并且按照元清微的推算，什么时候修士的精气神三宝完全浑圆如一，做到元神即法力，法力即肉身的程度之后，便可以称之为得证天仙道果。而这也是诸多道经之中天仙能够分化随心的重要原因，因为对于他们而言，元神、法力、肉身并没有区别，分出去一丝一缕，便是一具化身，吸收足够的元气便可长久存在。
ps：小乘、大乘和密乘只是个人根据本书世界观总结出来的观点，并不具有真实指导意义，大家不要过分较真啊！
‘可惜！如果元始宝珠在手，乐斌想要离开，就不是舍弃两具化身那么简单了。’看着遁走的血神子，元清微有些可惜。
不过，到了元清微这种境界，已经很少有事情能够长时间影响他的心境，既然事不可为，他也不会强求。转而看向佛陀虚影，刚才伸手一点佛陀眉心，一轮豪光从二者接触的地方绽放，佛陀虚影逐渐消失，并非融化，或者消散，而是化作星尘微光，向着四处散溢。
元清微退到一边，看着豪光越发璀璨，最终化作一片光明，其中一朵千瓣莲花绽放，一位身形虚幻，面如冠玉的和尚端坐其中，周身无量佛光涌动。
“金刚不坏，真如不动，六相般若，菩提正法！”元清微轻声感慨，道：“和尚，金刚般若禅修行到你这种层次，早就可以走了，何苦留在人间。如今，千年修为一朝散，你又阻止了什么？”
和尚闻言，拈花一笑道：“儒家所言，君子有所为，有所不为。贫僧深以为然，道友觉得呢？”
“可惜了！”元清微又是一声叹息，然后将自己救人的目的说了出来。
“不知道友可有传承留世？我是否有幸能够一观？”
“佛法无边，随缘显化，道友若是感兴趣，贫僧自然不会拒绝。”说完，和尚对自家是否留下传承一点也不提及，直接伸手一点，一朵七品金莲悠然绽放，其上有着无数梵文交织显现，又有天音梵唱若隐若现。
元清微伸手接过，无量佛门梵理融入心神，却是眼前这和尚对于金刚般若禅的诸多感悟，以及诸如天龙禅唱、金刚大力、枯荣禅法等等佛门神通，也是自然而然的了然于胸。
‘真的是一份大礼啊！’元清微感受到自身力量的细微变化，笑了笑，心中元始大道运转，迅速将翻滚的佛光吞噬，将其纳入元始大道之中。
‘有意思！所谓佛门竟然还有这么多套路！’元清微将诸多神通纷纷吸收之后，才诧异的发现诸多佛法神通的来历和运转方式可谓是千奇百怪。
佛门修行大概可以分为三种，简单来讲，就是小乘、大乘和密乘。
严格意义上来说，小乘、大乘和密乘没有高低分别，修行到最后，都是能够成就佛果，区别只是如何选择而已。
非要给一个解释的话，其实小乘佛法主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，专注于了脱生死，解决个人生存问题，带有唯物思想倾向。修行理念是把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。
大乘佛法主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在，着手于济世，解决群体的生命思想问题，以成佛作为最高的修行目标。
最后密乘佛法严格意义上来讲，应该属于大乘的一部分，不过又自成体系独立了出去，比起大乘的普度众生，密乘更加专注于如何成佛，研究成佛的法则、方法，同大乘的区别在于，密乘佛法，希望通过持咒等等方法做到肉身成佛。
而在元清微看来，小乘佛法自修自得，有点仙道修行法门的感觉。
其次大乘佛法龙蛇混杂，既有成体系的渐进修行方法，又有大量讲究顿悟唯心理论，其中涉及到大量佛陀、菩萨等等体系，已经有点神道的感觉。
最后会借助佛陀力量修行，最后却要自我超脱，肉身成佛的密乘，倒是有点西方所谓的亵渎祭司的感觉。当然，貌似密乘的这种亵渎是受到诸佛承认的，并且还有密乘是佛对内部弟子讲的不能外传的秘密真言。
不过，这三乘佛法对于元清微而言，终究也只是一个补充，用于完善他的元始大道，具体佛门内部三乘佛法之间的关系，已经相互之间会不会打出狗脑子的问题，他也一点不在意。他在意的是佛门之中一些对于精气神融合，或者类似的相关领域的见解。
刚才血神子乐斌为了取信元清微，取出的莲花之中是真的蕴含纯阳金阳一脉和部分紫阳一脉的嫡系传承。
透过这些传承，加上从蜀山阁收集来的功法秘典，元清微对于天师境的修行方法，也是有了一个十分完整的概念。
天师境界，在古代也被称之为地仙，号称三花聚顶，五气朝元。
而三花聚顶，五气朝元也正是天师境最重要的修行过程，若是在配合其余世界的修行传承，天师境的修行过程，在三花五气之前，还可以加一个生生不息。
换句话说，天师境初期可以称之为生生不息，中期是五气朝元，后期则是三花聚顶。
其中生生不息在其余世界，乃是元神寄托天地胎膜之中，化作守护天地的屏障之一，不断吞吐天外元气，降低自身对世界的消耗，并且逐渐偿还过去的损失。
这个境界在主世界则是道果内敛，源源不断吸收灵界气息，转化为对应的元气，铸就洞天福地，这也是主世界很多修行门派，会有多个洞天福地的缘故。毕竟每一位天师境修士的道果不同，转化出来的元气不同，对于修行其余方法的修士而言，未必一件好事。
紧接着的五气朝元，也可以称之为攒炼五行，修行过程就是混同五方五行，锻造自身五脏，以五脏为根基，逐步将肉身同法力混同，达到肉身圆满的境界。
而后三花聚顶，则是阳神圆满，肉身圆满，法力圆满之后，将自身精气神三宝混同，最终逐渐混杂在一起的过程。
在此期间，三花会逐渐独立在外，化作一种近乎于虚实之间的存在，可以称之为道果的外衣，配合特殊的方法，可以祭炼成对应的天赋神通。
并且按照元清微的推算，什么时候修士的精气神三宝完全浑圆如一，做到元神即法力，法力即肉身的程度之后，便可以称之为得证天仙道果。而这也是诸多道经之中天仙能够分化随心的重要原因，因为对于他们而言，元神、法力、肉身并没有区别，分出去一丝一缕，便是一具化身，吸收足够的元气便可长久存在。
ps：小乘、大乘和密乘只是个人根据本书世界观总结出来的观点，并不具有真实指导意义，大家不要过分较真啊！