第一百零二章 秃驴与牛鼻子共舞，巫师与传教士齐聚
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康宁对徐鸿儒的策划，始终抱有在批判中接受的态度。腐儒习性不改，犬儒德行不去，任何教育上的改革，都不可能有质的变化。
反而是徐鸿儒这种老式的师徒传承，更容易在基层上保持徐鸿儒势力范围内的技术传承。
这些学徒们。甚至可以学到水力磨坊、转轮排字架的制作方法。这让康宁很想弄一群人来充当这里的学生。
不过他转念一想，只要把王祯召唤出来，似乎这一切就都解决了。
他还是给徐鸿儒留下一个偏重理论的印象比较好，这样也可以减少他对自己的防备心理。
一天的四处浏览之后，是徐鸿儒举办的丰盛的接待宴席。不过康宁多次表示，还会有后续人员到达，所以这次徐鸿儒并没有拿出所有的看家本领。
接下来的几天，康宁都跟着徐鸿儒在四处游览，不时表现出身为土著的认知局限性，但同时也表现出对于徐鸿儒为民谋福祉的钦佩。这种钦佩是真实的。所以徐鸿儒也好，还是她周围那些闻香教的元老级人物，都无法怀疑康宁。
直到有一天，青州府传来急报，声言费县反贼有意图向沂州方向发展，可能会危及到康宁的大本营。
康宁随即就以此为忌口，要求回去看看。
徐鸿儒当然没有不答应的道理，毕竟上次康宁如约返回，已经证明他根本不在乎自己是不是有意将他扣做人质。
只是他不知道的是，这个信息其实并不确切。只不过是青州府方面的虚假情报。它只是一个暗号而已，标志着柳下跖等人在半路上遇到了麻烦。
康宁在当天下午就踏上了返程的路途，只是在半路上，他要做一件大事。
多日以来。他已经考虑好了名单。既然是去学习如何传播宗教，那么派去的最好就是宗教人士。
这样一来，很多道士和尚出现在名单之中，也就不算奇怪了。
支道林、法显、鸠摩罗什、菩提达摩、智顗、玄奘、一行、慧能、怀素、契嵩等不同时代的名僧都被转生出来，组成了一支不可小觑的秃头团队。
被转生出来的道士队伍也很是庞大。
茅氏三兄弟：茅盈、茅固、茅衷（三兄弟号称三茅真君），魏伯阳、张宝、张角二、葛玄、许逊、寇谦之、陆修静、陶弘景、苏玄朗、王远知、成玄英、孙思邈、李淳风、袁天罡、司马承祯、吕洞宾、刘海蟾、陈抟、张无梦、张伯端、萨守坚、白玉蟾、王重阳以及全真七子：马珏、谭处瑞、丘处机、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二。
明朝时期其实也有一些。但是康宁留着他们还有用。自从上次将一些著名医生留在京城之后，康宁愕然发现，手头的医疗人才有点不够用。
除了和尚道士们，另一批人也被转生了出来。
其中一部分是巫师，康宁希望他们的见解，能够融合到新的宗教之中去，增加宗教的神秘感。他们也是日后黑莲教的主力。
巫贤、卫巫、巫师皋、桑田巫等几人便是其中的佼佼者。
而另外一批，对于康宁来说也是不可或缺的。中国人的含蓄，造成了他们的传教热情远远不如西方人，甚至印度和尚，所以，康宁还需要一群满怀热情的传教士，像传播基督教那样，传播黑莲教的意志。
马礼逊、裨治文、李佳白、郎世宁、雷鸣远、伯驾、明恩溥等人便是基于这种需求而转生的。
其中的大多数人都是活跃在清朝时期人，康宁也需要他们在某种程度上协助自己理解本时空西方文明的发展进程。
如此，一支庞大的学习队伍就这样诞生了。
可以说，他们有着自己的信仰，很难再接受另一种教义。但康宁却不管这些，他们的任务毕竟简单得很，只是要把徐鸿儒的东西带回青州府而已。至少在他看来，这只不过是一个记忆的过程。(未完待续。)
康宁对徐鸿儒的策划，始终抱有在批判中接受的态度。腐儒习性不改，犬儒德行不去，任何教育上的改革，都不可能有质的变化。
反而是徐鸿儒这种老式的师徒传承，更容易在基层上保持徐鸿儒势力范围内的技术传承。
这些学徒们。甚至可以学到水力磨坊、转轮排字架的制作方法。这让康宁很想弄一群人来充当这里的学生。
不过他转念一想，只要把王祯召唤出来，似乎这一切就都解决了。
他还是给徐鸿儒留下一个偏重理论的印象比较好，这样也可以减少他对自己的防备心理。
一天的四处浏览之后，是徐鸿儒举办的丰盛的接待宴席。不过康宁多次表示，还会有后续人员到达，所以这次徐鸿儒并没有拿出所有的看家本领。
接下来的几天，康宁都跟着徐鸿儒在四处游览，不时表现出身为土著的认知局限性，但同时也表现出对于徐鸿儒为民谋福祉的钦佩。这种钦佩是真实的。所以徐鸿儒也好，还是她周围那些闻香教的元老级人物，都无法怀疑康宁。
直到有一天，青州府传来急报，声言费县反贼有意图向沂州方向发展，可能会危及到康宁的大本营。
康宁随即就以此为忌口，要求回去看看。
徐鸿儒当然没有不答应的道理，毕竟上次康宁如约返回，已经证明他根本不在乎自己是不是有意将他扣做人质。
只是他不知道的是，这个信息其实并不确切。只不过是青州府方面的虚假情报。它只是一个暗号而已，标志着柳下跖等人在半路上遇到了麻烦。
康宁在当天下午就踏上了返程的路途，只是在半路上，他要做一件大事。
多日以来。他已经考虑好了名单。既然是去学习如何传播宗教，那么派去的最好就是宗教人士。
这样一来，很多道士和尚出现在名单之中，也就不算奇怪了。
支道林、法显、鸠摩罗什、菩提达摩、智顗、玄奘、一行、慧能、怀素、契嵩等不同时代的名僧都被转生出来，组成了一支不可小觑的秃头团队。
被转生出来的道士队伍也很是庞大。
茅氏三兄弟：茅盈、茅固、茅衷（三兄弟号称三茅真君），魏伯阳、张宝、张角二、葛玄、许逊、寇谦之、陆修静、陶弘景、苏玄朗、王远知、成玄英、孙思邈、李淳风、袁天罡、司马承祯、吕洞宾、刘海蟾、陈抟、张无梦、张伯端、萨守坚、白玉蟾、王重阳以及全真七子：马珏、谭处瑞、丘处机、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二。
明朝时期其实也有一些。但是康宁留着他们还有用。自从上次将一些著名医生留在京城之后，康宁愕然发现，手头的医疗人才有点不够用。
除了和尚道士们，另一批人也被转生了出来。
其中一部分是巫师，康宁希望他们的见解，能够融合到新的宗教之中去，增加宗教的神秘感。他们也是日后黑莲教的主力。
巫贤、卫巫、巫师皋、桑田巫等几人便是其中的佼佼者。
而另外一批，对于康宁来说也是不可或缺的。中国人的含蓄，造成了他们的传教热情远远不如西方人，甚至印度和尚，所以，康宁还需要一群满怀热情的传教士，像传播基督教那样，传播黑莲教的意志。
马礼逊、裨治文、李佳白、郎世宁、雷鸣远、伯驾、明恩溥等人便是基于这种需求而转生的。
其中的大多数人都是活跃在清朝时期人，康宁也需要他们在某种程度上协助自己理解本时空西方文明的发展进程。
如此，一支庞大的学习队伍就这样诞生了。
可以说，他们有着自己的信仰，很难再接受另一种教义。但康宁却不管这些，他们的任务毕竟简单得很，只是要把徐鸿儒的东西带回青州府而已。至少在他看来，这只不过是一个记忆的过程。(未完待续。)