第332章 恃才孔文举，傲物祢正平
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刘备来曲阜，孔融并没有去城门口迎接。
典韦的眼中露出了怒火。
“孔文举小儿，焉敢如此！”
冠军侯刘备，现在可以说是大汉声望最高的人。
哪怕是原来暴戾的董卓，都不敢轻易惹起刘备的怒火。
在借刘协之手削刘备兵权不成功之后，董卓就不敢继续下诏，免得给自己找不痛快。
孔融虽然在大汉也有些才名，却大部分是靠祖宗孔圣的荫护。
目前孔融只是孔庙的守庙官，在刘备面前，可以说是一个天上一个地下。
孔融的失礼如果传出去，将会让他的名声急剧下降。
......
刘备拍了拍典韦的肩膀。
“典韦，文举先生是因为我拒绝朝廷的诏令怪罪于我，待他明白其中缘由，自然就会消除误会。”
有了刘备这句话，孔融的失礼，不仅不会有损名声，反而会因为他对大汉的忠诚，受到士林中人的尊重。
典韦不明白刘备为什么这么做。
刘备却很清楚孔融是个什么样的人。
......
孔融这个人，在后世读到三国这段历史的人心中，评价不会有多高。
因为孔融的能力确实有限。
在后世人的眼中，孔融属于眼高手低的那种人。
如果从治政能力来说，孔融确实是个志大才疏之辈。
但孔融的一身才华和他的满腔正气，才是留给华夏民族最宝贵的财产！
历史上的孔融，在担任北海相时，其实还是做出了政绩。
如果不是乱世来临，在凭名气和声望治理地方的古代，孔融可以说是一位不错的地方官。
不过孔融喜欢高谈阔论，一门心思都用在诗文之中，是一名真正的书呆子。
孔融这样的一名书生，却在曹操这个奸雄面前，展现出文人的风骨！
也正因为有孔融这些大汉的忠臣存在，曹操一直不敢暴露篡汉的野心。
孔融的胸怀也很宽广。
只要知道才能出色的人才，不管对方的家世身份如何，孔融一定会认真去推荐。
这在以察举为选才主要方式的年代，可是一个很了不起的行为。
或许也正是孔融这种公正的态度，才能让祢衡这样愤世疾俗的人也真正佩服他。
孔融在后世人的眼中有点华而不实，缺点满身。
但换一个角度去看问题----后世里的作家、文学家、思想家，同样不会是一个合格的官员和政客。
孔融如此，蔡邕和郑玄、荀爽、荀靖等人也是如此。
毕竟一个人的精力有限，能力也有限。
孔融能在思想和文学上有那么高的成就，已经是后世无数人望尘莫及。
何况在古代的环境中，处理政事更多的是依靠名声和道德礼教。
古代社会的物资无比匮乏，主要的资源就是粮食。
矿产行业也比较稀少，市面流通的不过是一些盐铁、布匹和马匹。
只要地方上的百姓会对你尊重，不会随意闹事、犯法。
一个名士，基本上就能保证一方的平安。
历史上，孔融担任北海国相六年，黄巾军都很少侵犯。
只不过北海还有郑玄在，黄巾军不侵犯高密。
后世人都把这个功劳归到郑玄的身上。
管亥兵围北海，也只是为了求取粮食。
要不然，凭借孔融那没心没肺的态度，平寿城早就被攻破无数次。
哪里还能等到刘备来救援？
孔融可以说是古代文人的代表，才华横溢却又迂腐可爱。
在孔融的身上，可以看到许多历史的局限性。
但孔融又始终不失一颗赤子之心。
......
刘备进入曲阜后，到孔府门前递上拜帖。
半饷之后，孔融才不情不愿地来到门前迎接刘备。
在孔融的身后，还跟着一个二十岁左右的年轻人。
刘备拱手施礼，“备今日特来拜见文举先生，请先生勿怪备打扰你的清静。”
孔融微微侧身，避过刘备的行礼，脸色稍微缓和，拱手还了一礼。
“冠军侯，你的礼我可不敢生受。”
刘备的身份尊贵。
骠骑大将军、徐州牧、冠军侯。
任何一个身份，在大汉都是显赫无比。
在才学和名气上，刘备有《三字经》、《千字文》、《弟子规》等经文传世，已经是公认的大汉名士。
就是称刘备是一代大儒，也丝毫不为过。
从年龄上来说。
孔融今年四十一，只比刘备大八岁。
刘备也不需要把孔融当作长辈对待。
孔融虽然名气很响，但没有官职在身，自然不敢生受刘备行礼。
......
刘备微微一笑，“文举先生，今日备来曲阜，可不是以徐州牧的身份，只是一名大汉的士子，否则，岂能轻易成行？”
孔融身后的年轻人哈哈大笑。
“冠军侯，你也知道自己是轻易离开徐州的辖境？在你的眼中，可还有朝廷的法度？”
孔融重新沉下脸来，讽刺刘备一句。
“冠军侯早就不遵从朝廷的诏令，哪里还会顾及朝廷的礼制？”
在古代，没有朝廷的命令，地方官员不能随便离开自己的辖境。
刘备离开徐州，来到豫州的鲁国，确实是违反了大汉朝廷的礼制。
只不过，从讨董联盟成立之后，大汉的官员，哪里还有人谨守这种规矩？
但刘备一直重视规矩和礼法，仁德守法的名声世人皆知，今日擅自离开徐州，却是让孔融和那位年轻人鄙视。
刘备丝毫不以为意，欣赏地看着孔融身后的年轻人。
“这位应该是平原祢衡祢正平吧？久闻祢正平才学高绝，更是善于雄辩。今日一见果然不凡！”
祢衡张了张嘴，气势上不再那么咄咄逼人。
“冠军侯也知我平原祢正平？”
刘备点点头，“正平虽然年轻，但才学却能得到文举先生的认可，并结成忘年之交，我岂能不知？”
这时候的祢衡才二十一岁，刚刚和孔融结交，没有经历后来的怀才不遇，性格上也不会那么愤世嫉俗。
历史上的祢衡，留下那种口舌尖刻的形象，是因为他自持才高，却处处碰壁。
避难荆州的祢衡，后来到许都游学，时常在怀里揣着一本名刺，到处去拜访求职，最终却一无所获。
怀中的那本名刺，后来的字迹都已经模糊不清。
才有了后世“怀刺”的典故。
祢衡求职不得，和他尖牙利嘴的性格有关。
但更多的还是出身不够，找不到好的工作。
祢衡这种人自恃才高，不可能愿意从小吏做起。
这或许才是祢衡求职不得的真相。
祢衡后来随意指摘和评论他人。
可能只是一种想吸引人注意的做法。
也可能是心中对社会不满的发泄。
在各个时代，这种怀才不遇的人比比皆是。
有的人更加奋发图强，最终功成名就。
有的人自暴自弃，最终成为历史的尘埃。
......
刘备却认为人无完人。
祢衡如果用得好，就是一把对敌舆论的利剑。
就像历史上袁绍麾下的陈琳，一篇檄文，骂得曹操头痛病都好了。
祢衡的文采毋庸置疑。
能得到孔融的认可，并向汉帝刘协推荐，已经可以证明。
流传后世的《鹦鹉赋》，同样展现了祢衡的文采。
在刘备的心中，祢衡最好的岗位应该是外交和宣传。
凭着犀利的笔锋和口舌，祢衡很有可能在外交和宣传领域，做出不一般的成绩。
处理完大汉内部的事情，大汉的目光就会转向域外。
在大汉的西方可是有几个庞大的国家。
他们的文明可能不够发达，但人口数量却一点不比大汉少。
征服这些地方，需要武力，更需要知识和智慧。
对刘备来说，大汉的人才能利用起来，都会尽量让他们发挥自己的能力。
......
祢衡看了一眼沉着脸的孔融，有点不依不饶。
“冠军侯，你还没有解释，为何私自离开徐州来到鲁国。”
刘备点点头，看向孔融。
“文举先生，你至少应该让我先进府祭拜过孔圣之后，我们再聊我来此的目的吧？”
这个时代的孔圣庙，还是以宅为庙。
也就是说，孔圣庙就在孔府内。
战国时期鲁哀公为孔子修庙，只得庙屋三间。
因为古代的宗庙必须依照周代的礼制。
所谓“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。”
孔子在鲁国时，曾经担任‘大司寇’一职。
后来周游列国，一直未再从政。
也就是说，孔子的身份其实是一介布衣。
也就是我们说的庶民。
鲁哀公按照孔子曾经担任的‘大司寇’一职，以士大夫的规格立三庙，可以说已经不同于常礼。
汉恒帝期间，才开始大举为孔子修缮宗庙，但也只是在孔府内进行扩建。
目前，孔府之内，孔圣庙虽然依旧是庙屋三间，但庭院和规模经过扩建，已经比较宏大。
不过，这个时代的孔圣庙没有孔子和七十二弟子的塑像。
只要是供奉孔子的牌位，还有他原来所用过的器物。
如孔子穿过的衣服、用过的车驾和琴瑟等。
后人为孔子立庙，选择在孔府之内。
就是为了纪念孔子，并有个能祭拜和悼念的地方。
随着时代的发展，孔子的地位越来越高。
后人缅怀孔子做出的丰功伟绩，再加上周朝的礼制也不再那么受到重视，不再严格遵守周朝的礼制。
孔圣庙经过一次次的扩建，最终达到了九进院子的建筑群。
增加了孔子和七十二弟子塑像。
又把历代的忠臣谋士供奉到孔庙享受香火。
孔府也搬迁到其他地方，不再和孔圣庙在一起。
才有了后世的孔庙、孔府和孔林（孔氏家族的墓林）的‘三孔’名胜。
......
刘备来曲阜，孔融并没有去城门口迎接。
典韦的眼中露出了怒火。
“孔文举小儿，焉敢如此！”
冠军侯刘备，现在可以说是大汉声望最高的人。
哪怕是原来暴戾的董卓，都不敢轻易惹起刘备的怒火。
在借刘协之手削刘备兵权不成功之后，董卓就不敢继续下诏，免得给自己找不痛快。
孔融虽然在大汉也有些才名，却大部分是靠祖宗孔圣的荫护。
目前孔融只是孔庙的守庙官，在刘备面前，可以说是一个天上一个地下。
孔融的失礼如果传出去，将会让他的名声急剧下降。
......
刘备拍了拍典韦的肩膀。
“典韦，文举先生是因为我拒绝朝廷的诏令怪罪于我，待他明白其中缘由，自然就会消除误会。”
有了刘备这句话，孔融的失礼，不仅不会有损名声，反而会因为他对大汉的忠诚，受到士林中人的尊重。
典韦不明白刘备为什么这么做。
刘备却很清楚孔融是个什么样的人。
......
孔融这个人，在后世读到三国这段历史的人心中，评价不会有多高。
因为孔融的能力确实有限。
在后世人的眼中，孔融属于眼高手低的那种人。
如果从治政能力来说，孔融确实是个志大才疏之辈。
但孔融的一身才华和他的满腔正气，才是留给华夏民族最宝贵的财产！
历史上的孔融，在担任北海相时，其实还是做出了政绩。
如果不是乱世来临，在凭名气和声望治理地方的古代，孔融可以说是一位不错的地方官。
不过孔融喜欢高谈阔论，一门心思都用在诗文之中，是一名真正的书呆子。
孔融这样的一名书生，却在曹操这个奸雄面前，展现出文人的风骨！
也正因为有孔融这些大汉的忠臣存在，曹操一直不敢暴露篡汉的野心。
孔融的胸怀也很宽广。
只要知道才能出色的人才，不管对方的家世身份如何，孔融一定会认真去推荐。
这在以察举为选才主要方式的年代，可是一个很了不起的行为。
或许也正是孔融这种公正的态度，才能让祢衡这样愤世疾俗的人也真正佩服他。
孔融在后世人的眼中有点华而不实，缺点满身。
但换一个角度去看问题----后世里的作家、文学家、思想家，同样不会是一个合格的官员和政客。
孔融如此，蔡邕和郑玄、荀爽、荀靖等人也是如此。
毕竟一个人的精力有限，能力也有限。
孔融能在思想和文学上有那么高的成就，已经是后世无数人望尘莫及。
何况在古代的环境中，处理政事更多的是依靠名声和道德礼教。
古代社会的物资无比匮乏，主要的资源就是粮食。
矿产行业也比较稀少，市面流通的不过是一些盐铁、布匹和马匹。
只要地方上的百姓会对你尊重，不会随意闹事、犯法。
一个名士，基本上就能保证一方的平安。
历史上，孔融担任北海国相六年，黄巾军都很少侵犯。
只不过北海还有郑玄在，黄巾军不侵犯高密。
后世人都把这个功劳归到郑玄的身上。
管亥兵围北海，也只是为了求取粮食。
要不然，凭借孔融那没心没肺的态度，平寿城早就被攻破无数次。
哪里还能等到刘备来救援？
孔融可以说是古代文人的代表，才华横溢却又迂腐可爱。
在孔融的身上，可以看到许多历史的局限性。
但孔融又始终不失一颗赤子之心。
......
刘备进入曲阜后，到孔府门前递上拜帖。
半饷之后，孔融才不情不愿地来到门前迎接刘备。
在孔融的身后，还跟着一个二十岁左右的年轻人。
刘备拱手施礼，“备今日特来拜见文举先生，请先生勿怪备打扰你的清静。”
孔融微微侧身，避过刘备的行礼，脸色稍微缓和，拱手还了一礼。
“冠军侯，你的礼我可不敢生受。”
刘备的身份尊贵。
骠骑大将军、徐州牧、冠军侯。
任何一个身份，在大汉都是显赫无比。
在才学和名气上，刘备有《三字经》、《千字文》、《弟子规》等经文传世，已经是公认的大汉名士。
就是称刘备是一代大儒，也丝毫不为过。
从年龄上来说。
孔融今年四十一，只比刘备大八岁。
刘备也不需要把孔融当作长辈对待。
孔融虽然名气很响，但没有官职在身，自然不敢生受刘备行礼。
......
刘备微微一笑，“文举先生，今日备来曲阜，可不是以徐州牧的身份，只是一名大汉的士子，否则，岂能轻易成行？”
孔融身后的年轻人哈哈大笑。
“冠军侯，你也知道自己是轻易离开徐州的辖境？在你的眼中，可还有朝廷的法度？”
孔融重新沉下脸来，讽刺刘备一句。
“冠军侯早就不遵从朝廷的诏令，哪里还会顾及朝廷的礼制？”
在古代，没有朝廷的命令，地方官员不能随便离开自己的辖境。
刘备离开徐州，来到豫州的鲁国，确实是违反了大汉朝廷的礼制。
只不过，从讨董联盟成立之后，大汉的官员，哪里还有人谨守这种规矩？
但刘备一直重视规矩和礼法，仁德守法的名声世人皆知，今日擅自离开徐州，却是让孔融和那位年轻人鄙视。
刘备丝毫不以为意，欣赏地看着孔融身后的年轻人。
“这位应该是平原祢衡祢正平吧？久闻祢正平才学高绝，更是善于雄辩。今日一见果然不凡！”
祢衡张了张嘴，气势上不再那么咄咄逼人。
“冠军侯也知我平原祢正平？”
刘备点点头，“正平虽然年轻，但才学却能得到文举先生的认可，并结成忘年之交，我岂能不知？”
这时候的祢衡才二十一岁，刚刚和孔融结交，没有经历后来的怀才不遇，性格上也不会那么愤世嫉俗。
历史上的祢衡，留下那种口舌尖刻的形象，是因为他自持才高，却处处碰壁。
避难荆州的祢衡，后来到许都游学，时常在怀里揣着一本名刺，到处去拜访求职，最终却一无所获。
怀中的那本名刺，后来的字迹都已经模糊不清。
才有了后世“怀刺”的典故。
祢衡求职不得，和他尖牙利嘴的性格有关。
但更多的还是出身不够，找不到好的工作。
祢衡这种人自恃才高，不可能愿意从小吏做起。
这或许才是祢衡求职不得的真相。
祢衡后来随意指摘和评论他人。
可能只是一种想吸引人注意的做法。
也可能是心中对社会不满的发泄。
在各个时代，这种怀才不遇的人比比皆是。
有的人更加奋发图强，最终功成名就。
有的人自暴自弃，最终成为历史的尘埃。
......
刘备却认为人无完人。
祢衡如果用得好，就是一把对敌舆论的利剑。
就像历史上袁绍麾下的陈琳，一篇檄文，骂得曹操头痛病都好了。
祢衡的文采毋庸置疑。
能得到孔融的认可，并向汉帝刘协推荐，已经可以证明。
流传后世的《鹦鹉赋》，同样展现了祢衡的文采。
在刘备的心中，祢衡最好的岗位应该是外交和宣传。
凭着犀利的笔锋和口舌，祢衡很有可能在外交和宣传领域，做出不一般的成绩。
处理完大汉内部的事情，大汉的目光就会转向域外。
在大汉的西方可是有几个庞大的国家。
他们的文明可能不够发达，但人口数量却一点不比大汉少。
征服这些地方，需要武力，更需要知识和智慧。
对刘备来说，大汉的人才能利用起来，都会尽量让他们发挥自己的能力。
......
祢衡看了一眼沉着脸的孔融，有点不依不饶。
“冠军侯，你还没有解释，为何私自离开徐州来到鲁国。”
刘备点点头，看向孔融。
“文举先生，你至少应该让我先进府祭拜过孔圣之后，我们再聊我来此的目的吧？”
这个时代的孔圣庙，还是以宅为庙。
也就是说，孔圣庙就在孔府内。
战国时期鲁哀公为孔子修庙，只得庙屋三间。
因为古代的宗庙必须依照周代的礼制。
所谓“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。”
孔子在鲁国时，曾经担任‘大司寇’一职。
后来周游列国，一直未再从政。
也就是说，孔子的身份其实是一介布衣。
也就是我们说的庶民。
鲁哀公按照孔子曾经担任的‘大司寇’一职，以士大夫的规格立三庙，可以说已经不同于常礼。
汉恒帝期间，才开始大举为孔子修缮宗庙，但也只是在孔府内进行扩建。
目前，孔府之内，孔圣庙虽然依旧是庙屋三间，但庭院和规模经过扩建，已经比较宏大。
不过，这个时代的孔圣庙没有孔子和七十二弟子的塑像。
只要是供奉孔子的牌位，还有他原来所用过的器物。
如孔子穿过的衣服、用过的车驾和琴瑟等。
后人为孔子立庙，选择在孔府之内。
就是为了纪念孔子，并有个能祭拜和悼念的地方。
随着时代的发展，孔子的地位越来越高。
后人缅怀孔子做出的丰功伟绩，再加上周朝的礼制也不再那么受到重视，不再严格遵守周朝的礼制。
孔圣庙经过一次次的扩建，最终达到了九进院子的建筑群。
增加了孔子和七十二弟子塑像。
又把历代的忠臣谋士供奉到孔庙享受香火。
孔府也搬迁到其他地方，不再和孔圣庙在一起。
才有了后世的孔庙、孔府和孔林（孔氏家族的墓林）的‘三孔’名胜。
......