第六六四章 徐庶的顿悟
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武大爷见徐庶一脸的迷茫之色，也没有搭理他，将目光扫向四周，想要看看有没有生意上门。结果，扫了半天，没看到有生意上门，可能是觉得有些无聊，也可能是觉得跟徐庶挺聊的来，当下便将徐庶给唤醒。
“嘿！”
武大爷轻笑一声，不知是在嘲讽，还是在嘲讽，只听他说道：“我说公子，你把天子当‘君父’，‘君父’可未必把你当孩子。老汉我好歹还是个农夫，还会被当人看。你们这些行商的，别看有家财万贯，不说朝廷没把你们当人看，天下间又有多少人看得起你们这些行商的？”
士农工商在历朝历代都是这样排位，除了短时间出现的王莽新朝之外。商人虽然排在第四位，但是，其实跟那些奴隶、妓女是没什么区别的低贱身份。别看商人有钱，除非是在朝廷颓败的时候，商人还能有些作为。在正常的情况下，商人的子孙后代都不能参加科举，除非改变自己的身份，不过，过惯了锦衣玉食的生活，谁又想过上过哈哈的日子。所以，武大爷的话还是很有道理的。
似乎被武大爷的话给惊醒了，徐庶思索了片刻，又沉思了起来。
袁常的新制度里，似乎将阶级制度给排除在外，虽然袁常没说，但是，徐庶他们也是能够看得出来的。阶级制度虽然说不是很人道的一种制度，不过却有他存在的合理性。社会是在缓慢的进步着，一下子大刀阔斧的将这一制度给解除了，也并非是说就是好事。就如新朝的王莽，他废除奴隶，追求人人平等，这是个很好的想法。然而，因为时代的局限性，不仅是世家大族起来反抗，就连那些百姓都起来反抗他。世家大族的反抗是必然的，可是，百姓为何也要反抗呢？
首先，当今社会的生产力不够，百姓不要说享受生活，就连吃饱饭都是一个问题，而废除了奴隶制度，那么百姓就不能卖身为奴到富人家，那在天灾之时，他们又如何活的下来？所以，有时候百姓当奴隶并非是被迫的，也是一种生活无奈之下的选择。当奴隶还能混口饭吃活下去，不当奴隶就要活活饿死，在面对死亡的时候，不是每个人都能像陶渊明那样‘不为五斗米折腰’，而且陶渊明那是因为世家大族出身，有底气说出这句话。不过，这世上大部分的人都是普通人家，不具有可比性。
而且，在封建的时代，皇帝一句话，就可以让一个人或者一个家族成为奴隶，根源上奴隶是很难消除的。
华夏在春秋战国时期结束了奴隶制社会进入封建社会，但是，这仅仅只是社会形态的变化，并非说明奴隶制就此消失了。不说局部、小范围的奴隶出现，华夏历史上曾经出现了四次奴隶制时期，每一次都是华夏的悲剧。
第一次，自然是五胡乱华时期，西晋八王之乱后，中华大地陷入了黑暗，北方游牧民族开始南下。关于这段历史，可以从这二个关键词中管中窥豹：两脚羊，就是将汉人比作能吃的“羊”，汉人沦为食物，何其凄惨；乞活军，这支军队的名字，和威风勇猛毫无关系，而是乞求活下去，可见他们见到过多少沧桑，经历过多少苦难，最终只提出这么一个让人辛酸的要求！在这个时代，汉人女子最痛苦，基本上是“夜间被奸*淫，白天当粮食？”
第二次，金国灭北宋时期，北方大地陷入了黑暗之中，与五胡乱华时期没什么差别；当时张择端所画的《清明上河图》描述了汴京何等的繁华场景，人口有数百万，可是历经靖康之耻后，人口衰减不到十万。金人看到汉人，但凡不顺心的就直接砍杀，女子也是极其悲惨，在大街上直接被拉走奸*淫，死者无数，可见黑暗；
其次就是元朝和清朝时期，元朝和清朝的统治者都是从草原上崛起的，相对于汉人的文化而言，他们制度的落后无需多言，奴隶制在他们眼中才是正常的。
除了这四个时期是明确的奴隶制时期，其他时代的奴隶制成因各不同。
夏、商、周、秦时代，奴隶多产生于战争，从敌方俘虏的平民成为奴隶，也有因犯罪被贬为奴隶的，有官奴和私属之分。汉朝，奴隶的产生主要来源于土地兼并而形成的私属，另外东汉末年，人民为躲避战乱，投靠大庄园主，也成为私属。
而在汉唐时期，在法律上有明确的良贱之分，如部曲(奴隶的一种)殴伤良民要处死，良民打死自己的部曲，部曲有罪不论、部曲无罪只判徒刑且可以用钱赎免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要没为官奴。宋朝以前，长期受雇于人的，其地位低于良民，也是奴隶的一种。
宋朝开始，因雇佣关系形成的主仆关系不再视同于良贱关系。但实际上，私属奴隶的现象大量存在，不过在法律上禁绝了私属奴隶、也不允许将良民卖为奴隶。
清初也对汉人实行奴隶制，至雍正年间才废止奴隶制，清初经济繁荣，康熙皇帝采低税负，像明朝一样卖身为奴者实际上已大幅减少。华夏古代的贱民制度不同于奴隶，乐户、匠户、仵作、牙人、娼妓、甚至宋代的军人在法律上都是贱民，但是他们并不是奴隶。华夏虽然没有严格定义下的奴隶制度，但是受到类似奴隶制度而伤害的汉人不在少数，在清雍正年间废除贱民制度。而直到一九一零年清廷下谕颁布《钦定大清刑律》，才彻底取缔奴隶制度。在这部现代刑法典里，华夏历史上存在了几千年的人口买卖制度被彻底禁止，主奴名义在法律上绝对成为非法。
所以，袁常有时候就搞不明白很多人的想法，华夏几千年的历史，为什么有那么多的人想要穿越到清朝的年代，动不动就是下跪，动不动就是奴才的称呼，这样的时代有什么好。即便是想要安逸、平静的日子，唐、宋、明前期都比清朝好了不知多少倍。
且不提这些，徐庶被武大爷的一番话给触动到，将天子与新制度对比了起来。
天子的存在，在如今这个时代，或者说在封建时代，地位都是无与伦比的，至于说在乱臣贼子的眼中，那自然是无关紧要；按照这个思路来说，袁常岂不是乱臣贼子？压下心中的念头，徐庶继续思考着。按照袁常新制度的想法来说，天子的存在似乎是没有必要的，只是换一个领导者罢了。而且，新制度里，领导者并非是家天下，又回到了古时的公天下，但是又与古时候的公天下不同。
古时的公天下是按照名声来选拔领导者，尧的位置是从他父亲接过手的，但是，尧后来并没有传位给他儿子。当时尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。尧严肃地说：不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。另一个叫灌兜的说：管水利的共工，工作倒做得挺不错。尧摇摇头说：共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”
可见，尧是真心为天下着想之人。
而这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说：哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？大家便把舜的情况说开了，舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（就是瞎老头的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜是个德行好的人。尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，联合瞽叟几次三悉想暗害舜。有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：哎，我多么想念你呀！舜也装作若无其事，说：你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
这样的经历数不胜数，大致总结起来就是舜经过了九九八十一难，最终取得真经…呸，最终通过了尧的考察，成为了接班人。但是，最终尧被舜囚禁至死，尧的儿子也被舜给流放了。这不得不说是个比悲伤更悲伤的故事，一个被自己认定为人品好，且能干的人把自己囚禁了。当然，舜把尧给囚禁了是挺不厚道的，但是，舜最终找接班人的时候也没有传给他的儿子，而是将位置交给了禹，反而是从禹开始实行家天下，最终夏朝由此开始。
这种公天下的传位方法，却是存在弊端的。就如舜、禹的一些做法，都是让人不齿的行为。
但是，袁常新制度的公天下却是不同。
首先，这种公天下并不是从全国搜罗接班人，而是有规范的、有秩序的从特定的一些人中挑选，而被挑选的对象他也不知道自己日后能否接班，他只有按照接班人的候选人去开始完成所需要完成的任务，最终通过层层竞争和任务，才能得到那个位置。就如舜的事件中，若是有人有私心去通知舜，那舜可以表现好一些，等上位之后再露出自己的真面目，那就坑害了一堆人，这种做法自然是不可取的。但是，袁常新制度的候选人，虽然大家知道这些候选人，不过他们并非是唯一的，需要从底层开始，一步一步的上升，若是他们上升不了，也就失去了候选人的身份。而候选人的不唯一性，也让那些官员无从下手，可以很好的杜绝了作弊的现象。
然而，这种制度的出现，却是必须将帝王给废除了，否则，帝王的存在极大的限制了新制度的发展空间。而这也是徐庶矛盾的地方，对于他而言，天子是他尽忠的对象，若是没了天子，他为谁而忠？
咦，不对！
徐庶就好像是迷途中的羔羊，陡然间发现自己进入了思维的误区。他为什么要尽忠天子，还不是为了这个天下，天下的百姓？若是如夏朝桀，商超纣这样的帝王，他会尽忠嘛？显然，理智告诉他这是不可能的事情。夏商周都因为末任帝王的昏庸无能而被推翻，汉朝难道就不会经历这样的过程嘛？若是一个帝王昏庸无能，他徐庶还一心吊在上面，把自己毕生所学用来辅佐这样的帝王，他的存在又有什么意义。
“哈哈，原来如此，吾终于明白了。其实吾忠的不是天子，而是天下和百姓，只要是对天下和百姓有益，吾自当穷其一生去完成。”
顿时间，徐庶感悟到了忠义的真谛，让他的精神有如升华了一般，许多想不明白的事情也能想通。从这一刻开始，徐庶的才能，也朝着顶级人才前进。如历史上，徐庶只能算是中上人才，与郭嘉、荀彧、诸葛亮他们相差甚远，但是，如今他只需要一些时间的历练，却是可与他们相媲美了。
“武大爷，给小子来十个炊饼，今日大喜当庆贺！”徐庶掏出十个铜板，一扫心中郁结，豪迈的说道。
“…”
武大爷懵然不知该说些什么，大喜就用十个炊饼庆贺？不过，好歹也是一单生意，武大爷也没多说什么，中能在心中想着这公子是不是癔症了。
徐庶大步离去，他的背影就好似空中的烈日一般耀眼。
武大爷见徐庶一脸的迷茫之色，也没有搭理他，将目光扫向四周，想要看看有没有生意上门。结果，扫了半天，没看到有生意上门，可能是觉得有些无聊，也可能是觉得跟徐庶挺聊的来，当下便将徐庶给唤醒。
“嘿！”
武大爷轻笑一声，不知是在嘲讽，还是在嘲讽，只听他说道：“我说公子，你把天子当‘君父’，‘君父’可未必把你当孩子。老汉我好歹还是个农夫，还会被当人看。你们这些行商的，别看有家财万贯，不说朝廷没把你们当人看，天下间又有多少人看得起你们这些行商的？”
士农工商在历朝历代都是这样排位，除了短时间出现的王莽新朝之外。商人虽然排在第四位，但是，其实跟那些奴隶、妓女是没什么区别的低贱身份。别看商人有钱，除非是在朝廷颓败的时候，商人还能有些作为。在正常的情况下，商人的子孙后代都不能参加科举，除非改变自己的身份，不过，过惯了锦衣玉食的生活，谁又想过上过哈哈的日子。所以，武大爷的话还是很有道理的。
似乎被武大爷的话给惊醒了，徐庶思索了片刻，又沉思了起来。
袁常的新制度里，似乎将阶级制度给排除在外，虽然袁常没说，但是，徐庶他们也是能够看得出来的。阶级制度虽然说不是很人道的一种制度，不过却有他存在的合理性。社会是在缓慢的进步着，一下子大刀阔斧的将这一制度给解除了，也并非是说就是好事。就如新朝的王莽，他废除奴隶，追求人人平等，这是个很好的想法。然而，因为时代的局限性，不仅是世家大族起来反抗，就连那些百姓都起来反抗他。世家大族的反抗是必然的，可是，百姓为何也要反抗呢？
首先，当今社会的生产力不够，百姓不要说享受生活，就连吃饱饭都是一个问题，而废除了奴隶制度，那么百姓就不能卖身为奴到富人家，那在天灾之时，他们又如何活的下来？所以，有时候百姓当奴隶并非是被迫的，也是一种生活无奈之下的选择。当奴隶还能混口饭吃活下去，不当奴隶就要活活饿死，在面对死亡的时候，不是每个人都能像陶渊明那样‘不为五斗米折腰’，而且陶渊明那是因为世家大族出身，有底气说出这句话。不过，这世上大部分的人都是普通人家，不具有可比性。
而且，在封建的时代，皇帝一句话，就可以让一个人或者一个家族成为奴隶，根源上奴隶是很难消除的。
华夏在春秋战国时期结束了奴隶制社会进入封建社会，但是，这仅仅只是社会形态的变化，并非说明奴隶制就此消失了。不说局部、小范围的奴隶出现，华夏历史上曾经出现了四次奴隶制时期，每一次都是华夏的悲剧。
第一次，自然是五胡乱华时期，西晋八王之乱后，中华大地陷入了黑暗，北方游牧民族开始南下。关于这段历史，可以从这二个关键词中管中窥豹：两脚羊，就是将汉人比作能吃的“羊”，汉人沦为食物，何其凄惨；乞活军，这支军队的名字，和威风勇猛毫无关系，而是乞求活下去，可见他们见到过多少沧桑，经历过多少苦难，最终只提出这么一个让人辛酸的要求！在这个时代，汉人女子最痛苦，基本上是“夜间被奸*淫，白天当粮食？”
第二次，金国灭北宋时期，北方大地陷入了黑暗之中，与五胡乱华时期没什么差别；当时张择端所画的《清明上河图》描述了汴京何等的繁华场景，人口有数百万，可是历经靖康之耻后，人口衰减不到十万。金人看到汉人，但凡不顺心的就直接砍杀，女子也是极其悲惨，在大街上直接被拉走奸*淫，死者无数，可见黑暗；
其次就是元朝和清朝时期，元朝和清朝的统治者都是从草原上崛起的，相对于汉人的文化而言，他们制度的落后无需多言，奴隶制在他们眼中才是正常的。
除了这四个时期是明确的奴隶制时期，其他时代的奴隶制成因各不同。
夏、商、周、秦时代，奴隶多产生于战争，从敌方俘虏的平民成为奴隶，也有因犯罪被贬为奴隶的，有官奴和私属之分。汉朝，奴隶的产生主要来源于土地兼并而形成的私属，另外东汉末年，人民为躲避战乱，投靠大庄园主，也成为私属。
而在汉唐时期，在法律上有明确的良贱之分，如部曲(奴隶的一种)殴伤良民要处死，良民打死自己的部曲，部曲有罪不论、部曲无罪只判徒刑且可以用钱赎免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要没为官奴。宋朝以前，长期受雇于人的，其地位低于良民，也是奴隶的一种。
宋朝开始，因雇佣关系形成的主仆关系不再视同于良贱关系。但实际上，私属奴隶的现象大量存在，不过在法律上禁绝了私属奴隶、也不允许将良民卖为奴隶。
清初也对汉人实行奴隶制，至雍正年间才废止奴隶制，清初经济繁荣，康熙皇帝采低税负，像明朝一样卖身为奴者实际上已大幅减少。华夏古代的贱民制度不同于奴隶，乐户、匠户、仵作、牙人、娼妓、甚至宋代的军人在法律上都是贱民，但是他们并不是奴隶。华夏虽然没有严格定义下的奴隶制度，但是受到类似奴隶制度而伤害的汉人不在少数，在清雍正年间废除贱民制度。而直到一九一零年清廷下谕颁布《钦定大清刑律》，才彻底取缔奴隶制度。在这部现代刑法典里，华夏历史上存在了几千年的人口买卖制度被彻底禁止，主奴名义在法律上绝对成为非法。
所以，袁常有时候就搞不明白很多人的想法，华夏几千年的历史，为什么有那么多的人想要穿越到清朝的年代，动不动就是下跪，动不动就是奴才的称呼，这样的时代有什么好。即便是想要安逸、平静的日子，唐、宋、明前期都比清朝好了不知多少倍。
且不提这些，徐庶被武大爷的一番话给触动到，将天子与新制度对比了起来。
天子的存在，在如今这个时代，或者说在封建时代，地位都是无与伦比的，至于说在乱臣贼子的眼中，那自然是无关紧要；按照这个思路来说，袁常岂不是乱臣贼子？压下心中的念头，徐庶继续思考着。按照袁常新制度的想法来说，天子的存在似乎是没有必要的，只是换一个领导者罢了。而且，新制度里，领导者并非是家天下，又回到了古时的公天下，但是又与古时候的公天下不同。
古时的公天下是按照名声来选拔领导者，尧的位置是从他父亲接过手的，但是，尧后来并没有传位给他儿子。当时尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。尧严肃地说：不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。另一个叫灌兜的说：管水利的共工，工作倒做得挺不错。尧摇摇头说：共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”
可见，尧是真心为天下着想之人。
而这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说：哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？大家便把舜的情况说开了，舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（就是瞎老头的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜是个德行好的人。尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，联合瞽叟几次三悉想暗害舜。有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：哎，我多么想念你呀！舜也装作若无其事，说：你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
这样的经历数不胜数，大致总结起来就是舜经过了九九八十一难，最终取得真经…呸，最终通过了尧的考察，成为了接班人。但是，最终尧被舜囚禁至死，尧的儿子也被舜给流放了。这不得不说是个比悲伤更悲伤的故事，一个被自己认定为人品好，且能干的人把自己囚禁了。当然，舜把尧给囚禁了是挺不厚道的，但是，舜最终找接班人的时候也没有传给他的儿子，而是将位置交给了禹，反而是从禹开始实行家天下，最终夏朝由此开始。
这种公天下的传位方法，却是存在弊端的。就如舜、禹的一些做法，都是让人不齿的行为。
但是，袁常新制度的公天下却是不同。
首先，这种公天下并不是从全国搜罗接班人，而是有规范的、有秩序的从特定的一些人中挑选，而被挑选的对象他也不知道自己日后能否接班，他只有按照接班人的候选人去开始完成所需要完成的任务，最终通过层层竞争和任务，才能得到那个位置。就如舜的事件中，若是有人有私心去通知舜，那舜可以表现好一些，等上位之后再露出自己的真面目，那就坑害了一堆人，这种做法自然是不可取的。但是，袁常新制度的候选人，虽然大家知道这些候选人，不过他们并非是唯一的，需要从底层开始，一步一步的上升，若是他们上升不了，也就失去了候选人的身份。而候选人的不唯一性，也让那些官员无从下手，可以很好的杜绝了作弊的现象。
然而，这种制度的出现，却是必须将帝王给废除了，否则，帝王的存在极大的限制了新制度的发展空间。而这也是徐庶矛盾的地方，对于他而言，天子是他尽忠的对象，若是没了天子，他为谁而忠？
咦，不对！
徐庶就好像是迷途中的羔羊，陡然间发现自己进入了思维的误区。他为什么要尽忠天子，还不是为了这个天下，天下的百姓？若是如夏朝桀，商超纣这样的帝王，他会尽忠嘛？显然，理智告诉他这是不可能的事情。夏商周都因为末任帝王的昏庸无能而被推翻，汉朝难道就不会经历这样的过程嘛？若是一个帝王昏庸无能，他徐庶还一心吊在上面，把自己毕生所学用来辅佐这样的帝王，他的存在又有什么意义。
“哈哈，原来如此，吾终于明白了。其实吾忠的不是天子，而是天下和百姓，只要是对天下和百姓有益，吾自当穷其一生去完成。”
顿时间，徐庶感悟到了忠义的真谛，让他的精神有如升华了一般，许多想不明白的事情也能想通。从这一刻开始，徐庶的才能，也朝着顶级人才前进。如历史上，徐庶只能算是中上人才，与郭嘉、荀彧、诸葛亮他们相差甚远，但是，如今他只需要一些时间的历练，却是可与他们相媲美了。
“武大爷，给小子来十个炊饼，今日大喜当庆贺！”徐庶掏出十个铜板，一扫心中郁结，豪迈的说道。
“…”
武大爷懵然不知该说些什么，大喜就用十个炊饼庆贺？不过，好歹也是一单生意，武大爷也没多说什么，中能在心中想着这公子是不是癔症了。
徐庶大步离去，他的背影就好似空中的烈日一般耀眼。