1459章：三十老明经，五十少进士
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会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。
殿试在会试后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成化八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人而已。
殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。
科举乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义（主要来源于朱熹注解）演变而成……？“
黎利本听得昏昏欲睡，待听到八股文，什么圣人之言之类的，猛的双眼一亮，道：“这八股文你再说说？“
范文巧说了半天，一直没见动静，正有些埋怨，好不容易引起了对方的兴趣，却不是问科举文章，而是八股文，不免有些扫兴，颇有几分与牛弹琴的感觉，无奈形势比人强，人家是君，自己是臣，心头再不满，面上也不敢表现出来，活儿还得继续干。
耐着性子又将八股文解释了一遍，说了大半天顿时觉得口干舌燥得厉害。
黎利却仿佛茫然不知，沉吟了片刻，道：“范爱卿，你是读书人，你给朕说说看，这八股文到底好不好？“
这下范文巧可有些难度了，八股文如何他到是知道的，可你让他说出优劣，他还真未必能说得出来，可皇帝问话儿又不能不答，只好咬牙，就着自己的理解，以及从书本上，前人口中所说的加以分析体会了一番，才犹豫着道：“汉人的这科举本是一个昏君所创，据说是隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇七年，又令京官五品以上，总管、刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。隋炀帝大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等十科举人。进士二科，并以“试策”取士。进士一词初见于《礼记•；王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，叫试策。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个变化有过的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”可这隋炀帝没处理好科举，国家没多久便亡了，等唐太宗的时候吧，他想让天下读书人都为大唐效忠，又有本事，在隋炀帝的科举制度上，加以完善，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。
唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。
明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”。这些人也就是天子门生了，不过唐人开放，不仅看考试成绩，还要有著名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了学院的规模，扩建学舍，增加学员，至此天下英雄尽数为唐太宗所用。
黎利哦了声道：“如此说来，大唐的这考试的法子，倒是个好法子？”
范文巧道：“那可未必，大唐法子虽好，但因为漏洞太大，若碰上仁主，自是好法子，可一旦碰上庸主，这法子可就不行了，那些善于钻营的小人，可都是无孔不入，一旦通过科举把持朝廷大权，那可就不美了？“
黎利暗暗点了点头：“他自问是雄主，这法子若用，自是没问题，可他的黎家岂能一世而亡，万一碰上一个不争气的子孙，用这法子，岂不是坏了国家大事，想到了这里，点了点头道：“如此说来，这法子，的确不美，难道就没有好法子？”
范文巧一时不明白皇帝的心思，只好顺着话儿道：“那也未必，这汉人素来聪明，科举的漏洞，经过前人无数的完善，这种漏洞也渐渐缩小？“
“哦，还有更完善的制度，快快说与朕听听？“黎利急切的问。
范文巧道：“宋代替唐后，宋皇鉴于大唐科举的漏洞，在原有的基础加以简化，按两级考试。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋朝第一代皇帝，为了选拔真正有才干的人担任官职，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试。
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星期一，事情多，耽搁了，不管怎么样还是来了，请多多见谅！
会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。
殿试在会试后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成化八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人而已。
殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。
科举乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义（主要来源于朱熹注解）演变而成……？“
黎利本听得昏昏欲睡，待听到八股文，什么圣人之言之类的，猛的双眼一亮，道：“这八股文你再说说？“
范文巧说了半天，一直没见动静，正有些埋怨，好不容易引起了对方的兴趣，却不是问科举文章，而是八股文，不免有些扫兴，颇有几分与牛弹琴的感觉，无奈形势比人强，人家是君，自己是臣，心头再不满，面上也不敢表现出来，活儿还得继续干。
耐着性子又将八股文解释了一遍，说了大半天顿时觉得口干舌燥得厉害。
黎利却仿佛茫然不知，沉吟了片刻，道：“范爱卿，你是读书人，你给朕说说看，这八股文到底好不好？“
这下范文巧可有些难度了，八股文如何他到是知道的，可你让他说出优劣，他还真未必能说得出来，可皇帝问话儿又不能不答，只好咬牙，就着自己的理解，以及从书本上，前人口中所说的加以分析体会了一番，才犹豫着道：“汉人的这科举本是一个昏君所创，据说是隋文帝曾下诏举“贤良”。应为开皇七年，又令京官五品以上，总管、刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。隋炀帝大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等十科举人。进士二科，并以“试策”取士。进士一词初见于《礼记•；王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，叫试策。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个变化有过的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”可这隋炀帝没处理好科举，国家没多久便亡了，等唐太宗的时候吧，他想让天下读书人都为大唐效忠，又有本事，在隋炀帝的科举制度上，加以完善，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。
唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。
明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”。这些人也就是天子门生了，不过唐人开放，不仅看考试成绩，还要有著名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了学院的规模，扩建学舍，增加学员，至此天下英雄尽数为唐太宗所用。
黎利哦了声道：“如此说来，大唐的这考试的法子，倒是个好法子？”
范文巧道：“那可未必，大唐法子虽好，但因为漏洞太大，若碰上仁主，自是好法子，可一旦碰上庸主，这法子可就不行了，那些善于钻营的小人，可都是无孔不入，一旦通过科举把持朝廷大权，那可就不美了？“
黎利暗暗点了点头：“他自问是雄主，这法子若用，自是没问题，可他的黎家岂能一世而亡，万一碰上一个不争气的子孙，用这法子，岂不是坏了国家大事，想到了这里，点了点头道：“如此说来，这法子，的确不美，难道就没有好法子？”
范文巧一时不明白皇帝的心思，只好顺着话儿道：“那也未必，这汉人素来聪明，科举的漏洞，经过前人无数的完善，这种漏洞也渐渐缩小？“
“哦，还有更完善的制度，快快说与朕听听？“黎利急切的问。
范文巧道：“宋代替唐后，宋皇鉴于大唐科举的漏洞，在原有的基础加以简化，按两级考试。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋朝第一代皇帝，为了选拔真正有才干的人担任官职，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试。
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