第四百五十四章 永恒社会模型
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对于曹川而言，既然无法眨眼间规则模拟成百上千的科学技术，没有办法将超时代技术的攀升完全交给科学院，他唯有做出选择。
经过艰难的筛选后，他找寻到三种对未来时代必不可少，将会成为时代禁锢的技术，花费20年时间的规则模拟，相继找寻到解决方案，接着耐心等待着社会，人类自身，技术，经济做好迎接这些新技术冲击的时候。
可他没有想到，东银河公司竟然会如此快的，不得不借助他预备好的技术，即便他们面临的不过是个单纯的实验，还谈不上推广普及，好解决某些问题。
……
“请进。”曹川的办公室出现1名奇装异服的人，如果从他外表看，他的穿着相当复古，带有古代夜兔国风格的云纹长袍与随身的桃木佩剑，在曹川印象中唯有一种人会和他们的身份匹配。
那就是道士，他是来自道协，全称世界道教协会的会长李放鹤，东银河境内第五大宗教道教的当家人，肩负着推广，传播，弘扬道教的责任。
曹川的思维意识瞬时降临在办公室里的人类躯体上，骤然间醒转，给予人的景象不亚于神像复生，让人匪夷所思。
“曹顾问，你好。”李放鹤即便觉得眼前的一切有些让人意外，他保持着淡然，在办公室中站定，给人有种如沐春风的意味。
下面两个人交谈起来，讨论一颗私人星球开拓的事情。
北极星，距离太阳系430光年，三合星系统，包括一颗明亮的主星。两颗暗淡无光的伴星，以及数十颗资源并不富饶的矮行星。
看似没有开拓价值的北极星在诸国古代中具备非凡意义，例如在古代夜兔国，它是神话传说中三清四御中。辅玉皇大帝，统御众星，掌人间兵革事的勾陈大帝，勾陈一的所在位置。
这些星球在那些信徒眼中价值自然不同寻常，于是随着科学技术的进步。北极星被正式探索，道协旗下几十位俗世信徒便联合投资，将这颗没什么开拓价值的星球辟为私人星球，打算将之建设为道协的新总部。
期望是不错的，反正这样遥远的星球，对东银河公司根本没有价值，有机会变废为宝没有不好，问题是北极星的开拓条件过于恶劣，导致了完全是在砸钱开拓，让原先还寄予厚望的道协渐渐感到吃力。
好在道协会长的李放鹤跟孙瑞祥终究有着香火之情。孙瑞祥便介绍了曹川，让道协转而求助自己，期望获得什么好办法，解决星球开拓难题。
经过短暂了解情况后，曹川猛然注意到道协的困境同自己当初考虑的某事类似，心中顿时升起将该地区当成试点星球的心思。
在他眼中，道协面对的问题关键在以下几点，第一是开拓成本高，第二物资严重依赖恒星间贸易，第三星球自身难有产业。虽然每个宗教都有“香火钱”“赎罪券”之类的额外收入，很显然，光靠这些钱很难维持住星球发展。
道协开拓的北极星f上有着不下10万的道士，道童。哲学研究者，宗教爱好者，信徒，每年消耗的物资是个天文数字，还基本上全得靠道协自己倒贴。
说到底，道协需要一个自给自足。稳定的持续的小社会，从而不需要外部的收入便可以养活自己，这也是曹川曾经考虑过的问题，作为对于人类新的社会制度探索解决方案而出现。
起因便是人类开拓星球的速度只会越来越快，宇宙中不可能每颗星球都具备开拓价值，并且，人类是不愿意动辄摧毁星球的，将之掠夺用于供给其他星球开拓用。
而强行开拓结果是入不敷出，那么除非有东银河公司引导，否则的话，民间的星球开拓热情必将迅速的降温到冰点，再没有对外扩张的动力，人类重归裹足不前的窘境。
因而要解决问题，其中一个办法同样是在星球上建立自给自足，稳定的持续的小社会。
或许经济体量不会大，技术不会过于先进，却能让人类很好的在星球上繁衍下去，延续10个世纪，100个世纪，配合星球意识，甚至永恒存在。
这样的社会制度其实过去存在过，比如说种姓制度流毒的恒河国，比如说夜兔国的前身异族统治号称封建王朝巅峰的大清朝，许多人当然明白这样的制度有什么问题——一旦有外力的强势介入，那么所谓的永恒不过是笑话罢了，但是对于现在，外力唯有可能是东银河公司，他们又怎么会摧毁自己建设起来的制度呢？
如果说东银河公司内部存在这样一批永远落后的星球，那么便可以解决掉大批垃圾星球的开拓问题，那些热爱生活的普通人想必会非常喜欢这样的生活，包括追求天人合一的道士们，和尚们，神父们，阿訇们，乃至是20世纪后诞生出的自然保护者，可持续发展主义者，去工业化支持者都可以在这些星球上找到存在意义，顺带给东银河公司小小的税收，如果有人才期望见识外面的世界，照样能把他们引渡出去。
曹川将这种社会制度命名为永恒社会模型，作为模型说到底是种理论，要根据星球的实际情况，推算出星球可以供维持的人口数量，具体包含什么产业分布，技术的上限是多少，要保持什么样的社会风气，彼此间完成协调，形成如同大自然的生态圈的事物存在。
他向李放鹤介绍着自己的思路，这位道士果然很快明白过来，毕竟在道教的教义中，有着比如道法自然，清静无为的思想，都是跟他诉说的理论有着契合点的。
永恒社会模型基于星球，为了保证资源的持续孕育和消耗，社会的稳定与循环，通常无法无限的扩张，永远受限文明科学技术的天花板，永远落后于传统的掠夺星球资源的社会制度，真的想要扩大，多开拓几颗星球便可以，仅仅是相对低效罢了。
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可他没有想到，东银河公司竟然会如此快的，不得不借助他预备好的技术，即便他们面临的不过是个单纯的实验，还谈不上推广普及，好解决某些问题。
……
“请进。”曹川的办公室出现1名奇装异服的人，如果从他外表看，他的穿着相当复古，带有古代夜兔国风格的云纹长袍与随身的桃木佩剑，在曹川印象中唯有一种人会和他们的身份匹配。
那就是道士，他是来自道协，全称世界道教协会的会长李放鹤，东银河境内第五大宗教道教的当家人，肩负着推广，传播，弘扬道教的责任。
曹川的思维意识瞬时降临在办公室里的人类躯体上，骤然间醒转，给予人的景象不亚于神像复生，让人匪夷所思。
“曹顾问，你好。”李放鹤即便觉得眼前的一切有些让人意外，他保持着淡然，在办公室中站定，给人有种如沐春风的意味。
下面两个人交谈起来，讨论一颗私人星球开拓的事情。
北极星，距离太阳系430光年，三合星系统，包括一颗明亮的主星。两颗暗淡无光的伴星，以及数十颗资源并不富饶的矮行星。
看似没有开拓价值的北极星在诸国古代中具备非凡意义，例如在古代夜兔国，它是神话传说中三清四御中。辅玉皇大帝，统御众星，掌人间兵革事的勾陈大帝，勾陈一的所在位置。
这些星球在那些信徒眼中价值自然不同寻常，于是随着科学技术的进步。北极星被正式探索，道协旗下几十位俗世信徒便联合投资，将这颗没什么开拓价值的星球辟为私人星球，打算将之建设为道协的新总部。
期望是不错的，反正这样遥远的星球，对东银河公司根本没有价值，有机会变废为宝没有不好，问题是北极星的开拓条件过于恶劣，导致了完全是在砸钱开拓，让原先还寄予厚望的道协渐渐感到吃力。
好在道协会长的李放鹤跟孙瑞祥终究有着香火之情。孙瑞祥便介绍了曹川，让道协转而求助自己，期望获得什么好办法，解决星球开拓难题。
经过短暂了解情况后，曹川猛然注意到道协的困境同自己当初考虑的某事类似，心中顿时升起将该地区当成试点星球的心思。
在他眼中，道协面对的问题关键在以下几点，第一是开拓成本高，第二物资严重依赖恒星间贸易，第三星球自身难有产业。虽然每个宗教都有“香火钱”“赎罪券”之类的额外收入，很显然，光靠这些钱很难维持住星球发展。
道协开拓的北极星f上有着不下10万的道士，道童。哲学研究者，宗教爱好者，信徒，每年消耗的物资是个天文数字，还基本上全得靠道协自己倒贴。
说到底，道协需要一个自给自足。稳定的持续的小社会，从而不需要外部的收入便可以养活自己，这也是曹川曾经考虑过的问题，作为对于人类新的社会制度探索解决方案而出现。
起因便是人类开拓星球的速度只会越来越快，宇宙中不可能每颗星球都具备开拓价值，并且，人类是不愿意动辄摧毁星球的，将之掠夺用于供给其他星球开拓用。
而强行开拓结果是入不敷出，那么除非有东银河公司引导，否则的话，民间的星球开拓热情必将迅速的降温到冰点，再没有对外扩张的动力，人类重归裹足不前的窘境。
因而要解决问题，其中一个办法同样是在星球上建立自给自足，稳定的持续的小社会。
或许经济体量不会大，技术不会过于先进，却能让人类很好的在星球上繁衍下去，延续10个世纪，100个世纪，配合星球意识，甚至永恒存在。
这样的社会制度其实过去存在过，比如说种姓制度流毒的恒河国，比如说夜兔国的前身异族统治号称封建王朝巅峰的大清朝，许多人当然明白这样的制度有什么问题——一旦有外力的强势介入，那么所谓的永恒不过是笑话罢了，但是对于现在，外力唯有可能是东银河公司，他们又怎么会摧毁自己建设起来的制度呢？
如果说东银河公司内部存在这样一批永远落后的星球，那么便可以解决掉大批垃圾星球的开拓问题，那些热爱生活的普通人想必会非常喜欢这样的生活，包括追求天人合一的道士们，和尚们，神父们，阿訇们，乃至是20世纪后诞生出的自然保护者，可持续发展主义者，去工业化支持者都可以在这些星球上找到存在意义，顺带给东银河公司小小的税收，如果有人才期望见识外面的世界，照样能把他们引渡出去。
曹川将这种社会制度命名为永恒社会模型，作为模型说到底是种理论，要根据星球的实际情况，推算出星球可以供维持的人口数量，具体包含什么产业分布，技术的上限是多少，要保持什么样的社会风气，彼此间完成协调，形成如同大自然的生态圈的事物存在。
他向李放鹤介绍着自己的思路，这位道士果然很快明白过来，毕竟在道教的教义中，有着比如道法自然，清静无为的思想，都是跟他诉说的理论有着契合点的。
永恒社会模型基于星球，为了保证资源的持续孕育和消耗，社会的稳定与循环，通常无法无限的扩张，永远受限文明科学技术的天花板，永远落后于传统的掠夺星球资源的社会制度，真的想要扩大，多开拓几颗星球便可以，仅仅是相对低效罢了。
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