【第038章】古玩发展
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吃饱喝足的一行人出了火锅店。
马骏喝的是不省人事，夏飞喝的少些就把马骏送了回去。吴长庚倒还有些意犹未尽，想晚上再逛逛。就问向胖子，胖子倒是干脆
“咱要是没事的话，这个点正好能去琉璃厂那片看看，这个点，人也差不多都出摊了。”
“行”两人说走就走。
在京城，最早的古玩鬼市是出现在清末民初地安门外的烟袋斜街。那个年代，国难当头，别说老百姓民不聊生了，就连那些八旗子弟或者富家子弟，一个个的也都是惶惶不可终日。
而一些在现代看起来属于严重违法的事情，在那个年代是愈发的猖狂。比如说盗墓贼。
在那个年代，地安门外的烟袋斜街上，天不亮就有很多人交易古玩，因为不少宝贝都是富家子弟或者盗墓贼售出的，前者怕丢祖宗脸面，后者怕吃官司，都是摸着黑去市场出售东西，所以称为“鬼市”。
后来，随着社会秩序的愈发动荡，鬼市在京城也多了起来，不过这些鬼市大都出现在四九城外。
不过在解放后，古玩作为一种特殊的商品被国家“禁限”，“公私合营”的行业政策让许多私人古玩店铺逐渐淡出了市场，散落在民间的珍品文玩均被冠以“三统一”的政策之下，即由国家统一收购、统一定价、统一销售，形成了国有文物商店一统天下的局面。
而当时京城城算得上正规的古玩收藏品市场也仅仅是十几家文物商店而已，比如当时的京城文物商店，专门经营古董珍品，而华夏书店则专营古籍字画旧书等。
毫无疑问，在国内古玩收藏品流通中，国有文物商店占据过主要沟通渠道的地位，在防止文物流失、抢救珍贵文物、获取外汇等方面都起到了相当重要的作用。
但也不得不看到，这种特殊的“渠道”，也处于“闭门自营”的状态，在相当长的一段时期里，常常只对外宾开放，国人则不能成为买家，这极大地影响了我国文玩市场的整体健康发展。
当时，国内一些激进的古玩收藏爱好者，只有甘冒“违法”之险，独自到民间去收购。
于是在这种情况下，原本已经消失了很久的“鬼市”，又再次出现。
在七十年代末八十年代初的那一段时间内，古玩的买与卖，处在一种非法与合法纠结不清的境况中，古玩生意大都在地下和半地下状态中进行。如上世纪七十年代末，京城龙潭公园形成规模不小的鸟市，其间除了卖鸟之外，也开始卖老鸟笼、老笼抓、老鸟杠等。
最典型的能称之为古玩的，是清代、民国的鸟食罐，其中不乏精品。据说当时一堂乾隆青花鸟食罐最多才卖五十块！不过，也正是由于这种买卖的存在，曾被公安局和文物局多次查抄。
而在那个年代，还出现了一个非常奇特的现象，那就是京城周边的农村忽然开始活跃起来。比如说在那个时代，冀省X县等地的农民，用自行车驮上两个大筐，装着十里八乡收来的老瓷器，十辆八辆结队，半夜出发，往地安门、虎坊桥等文物商店送货。
“车队”来得早，这些商店还没开门，门口已经排起长队。在这些队伍旁边，经常“傍”着一群城里人，与农民搭讪、闲聊。这都是华夏玩古玩的“先行者”。
当时文物商店收货，出价很低，一对“三百件”瓷瓶——当时人们常常把一种撇口、溜肩、带双螭耳、高度大约在1.48米到1.50米左右的大瓷瓶称为三百件大瓶，价格在几元至十几元不等。
是不是很便宜？真的是很便宜，虽说三百件瓷瓶大都是道光以后甚至是清末民初的瓷瓶，可这么大个儿的瓶子，一对才十来块钱，真的是难以想象！
收购条件也十分苛刻，稍有伤残，即被拒收。而门外那些“先行者”，则伺机过来谈价，把农民卖不出去的货截留下来。京城最早的一批古玩商，大都记得“追大筐”时代，那应该算是京城现代古玩市场的“史前期”。
京城的古玩市场自来有一个传统，就是古玩生意混杂在日用旧货买卖之中，解放前的“鬼市”就是这种状况。八十年代初，一个旧货市场在宣武公园北门形成，逢周四开市。
因为那时京城按区轮休，宣武区周四休息。整整一条街都是旧货，包括自行车零件、日用杂物，古玩摊儿也混在其中。
到了八十年代中期，时值开放初期，门窗打开了，和风进来了，花香进来了，不可避免的蚊子苍蝇也进来了。禁锢了数十年的壁垒消除，国外一些非法机构迅速与国内的一些特殊人群相勾结，盗墓、盗挖、非法收购大量的文物古玩，通过非法，甚至合法的渠道运出国门。
在这里，稍稍提一提合法渠道，在很长时间内，外宾和海外侨胞购买文物带出境是合法的，甚至还有优惠……
门打开了，自家的篱笆还没扎牢，内外勾结、监守自盗种种种种不可避免，也促成了古玩文物市场的畸形的飞速繁荣。
曾经的旧货市场，迅速地火爆起来，无数国人做着发财梦开始做古玩生意。许许多多闻着味儿来的海外文物贩子、走私客也大批涌进这里，搜寻他们的目标。
于是京城出现了几个值得注意的古玩市场。
首先因管理者对宣武公园古玩市场的挤压，迫使古玩商们向北移动，聚集到长椿街国华商场西侧。这个市场最初和卖菜的杂处，后来竟挤走菜摊儿，有了相当规模。
那时候那些摆摊的为防止被查抄，地上铺一块布，上面摆几样东西，一有风吹草动，把布的四角一抓，提起来就跑。
几乎与此同时，在鼓楼也出现了古玩市场，它与卖爆肚等小吃的摊子为邻。不久竟有了质的跨越，市场搭起专设的棚子，古玩摊儿成了古玩店。不过这个市场开了几年，却始终没得到文物部门的正式许可。
这个时候。潘家园还没有后世的繁荣，每天吸引着六七万淘宝者和游客到这里来观光游览，其中更是有超过一万的老外。向来街、后海等处的古玩市场也没有形成规模，因为城管多次执法查抄。流动性强，只能见几个摆散摊的。
八十年代的老百姓绝大多数还是淳朴的，电视还没普及，文化水平低，报刊杂志也几乎不看，更没有后来庞大神奇的网络，以至于，很多人仍旧如他们的祖辈一样，固守在一亩三分地上，他们的世界就是一个村子，几个村子，能进趟县城都是见了大世面了……家里一直破碗能卖一块钱，都像发了大财！
于是，许多人以收废品的名义到乡下去搜罗收购古玩文物，而且，真的太容易到手了，琉璃厂不时就会传出，谁谁谁花了十块钱捡了个大漏儿，卖了五千、一万……
殊不知，这些东西经过文物贩子一运出境，身价就会暴涨，上了拍卖会，不乏卖出几十万、上百万的精品。
而现在这个时间北京的琉璃厂，打清朝就是古籍文玩字画的交易场所，被业内人士誉为“九市精华萃一衢”。凡是来京的爱好古玩这个行当地游客，必去的先之地，就是琉璃厂。
荣宝斋、萃珍斋、韵古斋……琉璃厂有好多百年老店，这儿的好东西多，价钱比别处也贵上一些。再往西走，就是一个旧货市场，品种全侃价空间也大。有句话说得好，到北京有两个地方一定要去看，一个是抬头看，到广场看升国旗；一个是低头看，到琉璃厂看古玩。
一些懂行的业内人士，和来京工作或是旅游的外国人常在这片逛。希望能够淘得宝贝，俗称“捡漏”。在这里，不买东西，走走看看也是一种乐趣。对收藏者来说，有闲时、闲钱、闲情，逛琉璃厂是份情趣，在这里寻的是一种愉悦，碰的是一种机遇，找的是一种磨炼过程。
吴长庚和胖子二人边看边逛，倒也悠闲自在。路过一家老店。玻璃橱窗望进去，却见里面满满围了一圈人。
吴长庚好奇心上来，也与胖子拐了进去。
这是一家主营美玉的店，鸡血石田黄石等琳琅满目的美石摆满了博物架，各种雕工精美的玉器尤其惹人喜欢。
引起争执地，就是大厅中央架上摆放的一件玉饰。
“怎么了这是？”胖子悄声跟一旁愁眉苦脸的店主打听。
原来却是常逛琉璃厂的故宫博物馆工作的一位好收藏的老专家，看上了店里一件清代弥勒玉饰，正与店主讨价还价当口，一位带着翻译的日本人进来了。那翻译不知在什么场合听说过老专家的名气，与那日本人嘀嘀咕咕一通，竟然从中横插一脚，抬高价钱，要买下这件玉饰。
老专家当然不肯，双方讲理讲不通，于是就开始抬价了。
吴长庚喜欢玉。中国人大多都喜欢玉。
崇玉、爱玉、赏玉是中国人的传统，《礼记玉藻》云：“君无故，玉不去身。”孔说：“君比德于玉。”儒家认为“石之美有五德者，有仁、义、智、勇、洁|，，柔和内敛地光泽与透明度。
表示玉质硬度高，而内部晶莹剔透，表里一致，一望—表示玉敲击的声音清脆而缓和，悠扬至远。勇——表示玉硬而韧，可断而不能弯曲。洁利的边，但不伤人。几千年来，玉在宫廷中占有尊崇的地位，它用自身的兴盛、衰落、变化，在华美中静静书写着历史，传承着文明。
玉性符合人性，为孔所提倡，有敦品励德的作用，是文人雅士道德的象征。
中国人爱玉崇玉，倾注在美玉上的感情至诚至敬，因此，在中国人心中，世间万物，真正能称得上至善至美地，非玉莫属。人们把所有美好圣洁的东西，都与玉相联。
吃饱喝足的一行人出了火锅店。
马骏喝的是不省人事，夏飞喝的少些就把马骏送了回去。吴长庚倒还有些意犹未尽，想晚上再逛逛。就问向胖子，胖子倒是干脆
“咱要是没事的话，这个点正好能去琉璃厂那片看看，这个点，人也差不多都出摊了。”
“行”两人说走就走。
在京城，最早的古玩鬼市是出现在清末民初地安门外的烟袋斜街。那个年代，国难当头，别说老百姓民不聊生了，就连那些八旗子弟或者富家子弟，一个个的也都是惶惶不可终日。
而一些在现代看起来属于严重违法的事情，在那个年代是愈发的猖狂。比如说盗墓贼。
在那个年代，地安门外的烟袋斜街上，天不亮就有很多人交易古玩，因为不少宝贝都是富家子弟或者盗墓贼售出的，前者怕丢祖宗脸面，后者怕吃官司，都是摸着黑去市场出售东西，所以称为“鬼市”。
后来，随着社会秩序的愈发动荡，鬼市在京城也多了起来，不过这些鬼市大都出现在四九城外。
不过在解放后，古玩作为一种特殊的商品被国家“禁限”，“公私合营”的行业政策让许多私人古玩店铺逐渐淡出了市场，散落在民间的珍品文玩均被冠以“三统一”的政策之下，即由国家统一收购、统一定价、统一销售，形成了国有文物商店一统天下的局面。
而当时京城城算得上正规的古玩收藏品市场也仅仅是十几家文物商店而已，比如当时的京城文物商店，专门经营古董珍品，而华夏书店则专营古籍字画旧书等。
毫无疑问，在国内古玩收藏品流通中，国有文物商店占据过主要沟通渠道的地位，在防止文物流失、抢救珍贵文物、获取外汇等方面都起到了相当重要的作用。
但也不得不看到，这种特殊的“渠道”，也处于“闭门自营”的状态，在相当长的一段时期里，常常只对外宾开放，国人则不能成为买家，这极大地影响了我国文玩市场的整体健康发展。
当时，国内一些激进的古玩收藏爱好者，只有甘冒“违法”之险，独自到民间去收购。
于是在这种情况下，原本已经消失了很久的“鬼市”，又再次出现。
在七十年代末八十年代初的那一段时间内，古玩的买与卖，处在一种非法与合法纠结不清的境况中，古玩生意大都在地下和半地下状态中进行。如上世纪七十年代末，京城龙潭公园形成规模不小的鸟市，其间除了卖鸟之外，也开始卖老鸟笼、老笼抓、老鸟杠等。
最典型的能称之为古玩的，是清代、民国的鸟食罐，其中不乏精品。据说当时一堂乾隆青花鸟食罐最多才卖五十块！不过，也正是由于这种买卖的存在，曾被公安局和文物局多次查抄。
而在那个年代，还出现了一个非常奇特的现象，那就是京城周边的农村忽然开始活跃起来。比如说在那个时代，冀省X县等地的农民，用自行车驮上两个大筐，装着十里八乡收来的老瓷器，十辆八辆结队，半夜出发，往地安门、虎坊桥等文物商店送货。
“车队”来得早，这些商店还没开门，门口已经排起长队。在这些队伍旁边，经常“傍”着一群城里人，与农民搭讪、闲聊。这都是华夏玩古玩的“先行者”。
当时文物商店收货，出价很低，一对“三百件”瓷瓶——当时人们常常把一种撇口、溜肩、带双螭耳、高度大约在1.48米到1.50米左右的大瓷瓶称为三百件大瓶，价格在几元至十几元不等。
是不是很便宜？真的是很便宜，虽说三百件瓷瓶大都是道光以后甚至是清末民初的瓷瓶，可这么大个儿的瓶子，一对才十来块钱，真的是难以想象！
收购条件也十分苛刻，稍有伤残，即被拒收。而门外那些“先行者”，则伺机过来谈价，把农民卖不出去的货截留下来。京城最早的一批古玩商，大都记得“追大筐”时代，那应该算是京城现代古玩市场的“史前期”。
京城的古玩市场自来有一个传统，就是古玩生意混杂在日用旧货买卖之中，解放前的“鬼市”就是这种状况。八十年代初，一个旧货市场在宣武公园北门形成，逢周四开市。
因为那时京城按区轮休，宣武区周四休息。整整一条街都是旧货，包括自行车零件、日用杂物，古玩摊儿也混在其中。
到了八十年代中期，时值开放初期，门窗打开了，和风进来了，花香进来了，不可避免的蚊子苍蝇也进来了。禁锢了数十年的壁垒消除，国外一些非法机构迅速与国内的一些特殊人群相勾结，盗墓、盗挖、非法收购大量的文物古玩，通过非法，甚至合法的渠道运出国门。
在这里，稍稍提一提合法渠道，在很长时间内，外宾和海外侨胞购买文物带出境是合法的，甚至还有优惠……
门打开了，自家的篱笆还没扎牢，内外勾结、监守自盗种种种种不可避免，也促成了古玩文物市场的畸形的飞速繁荣。
曾经的旧货市场，迅速地火爆起来，无数国人做着发财梦开始做古玩生意。许许多多闻着味儿来的海外文物贩子、走私客也大批涌进这里，搜寻他们的目标。
于是京城出现了几个值得注意的古玩市场。
首先因管理者对宣武公园古玩市场的挤压，迫使古玩商们向北移动，聚集到长椿街国华商场西侧。这个市场最初和卖菜的杂处，后来竟挤走菜摊儿，有了相当规模。
那时候那些摆摊的为防止被查抄，地上铺一块布，上面摆几样东西，一有风吹草动，把布的四角一抓，提起来就跑。
几乎与此同时，在鼓楼也出现了古玩市场，它与卖爆肚等小吃的摊子为邻。不久竟有了质的跨越，市场搭起专设的棚子，古玩摊儿成了古玩店。不过这个市场开了几年，却始终没得到文物部门的正式许可。
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八十年代的老百姓绝大多数还是淳朴的，电视还没普及，文化水平低，报刊杂志也几乎不看，更没有后来庞大神奇的网络，以至于，很多人仍旧如他们的祖辈一样，固守在一亩三分地上，他们的世界就是一个村子，几个村子，能进趟县城都是见了大世面了……家里一直破碗能卖一块钱，都像发了大财！
于是，许多人以收废品的名义到乡下去搜罗收购古玩文物，而且，真的太容易到手了，琉璃厂不时就会传出，谁谁谁花了十块钱捡了个大漏儿，卖了五千、一万……
殊不知，这些东西经过文物贩子一运出境，身价就会暴涨，上了拍卖会，不乏卖出几十万、上百万的精品。
而现在这个时间北京的琉璃厂，打清朝就是古籍文玩字画的交易场所，被业内人士誉为“九市精华萃一衢”。凡是来京的爱好古玩这个行当地游客，必去的先之地，就是琉璃厂。
荣宝斋、萃珍斋、韵古斋……琉璃厂有好多百年老店，这儿的好东西多，价钱比别处也贵上一些。再往西走，就是一个旧货市场，品种全侃价空间也大。有句话说得好，到北京有两个地方一定要去看，一个是抬头看，到广场看升国旗；一个是低头看，到琉璃厂看古玩。
一些懂行的业内人士，和来京工作或是旅游的外国人常在这片逛。希望能够淘得宝贝，俗称“捡漏”。在这里，不买东西，走走看看也是一种乐趣。对收藏者来说，有闲时、闲钱、闲情，逛琉璃厂是份情趣，在这里寻的是一种愉悦，碰的是一种机遇，找的是一种磨炼过程。
吴长庚和胖子二人边看边逛，倒也悠闲自在。路过一家老店。玻璃橱窗望进去，却见里面满满围了一圈人。
吴长庚好奇心上来，也与胖子拐了进去。
这是一家主营美玉的店，鸡血石田黄石等琳琅满目的美石摆满了博物架，各种雕工精美的玉器尤其惹人喜欢。
引起争执地，就是大厅中央架上摆放的一件玉饰。
“怎么了这是？”胖子悄声跟一旁愁眉苦脸的店主打听。
原来却是常逛琉璃厂的故宫博物馆工作的一位好收藏的老专家，看上了店里一件清代弥勒玉饰，正与店主讨价还价当口，一位带着翻译的日本人进来了。那翻译不知在什么场合听说过老专家的名气，与那日本人嘀嘀咕咕一通，竟然从中横插一脚，抬高价钱，要买下这件玉饰。
老专家当然不肯，双方讲理讲不通，于是就开始抬价了。
吴长庚喜欢玉。中国人大多都喜欢玉。
崇玉、爱玉、赏玉是中国人的传统，《礼记玉藻》云：“君无故，玉不去身。”孔说：“君比德于玉。”儒家认为“石之美有五德者，有仁、义、智、勇、洁|，，柔和内敛地光泽与透明度。
表示玉质硬度高，而内部晶莹剔透，表里一致，一望—表示玉敲击的声音清脆而缓和，悠扬至远。勇——表示玉硬而韧，可断而不能弯曲。洁利的边，但不伤人。几千年来，玉在宫廷中占有尊崇的地位，它用自身的兴盛、衰落、变化，在华美中静静书写着历史，传承着文明。
玉性符合人性，为孔所提倡，有敦品励德的作用，是文人雅士道德的象征。
中国人爱玉崇玉，倾注在美玉上的感情至诚至敬，因此，在中国人心中，世间万物，真正能称得上至善至美地，非玉莫属。人们把所有美好圣洁的东西，都与玉相联。