第333章：同行是冤家
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这下老朱明白了，他再傻也知道这根本就不是来看事的，气得也四下找东西，什么也没有。方刚被勒得说不出话，用手指着老朱手里的那面文王鼓，老朱也没时间考虑这东西是否合适，把鼓高高举起，狠狠朝中年妇女垂下的头上就砸。
中年妇女的脑袋垂得很低，这面鼓是牛皮的，又厚又有弹性，但老朱是成年男性，再加上情急之中下了重手，这一鼓正打在中年妇女的后枕部，顿时把她砸趴下，半天没起来。那中年男人看到老朱也动手，就松开方刚扑向老朱，两人撕打起来。方刚好不容易回过神，一边咳嗽一边也从后面勒住这中年男人，学他刚才的套路。
别说，这招还是很灵的，人的脖子很弱，中年男人也被勒得不行，就松开老朱反手去抓方刚。老朱也没跟他客气，几拳打在他脸上，把中年男人打得直迷糊。
坐在客厅吃饭的那几个人听到动静，就把门慢慢打开个缝，看到里面居然打起来，立刻闯进屋。刘姐的丈夫和那对邻居也没时间问谁对谁错、起因原委，直接上去就动手，四打一，中年男人浑身是铁也没用，被打得满脸都是血，捂脑袋求饶。
而那个中年妇女似乎还在状态中，坐着始终在晃脑袋，刘姐也已经从床上滚到地上，叫得很惨。老朱只好再拿起文王鼓，站在中年妇女面前唱词，大概意思是这位外仙不要捣乱，请你还是回自己的家吧，咱们井水不犯河水。
好像起效了，那中年妇女断断续续地说：“我也是……迫不得已啊，你哪能败坏……我的名声呢？”她出马时的说话方式跟刘姐不同，一个是结结巴巴，这个却是断断续续。
“我们可是一心修行，”老朱敲鼓，“哪里有败坏这位大仙？”
中年妇女说道：“我弟子……已经跟我言明，你们不能……毁我清白啊……”老朱又说了些软话，最后成功把中年妇女身上的仙家送走，她双手扶着对面的桌沿，似乎很累。这时，在床上打滚的刘姐也渐渐平静，头发乱得就像鸡窝。方刚掏出手机，看到不知什么时候已经收到那经理回的信息，是彩信，附有几张照片，其中就有那中年妇女出马时候的照片。之前方刚的注意力都在她身上，现在一看，旁边的二神也正是这中年男人，就更不会错了。
刘姐脸上全是紫青，好像被当成沙包打过。大家都看过照片，虽然这对中年夫妻死不认，但所有人都明白怎么回事，可又不能报警，因为出马本来就是封建迷信活动，派出所正愁抓不到人，于是只好把两人赶跑，警告再搞小动作，非往死里打不可。
两人走后，刘姐的丈夫悻悻地说：“早知道进屋的时候我就揍他们一顿！”
方刚哼了声，摸着被勒得发青的脖子：“早就告诉过你们，可是不信！”刘姐捂着脸痛哭，王云也说这就是树大招风，人出名了就会犯小人，以后多注意就行。
“恐怕不只是犯小的人原因吧？”方刚冷冷地看着刘姐。大家都有些奇怪，问方刚还有什么原因。刘姐表情很尴尬，没说话，老朱想起之前胡大仙托梦给刘姐，说每次出马只能收两百块钱的事来。
王云说：“就让收二百？那够干啥的啊，俩人出去唱俩小时二人转也不止这点儿钱呢，更何况是要给人看事！”方刚说那是仙家的意思，出马是修行，而不是赚钱的工具。
“不赚钱谁出马？”邻居失笑，“费钱费力还遭罪，不赚钱那不是吃饱了撑的！”刘姐的丈夫也说好几个月都是按五百到一千五收的，不也没事。方刚问刘姐是否有仙家托梦表示不满，刘姐想了想，说真没有。
方刚回答：“野仙虽然不是鬼，但都有法力，而且还不在阴灵之下，你们违反它的意思，恐怕不会就这么没事了，以后自己多注意吧！”说完就离开刘家，也没人挽留。
晚上他在旅馆过夜，次日乘长途汽车回到长春，再坐火车到北京转机曼谷。
回泰国后方刚去育侨学校找仇老师和张妃，但不知道为什么，张妃称不舒服，要在宿舍休息，只好跟仇老师在外面吃晚饭，跟他讲了这个事。仇老师说：“这种情况还是很少听说，倒是有不少外仙，在出马弟子请自家仙的时候来抢占香堂，希望能得到供奉，但自家仙当然不同意，于是两仙打起来，倒霉的就是这位弟子了。
“为什么这种仪式要叫出马？”方刚忍不住问，“那些仙家都是骑着仙马来的？”
仇老师大笑：“当然不是，出马是源于东北古代的巫术仪式‘萨满’教，你听过这个词吧？”
方刚说：“听过，好像跟满族有关系。”
仇老师回答：“没错，就是以前满族人的巫师，所谓萨满也有翻译成萨玛的，知道这个词原意是指什么吗？”
“别这样小看我，”方刚撇着嘴，“虽然我不是东北人，但没吃过猪肉，我还没见过猪跑吗？萨满就是满族人口中的巫师或巫医，对吧？”
仇老师得意地笑了起来：“那是后来的意思，就像阿赞，中国人习惯把修法的巫师称为阿赞，但这个词原意是老师。”方刚想了想，摇摇头，说原意真不知道。仇老师说，“萨满这个词是满语，意思是发疯、发狂。”
方刚连忙问：“为什么是这个意思？”仇老师告诉他，全世界古代的巫术都是以舞蹈的形式来完成，中国满族人也不例外。那时候的巫医和巫师，在与神灵沟通的时候都要先跳舞，同时还要穿戴很多具有象征性的服饰，比如羽毛和兽骨制成的帽子等等。古人认为，人只有在让自己进入一个癫狂状态的时候，才能顺利地与鬼神之类的生命沟通。所以，就把这种巫医和巫师称为萨满或萨玛。后来在清末也叫出萨玛，意思是进行萨玛仪式，到民国就渐渐简化为出马了。
“你这家伙怎么什么都懂？”方刚问道，“是不是除了女儿生孩子，就没有你不懂的事？”仇老师哈哈大笑，说生孩子我也略懂一二，你知道什么叫头位和脚位吗，方刚顿时愣住，只好老老实实地承认说不知道。
饭后，方刚开车把仇老师送回学校，仇老师下车之前问：“你和张老师之间，到底在哪一步了？”
不知道为什么，方刚很害怕有人问这个问题，并不是讨厌反感，好像也不是不好意思，更不是尴尬，但就是说不清。在他眼中，结婚已经是件离自己很远、甚至毫不相干的事，就像有人问一只猩猩到底什么时候才能把诗集写出来。十年前在惠州，他虽然有阿玉这个女朋友，当年也跟她谈论过结婚的事。但现在回想起来，似乎从没展望过婚后的日子什么样，完全没概念。而从跑路到现在十年出头，偷渡、贩毒等经历让他对人生几乎不抱任何过于美好的幻想，方刚认为，这当然不是家庭，一个正常的家不该有这种经历存在，所以，他也不认为自己适合结婚。
这下老朱明白了，他再傻也知道这根本就不是来看事的，气得也四下找东西，什么也没有。方刚被勒得说不出话，用手指着老朱手里的那面文王鼓，老朱也没时间考虑这东西是否合适，把鼓高高举起，狠狠朝中年妇女垂下的头上就砸。
中年妇女的脑袋垂得很低，这面鼓是牛皮的，又厚又有弹性，但老朱是成年男性，再加上情急之中下了重手，这一鼓正打在中年妇女的后枕部，顿时把她砸趴下，半天没起来。那中年男人看到老朱也动手，就松开方刚扑向老朱，两人撕打起来。方刚好不容易回过神，一边咳嗽一边也从后面勒住这中年男人，学他刚才的套路。
别说，这招还是很灵的，人的脖子很弱，中年男人也被勒得不行，就松开老朱反手去抓方刚。老朱也没跟他客气，几拳打在他脸上，把中年男人打得直迷糊。
坐在客厅吃饭的那几个人听到动静，就把门慢慢打开个缝，看到里面居然打起来，立刻闯进屋。刘姐的丈夫和那对邻居也没时间问谁对谁错、起因原委，直接上去就动手，四打一，中年男人浑身是铁也没用，被打得满脸都是血，捂脑袋求饶。
而那个中年妇女似乎还在状态中，坐着始终在晃脑袋，刘姐也已经从床上滚到地上，叫得很惨。老朱只好再拿起文王鼓，站在中年妇女面前唱词，大概意思是这位外仙不要捣乱，请你还是回自己的家吧，咱们井水不犯河水。
好像起效了，那中年妇女断断续续地说：“我也是……迫不得已啊，你哪能败坏……我的名声呢？”她出马时的说话方式跟刘姐不同，一个是结结巴巴，这个却是断断续续。
“我们可是一心修行，”老朱敲鼓，“哪里有败坏这位大仙？”
中年妇女说道：“我弟子……已经跟我言明，你们不能……毁我清白啊……”老朱又说了些软话，最后成功把中年妇女身上的仙家送走，她双手扶着对面的桌沿，似乎很累。这时，在床上打滚的刘姐也渐渐平静，头发乱得就像鸡窝。方刚掏出手机，看到不知什么时候已经收到那经理回的信息，是彩信，附有几张照片，其中就有那中年妇女出马时候的照片。之前方刚的注意力都在她身上，现在一看，旁边的二神也正是这中年男人，就更不会错了。
刘姐脸上全是紫青，好像被当成沙包打过。大家都看过照片，虽然这对中年夫妻死不认，但所有人都明白怎么回事，可又不能报警，因为出马本来就是封建迷信活动，派出所正愁抓不到人，于是只好把两人赶跑，警告再搞小动作，非往死里打不可。
两人走后，刘姐的丈夫悻悻地说：“早知道进屋的时候我就揍他们一顿！”
方刚哼了声，摸着被勒得发青的脖子：“早就告诉过你们，可是不信！”刘姐捂着脸痛哭，王云也说这就是树大招风，人出名了就会犯小人，以后多注意就行。
“恐怕不只是犯小的人原因吧？”方刚冷冷地看着刘姐。大家都有些奇怪，问方刚还有什么原因。刘姐表情很尴尬，没说话，老朱想起之前胡大仙托梦给刘姐，说每次出马只能收两百块钱的事来。
王云说：“就让收二百？那够干啥的啊，俩人出去唱俩小时二人转也不止这点儿钱呢，更何况是要给人看事！”方刚说那是仙家的意思，出马是修行，而不是赚钱的工具。
“不赚钱谁出马？”邻居失笑，“费钱费力还遭罪，不赚钱那不是吃饱了撑的！”刘姐的丈夫也说好几个月都是按五百到一千五收的，不也没事。方刚问刘姐是否有仙家托梦表示不满，刘姐想了想，说真没有。
方刚回答：“野仙虽然不是鬼，但都有法力，而且还不在阴灵之下，你们违反它的意思，恐怕不会就这么没事了，以后自己多注意吧！”说完就离开刘家，也没人挽留。
晚上他在旅馆过夜，次日乘长途汽车回到长春，再坐火车到北京转机曼谷。
回泰国后方刚去育侨学校找仇老师和张妃，但不知道为什么，张妃称不舒服，要在宿舍休息，只好跟仇老师在外面吃晚饭，跟他讲了这个事。仇老师说：“这种情况还是很少听说，倒是有不少外仙，在出马弟子请自家仙的时候来抢占香堂，希望能得到供奉，但自家仙当然不同意，于是两仙打起来，倒霉的就是这位弟子了。
“为什么这种仪式要叫出马？”方刚忍不住问，“那些仙家都是骑着仙马来的？”
仇老师大笑：“当然不是，出马是源于东北古代的巫术仪式‘萨满’教，你听过这个词吧？”
方刚说：“听过，好像跟满族有关系。”
仇老师回答：“没错，就是以前满族人的巫师，所谓萨满也有翻译成萨玛的，知道这个词原意是指什么吗？”
“别这样小看我，”方刚撇着嘴，“虽然我不是东北人，但没吃过猪肉，我还没见过猪跑吗？萨满就是满族人口中的巫师或巫医，对吧？”
仇老师得意地笑了起来：“那是后来的意思，就像阿赞，中国人习惯把修法的巫师称为阿赞，但这个词原意是老师。”方刚想了想，摇摇头，说原意真不知道。仇老师说，“萨满这个词是满语，意思是发疯、发狂。”
方刚连忙问：“为什么是这个意思？”仇老师告诉他，全世界古代的巫术都是以舞蹈的形式来完成，中国满族人也不例外。那时候的巫医和巫师，在与神灵沟通的时候都要先跳舞，同时还要穿戴很多具有象征性的服饰，比如羽毛和兽骨制成的帽子等等。古人认为，人只有在让自己进入一个癫狂状态的时候，才能顺利地与鬼神之类的生命沟通。所以，就把这种巫医和巫师称为萨满或萨玛。后来在清末也叫出萨玛，意思是进行萨玛仪式，到民国就渐渐简化为出马了。
“你这家伙怎么什么都懂？”方刚问道，“是不是除了女儿生孩子，就没有你不懂的事？”仇老师哈哈大笑，说生孩子我也略懂一二，你知道什么叫头位和脚位吗，方刚顿时愣住，只好老老实实地承认说不知道。
饭后，方刚开车把仇老师送回学校，仇老师下车之前问：“你和张老师之间，到底在哪一步了？”
不知道为什么，方刚很害怕有人问这个问题，并不是讨厌反感，好像也不是不好意思，更不是尴尬，但就是说不清。在他眼中，结婚已经是件离自己很远、甚至毫不相干的事，就像有人问一只猩猩到底什么时候才能把诗集写出来。十年前在惠州，他虽然有阿玉这个女朋友，当年也跟她谈论过结婚的事。但现在回想起来，似乎从没展望过婚后的日子什么样，完全没概念。而从跑路到现在十年出头，偷渡、贩毒等经历让他对人生几乎不抱任何过于美好的幻想，方刚认为，这当然不是家庭，一个正常的家不该有这种经历存在，所以，他也不认为自己适合结婚。