第五十三章 皇帝轮流作，明年到我家
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昨天一早跟几个年纪较大的同事们，有几个呈现退休状态，一起去新竹的向天湖及狮头山游走。没睡加上茶喝过多及抽烟，天微冷雨及有些山路，晕眩不舒服。
近几年发现以前无敌的状态，随便乱生活著都无恙，现在不行了，哈哈！
向天湖很小，由於免费又没什麼人管理的关係，垃圾及野狗不少，挺可惜的自然小风景。有间咖啡厅倒是座落的不错，咖啡厅各方面感觉不错。
有时候里外不是人，说他们差，他们会说那你怎麼不滚去国外；若是在国外，国外若是属於差品级的他们，又会要你滚回去吧！
常常每个人都被代表了，或被贯输死脑筋了，日常生活，尤其网路上不断发现，发现不完，于是呢！不是懒得说了，是说了也没用。
比如上海人就是爱计较型的，把住上海的都代表了，都讲进去了，这是不正确的，毕竟还是有些人不同的，都相同就是机器人了。
好比某城市的傻之逼较多，也不能说全城都傻。
其实，笔者觉得被矇蔽的世人挺可怜的，有好几次一直听到友人他他..都没出过国，然后说他很有国际视野，俺左看右看，说话都要用词谨慎深怕和谐消音，逻辑上看就知道，他不可能有真实的国际观的，以后有的也只是流行语一方之土豪视野。
不过，不是友的一定会说那又如何，反正过的比以前强。不提这个了，笔者只是希望广阔的自由的心思要有，才能让未来更美好。
反则光待在一个没品德的地方，始终不愉快，可惜了，这世界应该更进化提升心灵而非只是物慾一直提高！
刚听歌─《小鬼湖之恋》，版本有几个，都可听听。
“传说鲁凯族的深山裡有座小鬼湖，由於他的神祕与不可侵犯，成為族人的禁忌之地。
有一天-部落裡有位漂亮的少女名叫巴冷(balen)，与同伴们闯入湖中玩耍，在那裡巴冷认识了一位英俊少年，正当两人-相谈甚欢逐渐產生爱意之时，男子才坦承自己是百步蛇的化身，长年在小鬼湖的湖底生活。
-最初巴冷感到吃惊，但两人的爱情并没有因此退缩，巴冷甚至决定嫁给蛇郎，并与他一辈子-生活在湖底。
族人知道巴冷的决定后感到万分悲伤，因為巴冷将会永远离开部落与亲人。日-后，在族人们為巴冷举办的告别婚礼上，巴冷以凄美的歌声唱出这首「小鬼湖之恋」，请求-眾人不要為她悲伤，母亲则以同一首歌，回唱出对女儿巴冷的不捨与掛念之情。
两人居住在小鬼湖的湖底。据说几年后，他们曾带著孩子前来探望巴冷的父母，之后就未曾再出现过。”
魔侠守护者之一魔侠─鬼谷子
鬼谷子，中国歷史上战国时代的显赫人物，是「诸子百家」之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。
据说其姓「王」名「禪」字「詡」，号「鬼谷」，民间称為「王禪老祖」。「鬼谷」之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因「归谷」亦习称為「鬼谷」，故得其名。
鬼谷子被喻為纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子《战国策》。
另有孙臏与庞涓亦為其弟子之说《孙庞演义》。
最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记、苏秦列传》中说：「苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之於鬼谷先生。」
横秋阁本长孙无忌鬼谷子序：「鬼谷子，楚人也，周世隐於鬼谷。」
中兴书目：「周时高士，无乡里族姓名字，以其所隐自号鬼谷先生。」
晁公武郡斋读书志：「按战国时隐居颖川阳城之鬼谷，因此自号。」
陈振孙直斋书录解题：「战国时苏秦、张仪所师事者，号鬼谷先生。」
鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅长於外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。
道教认為鬼谷先生為「古之真仙」，曾在人间活了百餘岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号為玄都仙长。
魔侠守护者之一魔侠─吴承恩
吴承恩（1504年－1582年），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，代表作《西游记》。
《西游记》，又名《西游释厄传》，是一部中国古典神魔小说，為中国「四大名著」之一。
书中讲述唐三藏师徒五人西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》成书於16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广為流传，被翻译成多种语言。
在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和《大闹天宫》、《三打白骨精》、《火焰山》等故事尤其為人熟悉。
几百年来，西游记被改编成各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等，版本繁多。
在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空与红孩儿為主角的文艺作品，样式眾多，数量惊人。一般认為《西游记》的作者是明朝的吴承恩。
现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。
悟一子陈子斌评点本《西游记真詮》说：《西游记》讲的是「金丹大道」；刘一明评点本《西游原旨》也承袭了这种观点，说它是「专在养性修真，炼成内丹，以证大道而登仙籍。」
《西游记》创作了一个光怪陆离、神奇瑰丽的虚幻神话世界，有真有假，亦假亦真，有佛教的天堂地狱、道教的天宫神仙、民间的土地神、庙王，还有一群各色妖怪。
人物塑造上，把人、神和动物原型的特点，巧妙的结合在一起。有浪漫主义的幻想，也有细节的合理和真实。
浪漫主义的一个特点是人物形象的塑造。如：老鼠精住在无底洞；蝎子精有个蜇人的尾巴；白象王用鼻子卷人；狮子王一口吞入十万天兵；蜘蛛精的肚脐眼冒出蜘蛛丝，都符合动物的原型，也富有神奇的想像。
浪漫主义的另一个特点是夸张的描写方法。孙悟空，一个筋斗十万八千里；金箍棒可长可短，可大可小；芭蕉扇，可以把人扇出八万四千里，同时又可以含在嘴裡；流沙河，飘不起鹅毛；火焰山可以融化任何物品；人蔘果是三千年一开花三千年一结果。
《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行「世上没有不忠不孝的神仙」的儒教思想。《西游记》提出「皇帝轮流作，明年到我家」的大胆言论。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。rs
昨天一早跟几个年纪较大的同事们，有几个呈现退休状态，一起去新竹的向天湖及狮头山游走。没睡加上茶喝过多及抽烟，天微冷雨及有些山路，晕眩不舒服。
近几年发现以前无敌的状态，随便乱生活著都无恙，现在不行了，哈哈！
向天湖很小，由於免费又没什麼人管理的关係，垃圾及野狗不少，挺可惜的自然小风景。有间咖啡厅倒是座落的不错，咖啡厅各方面感觉不错。
有时候里外不是人，说他们差，他们会说那你怎麼不滚去国外；若是在国外，国外若是属於差品级的他们，又会要你滚回去吧！
常常每个人都被代表了，或被贯输死脑筋了，日常生活，尤其网路上不断发现，发现不完，于是呢！不是懒得说了，是说了也没用。
比如上海人就是爱计较型的，把住上海的都代表了，都讲进去了，这是不正确的，毕竟还是有些人不同的，都相同就是机器人了。
好比某城市的傻之逼较多，也不能说全城都傻。
其实，笔者觉得被矇蔽的世人挺可怜的，有好几次一直听到友人他他..都没出过国，然后说他很有国际视野，俺左看右看，说话都要用词谨慎深怕和谐消音，逻辑上看就知道，他不可能有真实的国际观的，以后有的也只是流行语一方之土豪视野。
不过，不是友的一定会说那又如何，反正过的比以前强。不提这个了，笔者只是希望广阔的自由的心思要有，才能让未来更美好。
反则光待在一个没品德的地方，始终不愉快，可惜了，这世界应该更进化提升心灵而非只是物慾一直提高！
刚听歌─《小鬼湖之恋》，版本有几个，都可听听。
“传说鲁凯族的深山裡有座小鬼湖，由於他的神祕与不可侵犯，成為族人的禁忌之地。
有一天-部落裡有位漂亮的少女名叫巴冷(balen)，与同伴们闯入湖中玩耍，在那裡巴冷认识了一位英俊少年，正当两人-相谈甚欢逐渐產生爱意之时，男子才坦承自己是百步蛇的化身，长年在小鬼湖的湖底生活。
-最初巴冷感到吃惊，但两人的爱情并没有因此退缩，巴冷甚至决定嫁给蛇郎，并与他一辈子-生活在湖底。
族人知道巴冷的决定后感到万分悲伤，因為巴冷将会永远离开部落与亲人。日-后，在族人们為巴冷举办的告别婚礼上，巴冷以凄美的歌声唱出这首「小鬼湖之恋」，请求-眾人不要為她悲伤，母亲则以同一首歌，回唱出对女儿巴冷的不捨与掛念之情。
两人居住在小鬼湖的湖底。据说几年后，他们曾带著孩子前来探望巴冷的父母，之后就未曾再出现过。”
魔侠守护者之一魔侠─鬼谷子
鬼谷子，中国歷史上战国时代的显赫人物，是「诸子百家」之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。
据说其姓「王」名「禪」字「詡」，号「鬼谷」，民间称為「王禪老祖」。「鬼谷」之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因「归谷」亦习称為「鬼谷」，故得其名。
鬼谷子被喻為纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子《战国策》。
另有孙臏与庞涓亦為其弟子之说《孙庞演义》。
最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记、苏秦列传》中说：「苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之於鬼谷先生。」
横秋阁本长孙无忌鬼谷子序：「鬼谷子，楚人也，周世隐於鬼谷。」
中兴书目：「周时高士，无乡里族姓名字，以其所隐自号鬼谷先生。」
晁公武郡斋读书志：「按战国时隐居颖川阳城之鬼谷，因此自号。」
陈振孙直斋书录解题：「战国时苏秦、张仪所师事者，号鬼谷先生。」
鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅长於外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。
道教认為鬼谷先生為「古之真仙」，曾在人间活了百餘岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号為玄都仙长。
魔侠守护者之一魔侠─吴承恩
吴承恩（1504年－1582年），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，代表作《西游记》。
《西游记》，又名《西游释厄传》，是一部中国古典神魔小说，為中国「四大名著」之一。
书中讲述唐三藏师徒五人西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》成书於16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广為流传，被翻译成多种语言。
在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和《大闹天宫》、《三打白骨精》、《火焰山》等故事尤其為人熟悉。
几百年来，西游记被改编成各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等，版本繁多。
在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空与红孩儿為主角的文艺作品，样式眾多，数量惊人。一般认為《西游记》的作者是明朝的吴承恩。
现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。
悟一子陈子斌评点本《西游记真詮》说：《西游记》讲的是「金丹大道」；刘一明评点本《西游原旨》也承袭了这种观点，说它是「专在养性修真，炼成内丹，以证大道而登仙籍。」
《西游记》创作了一个光怪陆离、神奇瑰丽的虚幻神话世界，有真有假，亦假亦真，有佛教的天堂地狱、道教的天宫神仙、民间的土地神、庙王，还有一群各色妖怪。
人物塑造上，把人、神和动物原型的特点，巧妙的结合在一起。有浪漫主义的幻想，也有细节的合理和真实。
浪漫主义的一个特点是人物形象的塑造。如：老鼠精住在无底洞；蝎子精有个蜇人的尾巴；白象王用鼻子卷人；狮子王一口吞入十万天兵；蜘蛛精的肚脐眼冒出蜘蛛丝，都符合动物的原型，也富有神奇的想像。
浪漫主义的另一个特点是夸张的描写方法。孙悟空，一个筋斗十万八千里；金箍棒可长可短，可大可小；芭蕉扇，可以把人扇出八万四千里，同时又可以含在嘴裡；流沙河，飘不起鹅毛；火焰山可以融化任何物品；人蔘果是三千年一开花三千年一结果。
《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行「世上没有不忠不孝的神仙」的儒教思想。《西游记》提出「皇帝轮流作，明年到我家」的大胆言论。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。rs