第三千两百一十六章论道
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杜兰看着纠结的韮木杰，平静的医学生，握拳的有栖良平，看着三人，不由点头说道：“你们说的都很好，不过你们交流的时候还是要注意一下方式。那就是面对和自己理念不同、意识形态不同的人，不能想着用自己的意识形态去替换对方。”“你应该知道，所谓的理念和意识形态都是相对的，因为知道了丑才会理解美，因为知道了低才会明白高，因为知道了不仁才追求仁，因为住在原生家庭，才总之希望换一个家庭。”
人生导师小课堂开始了，这次是一对三的上课。
“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和，有孝慈，国家混乱，有忠臣。”杜兰说道：“你们三人明白么？世人皆知美之为美，斯恶已。任何的一种价值观都无法独立存在，当你遇到邪恶的人的时候，不能想着把对方变成好人，因为善良是对应邪恶而生的。”“大道之下诞生了仁，同时也就有了不仁，出现了智慧也就出现了欺骗，有了父慈子孝就有了父子相残，有了忠臣，也就有了奸臣。韮木杰，有了你的狠辣，才有了有栖良平的中正。你希望杀了有栖良平，这显然是不对的，因为你可以杀死这个人，却无法杀死他代表的精神。”
韮木杰不语，医学生若有所思。
医学生说道：“所以大道在仁和不仁之上，是一个统合。所以才有道生一一生二，才有道无为而无不为。”不愧是高材生，连《道德经》都会：“所以道才是无法让人掌握的力量啊，人最多也就是掌握仁和不仁，道高高在上，无法企及。”
确实如此，人的思想肯定是斗争的，所以最后为了统合，就必须提出一个在所有思想之上的绝对存在。
上帝，梵，道，绝对精神其实都是这个至高的存在，是无法提出反面的。不像仁义，反面就是不仁不义。绝对存在是不存在反面的，是绝对的统一。
老子洞悉了任何的意识形态都会存在反面，他也知道不管选择任何一种意识形态都无法避免其反面的出现，所以提出了‘反者，道之动也’，也就是一种意识形态必然产生反面，这是道的规律，也就是矛盾的内生性。
所以老子没有崇尚任何一种意识形态，而是提出了‘道’，并且还说道非道非常道，也就是说道这种绝对存在很难用语言阐述，不过他就是要说，老子就是做得到。
当然道也是有局限性的，道其实并不能主动让事态变好，需要人来弘道，所以后人说‘是人弘道，非道弘人’。但如果有人非要和道反着来，结果肯定会很悲剧。
道高高在上，并不会主动影响人类社会，都是人类社会自己做出选择，到底是遵守还是不遵守。
而且老子也没说到底怎么才能弘道，这点不像宗教，宗教会有具体的措施，比如一起礼拜，或者是遵守戒律之类的。老子没说具体做什么，只是说了不要做什么，主要就是不要钻牛角尖，不要强行地推行任何一种意识形态，要无为。
只告诉大家不要做什么，却没告诉大家要做什么，大家就会很疑惑，就算老子说上善若水，可是他也没告诉大家如何才能如水一样该强硬的时候强硬，该软弱的时候软弱，只能让人自己判断了。
不像宗教和其他的学派，直接告诉你应该怎么做，甚至具体到了不同的情况。
啪啪，杜兰给医学生鼓掌，看来他是真的领悟了，说道：“那么接下来就应该弘道了，你准备怎么做？”
老子可没教人如何弘道，不像宗教一样需要传教。
“无为，我虽然知道了集体比个人重要，但不能一直强调，因为集体也得尊重个人自由，两者是矛盾的对立和统一，对于仁和礼、正义和公平等品质，也不能太过执着，必须得中庸，否则仁会变成不仁，正义会变成邪恶，必须维持一个边界。”医学生表示以后自己要随时调整自己，做一个中庸之人，做一个有边界的人。
杜兰说道：“想法不错，难度不小，努力吧。”“那么韮木杰你呢，你还想继续推广狠辣，杀死和自己意见不合的人么？”
韮木杰知道就算自己杀了有栖良平，自己也无法得到真正的胜利，因为他掌握的只是一种意识形态，必然就会有相反的意识形态存在。这是不可能被改变的，除非他掌握了绝对的大道。
只有道才是不会被分割的，道是所有矛盾的载体。
就好像儒家和墨家处处相对，就比如选拔人才。如果有两个人才，一个人才是孔子或者墨子的亲戚，而另有一个人才是陌生人，那么孔子肯定推选自己的亲戚，这叫做选贤不避亲。而墨家肯定会选择陌生人，这叫做尚贤不避疏。
孔子这么选是为了守护礼制，墨子这么选是为了为天下做榜样，千金买骨。
儒家和墨家就好像是硬币的两面，虽然他们都是希望恢复秩序，但方法却不一样。最后墨家的‘兼相爱交相利’虽然因为太过理想而没有实现，但墨子很多的思路还是被延续下来了，被世代使用，并没有消失，一直和儒家交替出现，比如千金买骨真的是经典的人才选拔方式。
韮木杰很清楚杀了有栖良平根本没用，他依旧得不到自己需要的声誉和美人，他的狠辣路线依旧会有反对者。
他一言不发，虽然知道了狠辣的局限性，可是他根本不知道如何去改变，因为他在地球一直都是狠辣的受害者，根本没有学会除了狠辣之外其他的路线。如果不狠，他根本不知道做什么，这就是老子的局限性，老子无法告诉别人具体应该如何弘道。
一神教告诉信徒想见上帝，第一不能自杀，第二得虔诚，第三、第四……按照步骤一步步做下去，死后就差不多能见到上帝了。
佛教也告诉信徒要打坐参禅，或者放下执念顿悟，总之这样、那样做就可以成佛了。
甚至道教都说炼丹炼气，可以长命百岁，得道成仙。
只是老子却没告诉大家到底如何才能弘道，他只是说无为，不要执着于任何的意识形态之争，因为争赢了，也只是暂时的，赢了很快也会输，就很容易让人陷入迷茫，陷入一切都没有意义的虚无主义。
其实老子还是有目标的，那就是国富民强，是春秋战国所有思想家都追求的目标，百家争鸣没有一个人说不追求这点的。儒法墨道都是如此，只是道家在方法论上很难实现。
墨家和道家在实践的时候都是有缺点的，所以最后儒家和法家胜出。
韮木杰也迷茫了，因为按照老子的说法，一切都没有意义，反正自己追求任何东西，最后都会变成自己的反面，虚无主义不断冒了出来，枪口也缓缓地落下，只觉得人活着也没啥意思，不如给自己一枪好了。
这也是学《道德经》的缺点之一，虚无主义。还有一个缺点，就是容易陷入阴谋思想，就是在不同意识形态中左右横跳，哪个有利选哪个，没有任何的立场可言。
杜兰看着纠结的韮木杰，平静的医学生，握拳的有栖良平，看着三人，不由点头说道：“你们说的都很好，不过你们交流的时候还是要注意一下方式。那就是面对和自己理念不同、意识形态不同的人，不能想着用自己的意识形态去替换对方。”“你应该知道，所谓的理念和意识形态都是相对的，因为知道了丑才会理解美，因为知道了低才会明白高，因为知道了不仁才追求仁，因为住在原生家庭，才总之希望换一个家庭。”
人生导师小课堂开始了，这次是一对三的上课。
“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和，有孝慈，国家混乱，有忠臣。”杜兰说道：“你们三人明白么？世人皆知美之为美，斯恶已。任何的一种价值观都无法独立存在，当你遇到邪恶的人的时候，不能想着把对方变成好人，因为善良是对应邪恶而生的。”“大道之下诞生了仁，同时也就有了不仁，出现了智慧也就出现了欺骗，有了父慈子孝就有了父子相残，有了忠臣，也就有了奸臣。韮木杰，有了你的狠辣，才有了有栖良平的中正。你希望杀了有栖良平，这显然是不对的，因为你可以杀死这个人，却无法杀死他代表的精神。”
韮木杰不语，医学生若有所思。
医学生说道：“所以大道在仁和不仁之上，是一个统合。所以才有道生一一生二，才有道无为而无不为。”不愧是高材生，连《道德经》都会：“所以道才是无法让人掌握的力量啊，人最多也就是掌握仁和不仁，道高高在上，无法企及。”
确实如此，人的思想肯定是斗争的，所以最后为了统合，就必须提出一个在所有思想之上的绝对存在。
上帝，梵，道，绝对精神其实都是这个至高的存在，是无法提出反面的。不像仁义，反面就是不仁不义。绝对存在是不存在反面的，是绝对的统一。
老子洞悉了任何的意识形态都会存在反面，他也知道不管选择任何一种意识形态都无法避免其反面的出现，所以提出了‘反者，道之动也’，也就是一种意识形态必然产生反面，这是道的规律，也就是矛盾的内生性。
所以老子没有崇尚任何一种意识形态，而是提出了‘道’，并且还说道非道非常道，也就是说道这种绝对存在很难用语言阐述，不过他就是要说，老子就是做得到。
当然道也是有局限性的，道其实并不能主动让事态变好，需要人来弘道，所以后人说‘是人弘道，非道弘人’。但如果有人非要和道反着来，结果肯定会很悲剧。
道高高在上，并不会主动影响人类社会，都是人类社会自己做出选择，到底是遵守还是不遵守。
而且老子也没说到底怎么才能弘道，这点不像宗教，宗教会有具体的措施，比如一起礼拜，或者是遵守戒律之类的。老子没说具体做什么，只是说了不要做什么，主要就是不要钻牛角尖，不要强行地推行任何一种意识形态，要无为。
只告诉大家不要做什么，却没告诉大家要做什么，大家就会很疑惑，就算老子说上善若水，可是他也没告诉大家如何才能如水一样该强硬的时候强硬，该软弱的时候软弱，只能让人自己判断了。
不像宗教和其他的学派，直接告诉你应该怎么做，甚至具体到了不同的情况。
啪啪，杜兰给医学生鼓掌，看来他是真的领悟了，说道：“那么接下来就应该弘道了，你准备怎么做？”
老子可没教人如何弘道，不像宗教一样需要传教。
“无为，我虽然知道了集体比个人重要，但不能一直强调，因为集体也得尊重个人自由，两者是矛盾的对立和统一，对于仁和礼、正义和公平等品质，也不能太过执着，必须得中庸，否则仁会变成不仁，正义会变成邪恶，必须维持一个边界。”医学生表示以后自己要随时调整自己，做一个中庸之人，做一个有边界的人。
杜兰说道：“想法不错，难度不小，努力吧。”“那么韮木杰你呢，你还想继续推广狠辣，杀死和自己意见不合的人么？”
韮木杰知道就算自己杀了有栖良平，自己也无法得到真正的胜利，因为他掌握的只是一种意识形态，必然就会有相反的意识形态存在。这是不可能被改变的，除非他掌握了绝对的大道。
只有道才是不会被分割的，道是所有矛盾的载体。
就好像儒家和墨家处处相对，就比如选拔人才。如果有两个人才，一个人才是孔子或者墨子的亲戚，而另有一个人才是陌生人，那么孔子肯定推选自己的亲戚，这叫做选贤不避亲。而墨家肯定会选择陌生人，这叫做尚贤不避疏。
孔子这么选是为了守护礼制，墨子这么选是为了为天下做榜样，千金买骨。
儒家和墨家就好像是硬币的两面，虽然他们都是希望恢复秩序，但方法却不一样。最后墨家的‘兼相爱交相利’虽然因为太过理想而没有实现，但墨子很多的思路还是被延续下来了，被世代使用，并没有消失，一直和儒家交替出现，比如千金买骨真的是经典的人才选拔方式。
韮木杰很清楚杀了有栖良平根本没用，他依旧得不到自己需要的声誉和美人，他的狠辣路线依旧会有反对者。
他一言不发，虽然知道了狠辣的局限性，可是他根本不知道如何去改变，因为他在地球一直都是狠辣的受害者，根本没有学会除了狠辣之外其他的路线。如果不狠，他根本不知道做什么，这就是老子的局限性，老子无法告诉别人具体应该如何弘道。
一神教告诉信徒想见上帝，第一不能自杀，第二得虔诚，第三、第四……按照步骤一步步做下去，死后就差不多能见到上帝了。
佛教也告诉信徒要打坐参禅，或者放下执念顿悟，总之这样、那样做就可以成佛了。
甚至道教都说炼丹炼气，可以长命百岁，得道成仙。
只是老子却没告诉大家到底如何才能弘道，他只是说无为，不要执着于任何的意识形态之争，因为争赢了，也只是暂时的，赢了很快也会输，就很容易让人陷入迷茫，陷入一切都没有意义的虚无主义。
其实老子还是有目标的，那就是国富民强，是春秋战国所有思想家都追求的目标，百家争鸣没有一个人说不追求这点的。儒法墨道都是如此，只是道家在方法论上很难实现。
墨家和道家在实践的时候都是有缺点的，所以最后儒家和法家胜出。
韮木杰也迷茫了，因为按照老子的说法，一切都没有意义，反正自己追求任何东西，最后都会变成自己的反面，虚无主义不断冒了出来，枪口也缓缓地落下，只觉得人活着也没啥意思，不如给自己一枪好了。
这也是学《道德经》的缺点之一，虚无主义。还有一个缺点，就是容易陷入阴谋思想，就是在不同意识形态中左右横跳，哪个有利选哪个，没有任何的立场可言。