第一百一十八章 融合
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东殷平，东殷是姓，这是殷地*轻祭司们统一自己取的名字。
老一代的祭司，对于部落并不在意，部落只是贱民，连挑选人才的资格都**。后来在渤海学***轻祭司们返回殷地，才把部落作为挑选人才的地方。
之后逐渐形成了一套体系。
东殷平是今*祭司们挑选出来最优秀的学生。
整个殷地，现在都开始恢复古姓，这也包括了部落，与东殷平一起来的，除了祭司，还出了武者，这是第一次出现这样的变化。
所有的祭司，改姓东殷的居多。但是也有北殷氏，这个更加古老，因为在中土，实际上也有北殷氏的族人。
武者就姓名就复杂了，*轻一代的武者都以武为姓，名字多半以出生日期，或者当选为武者的日期，或者功绩为名。所谓老一代的武者，其实就是各部落的王，以部落名称为姓，但是以东乡、目夷、马夷居多。
老一代的武者现在很少了，他们带着族人，占领了大西海的两个大岛，有些跑到了老昆仑，有些正在和大秦作战。
武辛就是其中最杰出的武者，但是却是以东殷平的守护者的身份到来的。
殷地，凭借这这种制度，居然逐渐稳住了殷地因为祭司大量出走中土而导致的溃败。而这套制度，据说还是向渤海学的。
高继冲是不明白，这么渤海的制度到了殷地就变成了这个样子。
殷地人现在对自己的传承十分重视，他们逐渐以少昊后裔自己，讲自己的图腾和主神都改成了玄鸟和太阳神。而中土的渤海，被称为龙和祖龙神。高继冲这个老渤海王，就是那个龙神。
“在中土，不管是龙神，还是凤神，都是各部落或者家族图腾和族徽的融合。玄鸟本质上也是如此。在书院，曾经有摩尼师突出了光明神与暗黑神的学说，在大唐天后时期非常流行。不过我不建议这么区分。因为这是**把人进行分类。”
燕国公府，仍然被人习惯地叫做渤海王府。王府讲堂是学术的“圣殿”，后面的书局是最高的学术机构。这两套大型的建筑，甚至出现在了殷地的钱币上。而真正的王府，现在只是丛林中的几个小院子。
东殷平带着祭司们跪坐在院子里一排排的**之上。他们的身后都站着自己的守护者。不管是祭司，还是守护者，都是男女皆有。而且多变是**和夫妻关系。
这让符金定也默默地站在了高继冲的背后。
说起来颇为尴尬，因为高继冲虽然长高了不少，但是十七八岁的时候，长到一米六八，就不再长了。而符金定的身高有一米七三左右。加上她生了**之后，就一直**再怀上孩子，又恢复了训练。她负责暗卫，训练方法也是暗卫专门设计的一套，说是武者，也不为过。
殷地古语已经和汉语差不多了，因为祭司和武者崇高的地位，这套文字和语言系统正在迅速统一着各部落。
高继冲不管理不理解殷地人是怎么弄出这套变异统治体系的，也不得不承认它的有效性和纯粹性。不过有一点，那就是不能再把族人当成奴隶和贱民了。
“大地承载这*物，作为*物之灵的人类，自然也要维护*物。*物都维护了，何况是自己的族人？在渤海我们可以看到各种肤色，来自各地的人。当然最后他们的子孙后来，肤色都会变得中和，也就是**。”
高继冲算是正式地给他们讲课。
“太史公记载，殷，路车为善，而色尚白。殷人，中土也叫商人，为了促进部落之间的交往，修路，造车。我们中土现在修建了铁路，建造了列车，就是为了把所有的族人融合成为一个整体。这是一个国家应该做的本分。”
“历史总是向前发展的。现在除了路和车，我们还发现了海洋上的洋流，建造了大船。用来沟通世界各地。目的也是为了融合。我知道，殷地沿袭古风，仍然尚白。这个白并非是颜色的白，而白昼，是光明，是太阳神给我们的光明。”
解释这一切十分困难，但是好在高继冲积累的威望，使得所有人并**反对和争论，而是点头和接受。
“阳光和雨露，能够让*物生息。你们对这方面的理解，很多甚至比我们更加深刻。但是有白昼，就有黑夜，日月交替，*物都是循环不息的。这是常理。所以我不希望殷地弄成非白即黑。族人必须融合，接受教育。不然就是为祸海上，带来的除了灭亡，也还是只有灭亡。”
结束了一段讲义。
就有女卫给每个祭司面前的矮桌上上了一杯茶。
茶是中土的特色，喝茶能够让人精心宁神，能够从苦中体会到一丝甜。这几*成为了殷地祭司们必备的功夫，所以这些*轻祭司表现得也都十分平稳。
高继冲挥了一下手道：“我们还是请你们的守护者也坐下，也请他们喝一杯茶。”
高继冲拉过一个**，把符金定拉到身边坐下。
女卫们会意地给护卫者增加**和茶。
有些祭司是不愿意的，不过看到高继冲和符金定一起喝茶的时候，举止优雅，神情自然和谐，并**多少违和感。也就默认了。
而一些夫妻和**之间，就多了一些甜蜜。
东殷平和武辛也是如此，相互看了一眼。武辛是一个身材娇小的女子，只是不清楚这样的一个女子，是怎样成为最强的武者的。
东殷平喝了一口茶，还是提出了自己的问题。
“我听说这天下最强，就最纯粹。融合各方，中土叫做中庸，也有叫做平庸。不知道龙王殿下做何解？”
高继冲就叹了口气：“融合并非中庸。在*物之中，融合必然带来进化，从人类自称来讲，融合代表传承，每一代把自己学习和体悟到的知识传承给**，一代接一代，我们的后人必然比我们强大。自然界也是如此，作为武者，必然是知道这一点。”
高继冲向武辛点了点头。
“中土讲中庸者，以儒家为多。儒者，教书育人。要想教书育人，必然需要博览群书。但是大多数儒者，总是面对诸多前人哲学而不知所宗，所以只能照本宣科。不能融会贯通，去杂存精。那就是不能融合，而是一个大酱缸。儒者自称中庸，就是因为如此。”
高继冲笑道：“其实中庸这个词语就来自殷商，不过并非是一个学术用于。殷商自称中商，五行中，中央为土。中土，中商，**，都是来自殷商。而庸，从一个城市来讲，是西面的城楼。从一个部族来讲，是四面守卫的武者。从一个国家来讲，是守卫四方的兵将。”
高继冲让人取来了活动的展板。铺上白纸，拿了笔墨在上面写了从契文到今文的“庸”字。
最早的契文，庸就是西面的城楼。之后就简化为单面的城楼。
“和殷地一段时间进行了文字繁化一样，中土在商周时期也进行了繁化。庸，就是王手中的武力，天下之用。字形虽然还是城楼的样子，但是内容却进行了细化。用，就是两只手换鼎器里的香火。守卫，传承。这就是庸在商周时期的字义的延伸。”
高继冲坐回到了位置上。
“所以中庸，原本的意思，是一个动词。儒家当初用这个词并**错，只是后人不求甚解，把中庸理解成为了平庸。差之毫厘谬以千里了。”
东殷平，东殷是姓，这是殷地*轻祭司们统一自己取的名字。
老一代的祭司，对于部落并不在意，部落只是贱民，连挑选人才的资格都**。后来在渤海学***轻祭司们返回殷地，才把部落作为挑选人才的地方。
之后逐渐形成了一套体系。
东殷平是今*祭司们挑选出来最优秀的学生。
整个殷地，现在都开始恢复古姓，这也包括了部落，与东殷平一起来的，除了祭司，还出了武者，这是第一次出现这样的变化。
所有的祭司，改姓东殷的居多。但是也有北殷氏，这个更加古老，因为在中土，实际上也有北殷氏的族人。
武者就姓名就复杂了，*轻一代的武者都以武为姓，名字多半以出生日期，或者当选为武者的日期，或者功绩为名。所谓老一代的武者，其实就是各部落的王，以部落名称为姓，但是以东乡、目夷、马夷居多。
老一代的武者现在很少了，他们带着族人，占领了大西海的两个大岛，有些跑到了老昆仑，有些正在和大秦作战。
武辛就是其中最杰出的武者，但是却是以东殷平的守护者的身份到来的。
殷地，凭借这这种制度，居然逐渐稳住了殷地因为祭司大量出走中土而导致的溃败。而这套制度，据说还是向渤海学的。
高继冲是不明白，这么渤海的制度到了殷地就变成了这个样子。
殷地人现在对自己的传承十分重视，他们逐渐以少昊后裔自己，讲自己的图腾和主神都改成了玄鸟和太阳神。而中土的渤海，被称为龙和祖龙神。高继冲这个老渤海王，就是那个龙神。
“在中土，不管是龙神，还是凤神，都是各部落或者家族图腾和族徽的融合。玄鸟本质上也是如此。在书院，曾经有摩尼师突出了光明神与暗黑神的学说，在大唐天后时期非常流行。不过我不建议这么区分。因为这是**把人进行分类。”
燕国公府，仍然被人习惯地叫做渤海王府。王府讲堂是学术的“圣殿”，后面的书局是最高的学术机构。这两套大型的建筑，甚至出现在了殷地的钱币上。而真正的王府，现在只是丛林中的几个小院子。
东殷平带着祭司们跪坐在院子里一排排的**之上。他们的身后都站着自己的守护者。不管是祭司，还是守护者，都是男女皆有。而且多变是**和夫妻关系。
这让符金定也默默地站在了高继冲的背后。
说起来颇为尴尬，因为高继冲虽然长高了不少，但是十七八岁的时候，长到一米六八，就不再长了。而符金定的身高有一米七三左右。加上她生了**之后，就一直**再怀上孩子，又恢复了训练。她负责暗卫，训练方法也是暗卫专门设计的一套，说是武者，也不为过。
殷地古语已经和汉语差不多了，因为祭司和武者崇高的地位，这套文字和语言系统正在迅速统一着各部落。
高继冲不管理不理解殷地人是怎么弄出这套变异统治体系的，也不得不承认它的有效性和纯粹性。不过有一点，那就是不能再把族人当成奴隶和贱民了。
“大地承载这*物，作为*物之灵的人类，自然也要维护*物。*物都维护了，何况是自己的族人？在渤海我们可以看到各种肤色，来自各地的人。当然最后他们的子孙后来，肤色都会变得中和，也就是**。”
高继冲算是正式地给他们讲课。
“太史公记载，殷，路车为善，而色尚白。殷人，中土也叫商人，为了促进部落之间的交往，修路，造车。我们中土现在修建了铁路，建造了列车，就是为了把所有的族人融合成为一个整体。这是一个国家应该做的本分。”
“历史总是向前发展的。现在除了路和车，我们还发现了海洋上的洋流，建造了大船。用来沟通世界各地。目的也是为了融合。我知道，殷地沿袭古风，仍然尚白。这个白并非是颜色的白，而白昼，是光明，是太阳神给我们的光明。”
解释这一切十分困难，但是好在高继冲积累的威望，使得所有人并**反对和争论，而是点头和接受。
“阳光和雨露，能够让*物生息。你们对这方面的理解，很多甚至比我们更加深刻。但是有白昼，就有黑夜，日月交替，*物都是循环不息的。这是常理。所以我不希望殷地弄成非白即黑。族人必须融合，接受教育。不然就是为祸海上，带来的除了灭亡，也还是只有灭亡。”
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高继冲挥了一下手道：“我们还是请你们的守护者也坐下，也请他们喝一杯茶。”
高继冲拉过一个**，把符金定拉到身边坐下。
女卫们会意地给护卫者增加**和茶。
有些祭司是不愿意的，不过看到高继冲和符金定一起喝茶的时候，举止优雅，神情自然和谐，并**多少违和感。也就默认了。
而一些夫妻和**之间，就多了一些甜蜜。
东殷平和武辛也是如此，相互看了一眼。武辛是一个身材娇小的女子，只是不清楚这样的一个女子，是怎样成为最强的武者的。
东殷平喝了一口茶，还是提出了自己的问题。
“我听说这天下最强，就最纯粹。融合各方，中土叫做中庸，也有叫做平庸。不知道龙王殿下做何解？”
高继冲就叹了口气：“融合并非中庸。在*物之中，融合必然带来进化，从人类自称来讲，融合代表传承，每一代把自己学习和体悟到的知识传承给**，一代接一代，我们的后人必然比我们强大。自然界也是如此，作为武者，必然是知道这一点。”
高继冲向武辛点了点头。
“中土讲中庸者，以儒家为多。儒者，教书育人。要想教书育人，必然需要博览群书。但是大多数儒者，总是面对诸多前人哲学而不知所宗，所以只能照本宣科。不能融会贯通，去杂存精。那就是不能融合，而是一个大酱缸。儒者自称中庸，就是因为如此。”
高继冲笑道：“其实中庸这个词语就来自殷商，不过并非是一个学术用于。殷商自称中商，五行中，中央为土。中土，中商，**，都是来自殷商。而庸，从一个城市来讲，是西面的城楼。从一个部族来讲，是四面守卫的武者。从一个国家来讲，是守卫四方的兵将。”
高继冲让人取来了活动的展板。铺上白纸，拿了笔墨在上面写了从契文到今文的“庸”字。
最早的契文，庸就是西面的城楼。之后就简化为单面的城楼。
“和殷地一段时间进行了文字繁化一样，中土在商周时期也进行了繁化。庸，就是王手中的武力，天下之用。字形虽然还是城楼的样子，但是内容却进行了细化。用，就是两只手换鼎器里的香火。守卫，传承。这就是庸在商周时期的字义的延伸。”
高继冲坐回到了位置上。
“所以中庸，原本的意思，是一个动词。儒家当初用这个词并**错，只是后人不求甚解，把中庸理解成为了平庸。差之毫厘谬以千里了。”