第五部密宗法王：十五、三密相应之音密（下）
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密宗相对于显宗来说，其实更多的倒像是道家，显宗修性为主，而密宗却颇有些性命双修的感觉，甚至比之道家还有着一套更系统的教义，便是在分支上也不弱于道家，几大宗派下的旁支无数，于修行的法门上即便没有所谓的十万八千，那也是复杂到了极点。
比如在大类上，便有前三部瑜珈以及无上瑜珈之分，后来还有了事部与行部。但比较下来还是以宁玛派的“九乘”更为代表，九个次第前三为因乘，后六为果乘（这个划分很有意味的），而果之六乘中，有个阿底瑜珈乘，此是宁玛派的精髓所在，也就是中华道门都有传闻的“大圆满法”。大圆满见，是指众生内心本来就有的自性清净之心，自然光芒智，有点类似禅宗的直指人心，见性成佛，在人的心体之上，不必另有修为造化，本来便圆其一切，所以称为大圆满。
旗门之中对密宗的记述，说起来其实也不在少数，只是有许多卫飞并不了结，尤其是那些牵扯到密教各宗各派历史隐秘方面的。但是音密，也称为口密或者语密，密宗中的统称是真言，或者有叫密咒、神咒、明咒，那是诸天金刚菩萨在定中所说的密语，由真如心中流露而出，故名真言，所以与和尚喇嘛们做功课时，所念诵的经文是完全不同的。
显密两宗功课时所念的经咒，都是梵文的直译口音。佛经的翻译一般有个五不译，密语不译便是其中之一。但这些密咒若是强行翻译过来，其实也不过是普通祈祷类的文辞，没有丝毫的神秘可言。《般若波罗密多心经》最后有段:揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。翻译成白话大致的意思就是，“去吧！去吧！向彼岸去吧！大家都向彼岸去吧！速速觉悟吧！”
这一点上，又与道家的口诀有了诡异的重叠之处，道家也有所谓的咒语，例如那句通行的“天地无极，乾坤借法”便是如此，不过只是一个梵文。一个是文言古文而已。但是从另外一个角度来看，道家的口诀，多数表达的其实是修炼的心法。
但是真言却又有所不同，是佛、菩萨、诸天等的本誓之德。含有深奥教法的秘密语句，在修炼中念唱做观，即可得到与真言相应的功德。而且分类繁多，修炼的法门也很复杂，圣者诸神本尊。息灾、降服、增益、勾召，有多字咒，一字咒，无字（实相）咒等。最能详细体现的便是，临兵斗者皆阵列在前这九字真言。（“临兵斗者皆阵列在前”的九字印，后面会有专门的章节）
因此既为密宗三密的真言，卫飞的之中有的也只是些他暂时还无法理解的秘法。但是就在他心念一动之际，他的神识之中，忽然间便只剩下，高坡上一个不像是喇嘛的喇嘛。和高坡下一个极像是喇嘛的老人。
只见这一次还是高坡上的那个喇嘛率先发动了攻击，他原本也是盘坐在地，双手掐诀，此刻换了个很舒服的坐姿，有些慵懒的样子，但他的神情却很肃穆，口唇开合间，突然喷出一片光明来。金黄色的光芒在空中匹练一般的舒展开来，最后凝结成了一个形状古怪的梵文字母。
卫飞的心神被那片金光所吸引，一时间没有听到那喇嘛口中究竟念诵了一个什么咒音。不过他知道这在密宗真言咒之中乃是光明咒的心法。梵字高悬半空。然而接下来却是漂浮在了那里不动，似是那喇嘛故意在等待着坡下的老人接招一般。
就在卫飞的慧眼之中，坡下的那老人，一脸的阴沉之气。胸口正中忽然幻化出一枚月轮来，月轮间有一夺白色怒放的莲花，白色圣洁的光芒中，同样包裹了一个梵文的字母，状似海螺。“阿”!咒声便自那海螺中发出。明明如铃声一般清脆的“阿”字音节，不知为何落到卫飞的耳中。却是犹如炸雷似的憾人心神。
刹那之间，卫飞终于体验到了密宗三密之中音密的奥妙神奇所在，密教的真言明咒果然不同于中原道门的那直观的口诀。那老人的“阿”字音刚起，卫飞便感到中丹田处忽然一片清凉，同时口中不由自主的跟着发出一声“阿”字音，一种难以名状的力道和感觉，随着这声“阿”字，分成了八条支脉，向着全身蔓延而去。
这声“阿”字仿佛是凝聚了所有声音的精要所在，卫飞甚至忘却了完全迥异于道家与医家奇经八脉，在体内穿行的路线于力量，沉浸在了一种将郁积在心头的闷气，发泄完毕之后的畅快之感中，身心内外，无不通达，神识空灵，宛如大周天已通后，火候天成，元婴显现。道家金丹大道的大乘心法，在一次与雪域密教的秘法重合。
其实卫飞并不知道，密宗之中有个三字根本咒“唵（weng）、阿、吽”，阿字化气，恰好等同于金丹道法中的炼气化神，也是报身。缓缓的收敛起心神后，卫飞的胸口多了一处白色的三角形状，他的心轮不知不觉中依然打开。脉轮同样是密宗之密的基础，如同三密相应一样，只是现在的卫飞还不知道。
神清气爽的睁开眼，卫飞立刻发现高坡下在外呈包围之势的大汉，竟只剩下了两人，而那老人的手中不知何时多了一个摩尼轮，转动之间，银色的光芒闪烁不定，经轮上的银链更是旋出道道的银光。而高坡上的那喇嘛也站了起来，高坡下的老人傲然而立，只是同时之间，一抹血迹从两人的口角边滴下。
方才发生的一幕，卫飞并没有看到，但看场中的情景，那两人的功力修为在伯仲之间，这一下都有受伤。两个人的神情气势，包括脸色都是一般的阴冷，杀气凛然，全无半点佛家应有慈悲气息。而那名依然盘坐着的，年龄更老的老人，和那几个十几岁的少年，面对那些不知死活倒在地下的大汉，也都是视若无睹，一种很诡异的感觉。
（我这个更新速度，收藏居然没掉，看来旗门的读者都是成熟理智型的，嘎嘎，我这么说的意思，大家明白？）(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)
密宗相对于显宗来说，其实更多的倒像是道家，显宗修性为主，而密宗却颇有些性命双修的感觉，甚至比之道家还有着一套更系统的教义，便是在分支上也不弱于道家，几大宗派下的旁支无数，于修行的法门上即便没有所谓的十万八千，那也是复杂到了极点。
比如在大类上，便有前三部瑜珈以及无上瑜珈之分，后来还有了事部与行部。但比较下来还是以宁玛派的“九乘”更为代表，九个次第前三为因乘，后六为果乘（这个划分很有意味的），而果之六乘中，有个阿底瑜珈乘，此是宁玛派的精髓所在，也就是中华道门都有传闻的“大圆满法”。大圆满见，是指众生内心本来就有的自性清净之心，自然光芒智，有点类似禅宗的直指人心，见性成佛，在人的心体之上，不必另有修为造化，本来便圆其一切，所以称为大圆满。
旗门之中对密宗的记述，说起来其实也不在少数，只是有许多卫飞并不了结，尤其是那些牵扯到密教各宗各派历史隐秘方面的。但是音密，也称为口密或者语密，密宗中的统称是真言，或者有叫密咒、神咒、明咒，那是诸天金刚菩萨在定中所说的密语，由真如心中流露而出，故名真言，所以与和尚喇嘛们做功课时，所念诵的经文是完全不同的。
显密两宗功课时所念的经咒，都是梵文的直译口音。佛经的翻译一般有个五不译，密语不译便是其中之一。但这些密咒若是强行翻译过来，其实也不过是普通祈祷类的文辞，没有丝毫的神秘可言。《般若波罗密多心经》最后有段:揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。翻译成白话大致的意思就是，“去吧！去吧！向彼岸去吧！大家都向彼岸去吧！速速觉悟吧！”
这一点上，又与道家的口诀有了诡异的重叠之处，道家也有所谓的咒语，例如那句通行的“天地无极，乾坤借法”便是如此，不过只是一个梵文。一个是文言古文而已。但是从另外一个角度来看，道家的口诀，多数表达的其实是修炼的心法。
但是真言却又有所不同，是佛、菩萨、诸天等的本誓之德。含有深奥教法的秘密语句，在修炼中念唱做观，即可得到与真言相应的功德。而且分类繁多，修炼的法门也很复杂，圣者诸神本尊。息灾、降服、增益、勾召，有多字咒，一字咒，无字（实相）咒等。最能详细体现的便是，临兵斗者皆阵列在前这九字真言。（“临兵斗者皆阵列在前”的九字印，后面会有专门的章节）
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只见这一次还是高坡上的那个喇嘛率先发动了攻击，他原本也是盘坐在地，双手掐诀，此刻换了个很舒服的坐姿，有些慵懒的样子，但他的神情却很肃穆，口唇开合间，突然喷出一片光明来。金黄色的光芒在空中匹练一般的舒展开来，最后凝结成了一个形状古怪的梵文字母。
卫飞的心神被那片金光所吸引，一时间没有听到那喇嘛口中究竟念诵了一个什么咒音。不过他知道这在密宗真言咒之中乃是光明咒的心法。梵字高悬半空。然而接下来却是漂浮在了那里不动，似是那喇嘛故意在等待着坡下的老人接招一般。
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