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第385章 千年大假史
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孔明自是压根不知道自己被惦记的。
轻吁了一口气打量着手上的简要记录，一丝笑容也难以遏制的挂在嘴角上。
勿论其他，单单这豆腐之法便足以兴国，一力推行已略为勉强。
而如果再加上那些林林总总的研究，可做之事何其多也
有子敬相助本该振奋，但如今看看需要忙的事情，孔明反倒是感觉压力更大了。
“夫子言逝者如斯夫不舍昼夜，吾亦有感。”
孔明低声叹道
“吾生有涯矣若欲明理，唯有科举揽贤才，太学兴教育之法也。”
庞统法正等人亦是低声赞同。
对他们如今来说，击败曹操已非头等大事，能复现这千年后盛世之几成，方为毕生之所求。
至少，方才那等举国欢庆一宵中之景，恐怕这辈子都要勒在脑中难以忘怀了。
刘备也安慰道
“孔明莫急，如今雍凉关中汉中各县之良才，皆已至长安。”
“再过十日便开首试，贤良英才自为汉用也。”
孔明也知道自己心急，拱拱手也不再言语。
还定三秦之后这场科举筹划了很久，本来七八月份应正是好时节才对，但过分残破的关中打乱了这个计划。
既无场地，也无衣食，甚至造纸工坊都还未走上正轨，而且令农官去各县教的新耕种之法也需要耗费不少人力，忙于种地的百姓也自是没空来长安参加科举。
最终便是时间一推再推，好不容易才定在了十一月初。
虽然冷了点，但念在玄德公补贴部分食宿的情况下，各地的年轻贤良们也纷纷表示很有兴趣。
或许是为了提振军师们的精神，刘备主动斟了一樽酒，目光在室内所有人脸上郑重扫了一圈，最终举杯向光幕道
“炎汉能有千里之志，能始于足下，幸赖诸位同志者，当饮之。”
这话也顿时让所有人皆恍然，想想不过四五年前曹贼提军数十万南下来势汹汹，似要毕其枭业于一役。
结果至如今，时事皆异，恐曹之心早已没有，也令人多有感叹。
于是众人纷纷一起举杯，就着光幕上缓缓黯淡下去的盛景，举杯同饮。
繁多烟花景色逐渐淡去，那年轻人的声影也重新出现在光幕当中。
一般来说，到了新年之后，最让咱们老百姓关注的也就两个东西了。
忙于学业者畅想压岁钱几何，成家立业者计算还有几天假期。
压岁钱刚才已经说过了，那么现在说的自然就是假期。
汉朝时候的假期相当简单，奉行的是“五日一休沐”。
说白了就是干四天休息一天，好让你有时间去休息沐浴。
因为汉朝官吏施行的是寄宿制，即吃住办公都在衙门里，这五日一休沐也是给普通小吏一个回家与亲朋团聚的时间。
除此之外，腊日、过年、冬至夏至、三伏、上元等等都有一天假期，一年林林总总算下来大概有接近八十天假期，属于是大假没有小假不断。
不过受限于汉代的生产力以及娱乐条件，事实上给你一个长假也没什么好玩儿的，整体属于小假不断大假没有的状态。
到了唐朝，随着生产力的提升，官员变得更忙，百姓娱乐需求也有所增长，休假制度也有了改变。
汉代的五日一休沐到唐朝变成了“十日一休沐”，看起来似乎比汉朝苦了不少，但是嘛，唐朝有黄金周啊。
元旦、冬至、清明休七天，中秋夏至休三天，上元、中元、端午、重阳等等小节日也都有一天假期。
另外根据父母离驻地的远近，有十五至三十五日不等的探亲假；子女成年能休三天，子女成婚能休九天，五月还有半个月的假期谓“田事”，九月还有半月假期谓“制寒衣”。
即便不算子女成年成婚之类，唐朝的常规假期一年也有接近一百天，可谓十分人性化。
几乎是不约而同的，孔明等人皆难以控制的将脑袋转向了刘备那边。
虽一句话不说，但其中的渴望也在脸上写的清清楚楚明明白白。
马超更是直接将想法脱口而出，在寂静的厅内让所有人都听得清清楚楚
“那豆腐之法学起来麻烦，这休沐仿起来应当啊主公，此乃我乱说的。”
后知后觉发现厅内没人说话，马超赶忙找补。
“孟起何有乱言此言十分在理。”
刘备宽慰道，随即还有解释
“汉效先秦，置官舍以令官吏当值，其中行事至今颇为混乱。”
刘备摇摇头似是想起了昔日做官时的种种，略一叹气道
“合休沐日以便同庆，此制后世评之无错，颇近乎人情。”
“不如便等今岁，依其试行调休。”
调休二字简单易懂，庞统当即笑吟吟赞道
“主公真乃有圣王之风也。”
这般颇为肉麻的赞叹让刘备哭笑不得，心中都有些脸红了。
毕竟这说是调休，但根据这后世计算来看，汉唐一岁之休沐时间，相差不过十日左右，短其月休增其节休便可令军师告恩，此事与那狙公的“朝三暮四”倒是颇为相类。
不过刘备一时间想的有些悠远了。
狙公朝三暮四之事多讽此公不诚，但方才所言之调休并无此意。
那重点便是近乎人情
放假也是宋代被咱们现代津津乐道的一个点。
最典型的就是宋代的过年
元旦节和上元节各休七天。
大年初七是赵大老爹的祭日，初十是赵大老娘的生日，需要各休三天。
另外宋朝历法当中冬至是在腊月二十二或者二十三，也休七天。
单单这些假期连起来就能休一个月，而到了真宗朝，因为玩儿天书感应这一套，宋真宗还额外加了个天书降临的天庆节，定在大年初三，也休七天。
这样过年前后的假期就来到了史无前例的三十四天。
除此之外，宋朝继承了唐朝几乎所有的假期，不仅没有删减，还额外将寒食假延长至七天，夏至腊日等延长至三天，一年假日总计约一百二十天，如果算上探亲、婚丧嫁娶等等，这个数字只会更长。
在宋朝地方上则更加简单粗暴，官员们在腊月二十就可以行“封印”礼，即封官印回家过年，这也是封印这个词儿最初的意思。
相对的，只要在正月二十日赶回驻地，行“开印”礼开衙办公。
而在放假制度上，古代开倒车更早。
蒙古人统治的元朝将人分四等，人权什么的想都不要想，一年假期暴减至十六天，不过后期有所延长，到忽必烈末期时达到了约七十六天，但还是远逊于唐宋。
明朝推翻了蒙元统治，不少人想着假期不说看齐唐宋，至少也不应该比元朝差吧
可惜洪武大帝表示朕年轻时没班上，你们如今年纪轻轻就有班上，要珍惜。
所以老朱大笔一挥，一年假期从元朝的十六天增加了两天，变成了十八天。
明朝的假期综述起来比较复杂，因为拜洪武一朝剥皮楦草手段以及后来的东西厂特务政治所赐，明朝的君臣关系也几乎算是历代最差，福利自然是想都不要想。
福利最差是明朝开国时，仅春节冬至和老朱生辰三天假日，后来逐渐元旦和元宵节逐渐延长，合计十八天。
朱元璋死后经过不断争取，经过增增删删，大体来说是每月增加了三天月假，一年能休约五十天左右。
当然以上所述的都是官员们的假期，真正的平头百姓就不要说假期了，基本就处于一个“手停口停”的状态。
遇上盛世而且没有灾年的话，攒一点余粮，在过年时候让自己休息十天半月，就已经是了不得的厉害了。
由汉至宋，经济文化基本是处于一个日趋繁盛的状态，而明朝虽然文化发达，但是否先进繁华还是要打一个问号。
由此看来，假期的长短也许算是衡量一个朝代经济文化是否繁荣宽松的指标。
至于咱们现代嘛，情况更复杂，毕竟在律法上来说咱们是做五休二，一年整体假期约为115天。
虽然吧可能有种种调休之类的关系可能达不到这个数，但依然还是比古代老百姓强上一些的。
李世民又有点羡慕这个宋朝了
凭什么尔等没有一统，却能大庆贺至一个月，欢庆新年。
朕战功无匹文治称名，元正日却需大朝会大陈设加祭天，忙得通宵达旦不能停
莫非这便是生于忧患死于安乐
不不不，李世民在心里摇了摇头，毕竟勿说那特殊的蒙元，这明朝休沐之数还仅有唐之对半呢，结果不还是一堆问题
不过想到这明朝，李世民还有个顺理成章的问题
“剥皮楦草是这明朝庆新年之祭礼乎”
这个问题引得贞观文武面面相觑，无人能答。
虽然李世民心中也有猜想，但感觉这个猜想太过无稽，毕竟这明朝虽有天子被俘之事，但乞丐开国者可谓是闻所未闻，而且看其文化之繁荣，也比那宋不太差，怎么可能作此事
没人回答便略过，李世民再次研究了一下这宋的休沐法之盛，最终还是摇摇头觉得没什么参考价值。
他不可能去学这宋朝，既不可能以父母生祭为名召天下贺，也不可能凭空捏造一节日，就为了让文武百官每年多休息日。
在这件事上魏征跟上了李世民的想法节奏，出言建议道
“后世所称我唐之休沐，贞观此时还未完备，不如据此而改。”
“另外，陛下若欲增休庆日，不如以庆胜突厥或吐谷浑为名，又或等直取西域功成之事诏告天下，以万民休沐而庆贺。”
笑意在李世民脸上浮现“此议甚善。”
于是魏征板着脸重新坐下。
他也能看得出来，后世所说的唐朝假期如何如何，多半是定型于开元时或皇子治为帝之时。
因为贞观此时的元正还是十日休沐，比后世所说的七日要多。
但相应的，清明并无七天休沐，那什么探亲假也更是没有，此时看到可以说是个相当好的参考方向。
不过这些事定下来之后，李世民重新看了一遍这部分记录，将有关明朝君臣关系之议暂且略过，最终注意力放在了最后的那一部分言论，沉思了一下问道
“这后世称律法定做五休二何意”
这句话属于粗看没啥问题，但仔细想想，如今唐之休沐不也是写于律令于诏，有何不同
杜如晦也只能猜测道
“此说，或指其举国上下，皆享此休沐。”
杜如晦说也不算很明确，但对李世民来说也算回答了一个疑问，这让他略微沉默，最终叹道
“若能秦镜高悬行之不怠，此方为民之福祉，能成百世之基也。”
“我唐不知如何能依此行事也。”
房玄龄松了口气，刚才他差点就担心陛下大手一挥，连这个也要学后世。
说实话此等与民休息之法确实好，但对如今之唐来说可谓是完全不可能。
最基本的，后世农田亩产多少如今大唐农田亩产才多少根本不可同语。
而且，那路上跑的还有不需骡马的铁盒子，多半比马车牛车也更为好用，根本没法比。
不过眼看着陛下脸上略有失落神色，房玄龄想了想另辟蹊径道
“若欲彰恩宽松民生，陛下或可从官奴婢入手。”
李世民若有所思点点头，房玄龄说的他当然懂，这也是阎立德曾上表与他说过的，略为棘手的现实问题。
观后世光幕至今，从中能看出来的是勿说后世，那宋那明，恐怕工匠都十分重要。
最典型的，那南宋之亡，从表面上看不就是亡在匠人所制的投石机
而如今唐之天下为工者，除少量将作监和少府的匠人外，更多手艺人的身份无非就是徒官奴婢等。
其中徒为刑徒，这类倒还好说，只需等刑期结束或制表称功复良籍便可。
而为官户、杂户，为奴为婢者，则是切切实实的贱籍从贱业，如何重用就要麻烦许多。
毕竟就如此前看到的阎立本事迹，虽已贵至侍郎，但仍以丹青术为贱业。
这一点来说阎立德与玄龄的意见确实没错，唐若欲扬鞭西域，欲劈浪交州，欲利尽倭国，则需千千万万之工匠。
如何达成，则需看他何为。
本章完
孔明自是压根不知道自己被惦记的。
轻吁了一口气打量着手上的简要记录，一丝笑容也难以遏制的挂在嘴角上。
勿论其他，单单这豆腐之法便足以兴国，一力推行已略为勉强。
而如果再加上那些林林总总的研究，可做之事何其多也
有子敬相助本该振奋，但如今看看需要忙的事情，孔明反倒是感觉压力更大了。
“夫子言逝者如斯夫不舍昼夜，吾亦有感。”
孔明低声叹道
“吾生有涯矣若欲明理，唯有科举揽贤才，太学兴教育之法也。”
庞统法正等人亦是低声赞同。
对他们如今来说，击败曹操已非头等大事，能复现这千年后盛世之几成，方为毕生之所求。
至少，方才那等举国欢庆一宵中之景，恐怕这辈子都要勒在脑中难以忘怀了。
刘备也安慰道
“孔明莫急，如今雍凉关中汉中各县之良才，皆已至长安。”
“再过十日便开首试，贤良英才自为汉用也。”
孔明也知道自己心急，拱拱手也不再言语。
还定三秦之后这场科举筹划了很久，本来七八月份应正是好时节才对，但过分残破的关中打乱了这个计划。
既无场地，也无衣食，甚至造纸工坊都还未走上正轨，而且令农官去各县教的新耕种之法也需要耗费不少人力，忙于种地的百姓也自是没空来长安参加科举。
最终便是时间一推再推，好不容易才定在了十一月初。
虽然冷了点，但念在玄德公补贴部分食宿的情况下，各地的年轻贤良们也纷纷表示很有兴趣。
或许是为了提振军师们的精神，刘备主动斟了一樽酒，目光在室内所有人脸上郑重扫了一圈，最终举杯向光幕道
“炎汉能有千里之志，能始于足下，幸赖诸位同志者，当饮之。”
这话也顿时让所有人皆恍然，想想不过四五年前曹贼提军数十万南下来势汹汹，似要毕其枭业于一役。
结果至如今，时事皆异，恐曹之心早已没有，也令人多有感叹。
于是众人纷纷一起举杯，就着光幕上缓缓黯淡下去的盛景，举杯同饮。
繁多烟花景色逐渐淡去，那年轻人的声影也重新出现在光幕当中。
一般来说，到了新年之后，最让咱们老百姓关注的也就两个东西了。
忙于学业者畅想压岁钱几何，成家立业者计算还有几天假期。
压岁钱刚才已经说过了，那么现在说的自然就是假期。
汉朝时候的假期相当简单，奉行的是“五日一休沐”。
说白了就是干四天休息一天，好让你有时间去休息沐浴。
因为汉朝官吏施行的是寄宿制，即吃住办公都在衙门里，这五日一休沐也是给普通小吏一个回家与亲朋团聚的时间。
除此之外，腊日、过年、冬至夏至、三伏、上元等等都有一天假期，一年林林总总算下来大概有接近八十天假期，属于是大假没有小假不断。
不过受限于汉代的生产力以及娱乐条件，事实上给你一个长假也没什么好玩儿的，整体属于小假不断大假没有的状态。
到了唐朝，随着生产力的提升，官员变得更忙，百姓娱乐需求也有所增长，休假制度也有了改变。
汉代的五日一休沐到唐朝变成了“十日一休沐”，看起来似乎比汉朝苦了不少，但是嘛，唐朝有黄金周啊。
元旦、冬至、清明休七天，中秋夏至休三天，上元、中元、端午、重阳等等小节日也都有一天假期。
另外根据父母离驻地的远近，有十五至三十五日不等的探亲假；子女成年能休三天，子女成婚能休九天，五月还有半个月的假期谓“田事”，九月还有半月假期谓“制寒衣”。
即便不算子女成年成婚之类，唐朝的常规假期一年也有接近一百天，可谓十分人性化。
几乎是不约而同的，孔明等人皆难以控制的将脑袋转向了刘备那边。
虽一句话不说，但其中的渴望也在脸上写的清清楚楚明明白白。
马超更是直接将想法脱口而出，在寂静的厅内让所有人都听得清清楚楚
“那豆腐之法学起来麻烦，这休沐仿起来应当啊主公，此乃我乱说的。”
后知后觉发现厅内没人说话，马超赶忙找补。
“孟起何有乱言此言十分在理。”
刘备宽慰道，随即还有解释
“汉效先秦，置官舍以令官吏当值，其中行事至今颇为混乱。”
刘备摇摇头似是想起了昔日做官时的种种，略一叹气道
“合休沐日以便同庆，此制后世评之无错，颇近乎人情。”
“不如便等今岁，依其试行调休。”
调休二字简单易懂，庞统当即笑吟吟赞道
“主公真乃有圣王之风也。”
这般颇为肉麻的赞叹让刘备哭笑不得，心中都有些脸红了。
毕竟这说是调休，但根据这后世计算来看，汉唐一岁之休沐时间，相差不过十日左右，短其月休增其节休便可令军师告恩，此事与那狙公的“朝三暮四”倒是颇为相类。
不过刘备一时间想的有些悠远了。
狙公朝三暮四之事多讽此公不诚，但方才所言之调休并无此意。
那重点便是近乎人情
放假也是宋代被咱们现代津津乐道的一个点。
最典型的就是宋代的过年
元旦节和上元节各休七天。
大年初七是赵大老爹的祭日，初十是赵大老娘的生日，需要各休三天。
另外宋朝历法当中冬至是在腊月二十二或者二十三，也休七天。
单单这些假期连起来就能休一个月，而到了真宗朝，因为玩儿天书感应这一套，宋真宗还额外加了个天书降临的天庆节，定在大年初三，也休七天。
这样过年前后的假期就来到了史无前例的三十四天。
除此之外，宋朝继承了唐朝几乎所有的假期，不仅没有删减，还额外将寒食假延长至七天，夏至腊日等延长至三天，一年假日总计约一百二十天，如果算上探亲、婚丧嫁娶等等，这个数字只会更长。
在宋朝地方上则更加简单粗暴，官员们在腊月二十就可以行“封印”礼，即封官印回家过年，这也是封印这个词儿最初的意思。
相对的，只要在正月二十日赶回驻地，行“开印”礼开衙办公。
而在放假制度上，古代开倒车更早。
蒙古人统治的元朝将人分四等，人权什么的想都不要想，一年假期暴减至十六天，不过后期有所延长，到忽必烈末期时达到了约七十六天，但还是远逊于唐宋。
明朝推翻了蒙元统治，不少人想着假期不说看齐唐宋，至少也不应该比元朝差吧
可惜洪武大帝表示朕年轻时没班上，你们如今年纪轻轻就有班上，要珍惜。
所以老朱大笔一挥，一年假期从元朝的十六天增加了两天，变成了十八天。
明朝的假期综述起来比较复杂，因为拜洪武一朝剥皮楦草手段以及后来的东西厂特务政治所赐，明朝的君臣关系也几乎算是历代最差，福利自然是想都不要想。
福利最差是明朝开国时，仅春节冬至和老朱生辰三天假日，后来逐渐元旦和元宵节逐渐延长，合计十八天。
朱元璋死后经过不断争取，经过增增删删，大体来说是每月增加了三天月假，一年能休约五十天左右。
当然以上所述的都是官员们的假期，真正的平头百姓就不要说假期了，基本就处于一个“手停口停”的状态。
遇上盛世而且没有灾年的话，攒一点余粮，在过年时候让自己休息十天半月，就已经是了不得的厉害了。
由汉至宋，经济文化基本是处于一个日趋繁盛的状态，而明朝虽然文化发达，但是否先进繁华还是要打一个问号。
由此看来，假期的长短也许算是衡量一个朝代经济文化是否繁荣宽松的指标。
至于咱们现代嘛，情况更复杂，毕竟在律法上来说咱们是做五休二，一年整体假期约为115天。
虽然吧可能有种种调休之类的关系可能达不到这个数，但依然还是比古代老百姓强上一些的。
李世民又有点羡慕这个宋朝了
凭什么尔等没有一统，却能大庆贺至一个月，欢庆新年。
朕战功无匹文治称名，元正日却需大朝会大陈设加祭天，忙得通宵达旦不能停
莫非这便是生于忧患死于安乐
不不不，李世民在心里摇了摇头，毕竟勿说那特殊的蒙元，这明朝休沐之数还仅有唐之对半呢，结果不还是一堆问题
不过想到这明朝，李世民还有个顺理成章的问题
“剥皮楦草是这明朝庆新年之祭礼乎”
这个问题引得贞观文武面面相觑，无人能答。
虽然李世民心中也有猜想，但感觉这个猜想太过无稽，毕竟这明朝虽有天子被俘之事，但乞丐开国者可谓是闻所未闻，而且看其文化之繁荣，也比那宋不太差，怎么可能作此事
没人回答便略过，李世民再次研究了一下这宋的休沐法之盛，最终还是摇摇头觉得没什么参考价值。
他不可能去学这宋朝，既不可能以父母生祭为名召天下贺，也不可能凭空捏造一节日，就为了让文武百官每年多休息日。
在这件事上魏征跟上了李世民的想法节奏，出言建议道
“后世所称我唐之休沐，贞观此时还未完备，不如据此而改。”
“另外，陛下若欲增休庆日，不如以庆胜突厥或吐谷浑为名，又或等直取西域功成之事诏告天下，以万民休沐而庆贺。”
笑意在李世民脸上浮现“此议甚善。”
于是魏征板着脸重新坐下。
他也能看得出来，后世所说的唐朝假期如何如何，多半是定型于开元时或皇子治为帝之时。
因为贞观此时的元正还是十日休沐，比后世所说的七日要多。
但相应的，清明并无七天休沐，那什么探亲假也更是没有，此时看到可以说是个相当好的参考方向。
不过这些事定下来之后，李世民重新看了一遍这部分记录，将有关明朝君臣关系之议暂且略过，最终注意力放在了最后的那一部分言论，沉思了一下问道
“这后世称律法定做五休二何意”
这句话属于粗看没啥问题，但仔细想想，如今唐之休沐不也是写于律令于诏，有何不同
杜如晦也只能猜测道
“此说，或指其举国上下，皆享此休沐。”
杜如晦说也不算很明确，但对李世民来说也算回答了一个疑问，这让他略微沉默，最终叹道
“若能秦镜高悬行之不怠，此方为民之福祉，能成百世之基也。”
“我唐不知如何能依此行事也。”
房玄龄松了口气，刚才他差点就担心陛下大手一挥，连这个也要学后世。
说实话此等与民休息之法确实好，但对如今之唐来说可谓是完全不可能。
最基本的，后世农田亩产多少如今大唐农田亩产才多少根本不可同语。
而且，那路上跑的还有不需骡马的铁盒子，多半比马车牛车也更为好用，根本没法比。
不过眼看着陛下脸上略有失落神色，房玄龄想了想另辟蹊径道
“若欲彰恩宽松民生，陛下或可从官奴婢入手。”
李世民若有所思点点头，房玄龄说的他当然懂，这也是阎立德曾上表与他说过的，略为棘手的现实问题。
观后世光幕至今，从中能看出来的是勿说后世，那宋那明，恐怕工匠都十分重要。
最典型的，那南宋之亡，从表面上看不就是亡在匠人所制的投石机
而如今唐之天下为工者，除少量将作监和少府的匠人外，更多手艺人的身份无非就是徒官奴婢等。
其中徒为刑徒，这类倒还好说，只需等刑期结束或制表称功复良籍便可。
而为官户、杂户，为奴为婢者，则是切切实实的贱籍从贱业，如何重用就要麻烦许多。
毕竟就如此前看到的阎立本事迹，虽已贵至侍郎，但仍以丹青术为贱业。
这一点来说阎立德与玄龄的意见确实没错，唐若欲扬鞭西域，欲劈浪交州，欲利尽倭国，则需千千万万之工匠。
如何达成，则需看他何为。
本章完