第五七四章 警惕教士打科学牌
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拜别皇帝后,皇帝先派人快马不停前往澳门,知会当地节度使、防御使等人,等刘钰去了之后由刘钰便宜处置。
查办二字,让他们现在只要注重查字即可。
刘钰这边也返回了松江府,叫人准备了船,又安排了一下松江府这边的事。
只说让一些大股东们,准备准备,过几日有船带他们南下,在澳门汇合后前往南洋。
至于采买货物,早就安排妥当,按照计划执行就是。
从松江府到广州澳门的航线,巡航船早已经跑熟了,比箍桶匠人养的老母马下崽子还要顺滑。
顺风相送,不旬日到了澳门。
伶仃洋上,舰队便鸣礼炮致敬。岸上,大小官员、澳门本地的议事会、军头、耶稣会、主教等,都在岸边毕恭毕敬地迎接出镇的勋贵钦差。
在皇帝面前,刘钰唯唯诺诺,只敢在内心嘀咕腹诽几句。
可到了外面,那真是一人之下,也不需要故意营造什么气氛、亦或是摆出仪仗,便是名声在那也已足够。
迎接他的这些人,多半他认得、熟悉、甚至是老友;剩下一半也都知他的名号习惯,紧张不安。
排场、仪式走完之后,广东节度使忙道:“幸好陛下遣派国公来办此事。西洋诸事,下官远不如国公,实在是怕办错了,以至于坏了朝廷的事。”
刘钰也没有打着官腔说什么诸如“只要秉公办理怎么会办错”之类的话,而是笑道:“这事儿,是陛下要我大义灭亲呢。怎么说,我实学与西洋文字的老师,亦是耶稣会的教区长。看来我是非要往狠了办了。若是办轻了,岂不是被人以为我徇私枉法?哈哈哈哈……”
节度使在内的大顺官员都哈哈的笑。
那几个澳门这边的葡萄牙人,能懂官话的,又明白大顺官场诸多规则的,听了这话便是面如死灰。
唯独旁边一个约莫三十岁左右的传教士,冲着刘钰拜了拜后,用一口还算是流利的官话道:“国公此言说的不对。子曰:外举不避仇,内举不避子,可谓公矣。”
“举贤如此,办案也应如此。当以法律、证据为上。如果因为要防备被人指责徇私而故意狠办,这难道不也是一种不公吗?”
刘钰倒是不觉诧异,京城之前的传教士圈子里,一大堆古文学的比他还通透的。
但他还是忍不住和旁边的几名海军军官开玩笑道:“听听,听听。如今是西夷人跟你谈子曰,咱们这些天朝人却整日几何代数。”
那几个军官也跟着笑起来,笑过之后,刘钰打量了一下这个大胆说话的传教士,问道:“你是耶稣会的?哪国人?”
“回国公,在下法兰西国人。我这里正好有几封推荐信,本来准备将来有机会递呈给国公的,没想到却在这里相见。”
那三十岁上下的传教士一边说着,一边从怀里掏着推荐信。
“在下蒋友仁,草字德翊。友仁者,取《论语·卫灵公》之‘事其大夫之贤者,友其士之仁者’。”
“德翊者,取东坡居士‘再世忠清德,三朝翊赞勋’之句。”
说话间,将几封推荐信恭恭敬敬地递到了刘钰的手里。
上面都是法文,刘钰看得懂。
写推荐信的人,刘钰也认得。当年在阿姆斯特丹开学术研讨会的时候见过。
写推荐信的其中一个,还是大顺科学院的通信院士,现在的彼得堡科学院的天文学的系主任,德利尔。
之前,刘钰让白令等人去寻找澳洲用的理由,就是为了将来方便观测金星凌日以测定日地之间的距离。并且在阿姆斯特丹那一次科学研讨会上,也想借此机会,由大顺来主持这项人类第一次知道太阳到底距离地球有多远的工作。
德利尔就是历史上那次金星凌日观测事件的法国方面的组织者,只不过他派去印度本地治里观测点的法国人抵达印度的时候,英国刚把本地治里占了……
之前他应彼得之邀前往彼得堡,本来说好了四年,四年把俄国科学院的天文系搭起来之后就可以回国了。但到了那边之后,因为欧拉等一大群数学高手在那边,他也就一直在彼得堡当着天文系的系主任。这年月,天文学和数学不分家。
应该说,俄国天文学从落后到追平西欧,亦算是此人一手带出来的。
他和刘钰很熟。
本来刘钰就去俄国拉拢过不少人才,包括欧拉在内。
而且刘钰知道大顺这边搞不出航海钟,所以觉得走工科路线很难,要走理学路线绘星图导航表,自然和德利尔多有交流。
还指望他们完善星图表呢,自然熟识的很。
至于剩下的那几个写推荐信的,后世若是天文圈基础玩过梅西耶天体的,也能知道他们的名字,几个也是将梅西耶天体星表补完的重要人物。
至于眼前这个蒋友仁,后世亦算是个著名人物——倒不只是因为监修十二兽首、把原本要搞成裸的女神的喷泉搞成十二生肖之类。
主要是因为历史上他画的世界地图上,清清楚楚地写着“台湾府”三个字,钓鱼岛也画的非常清楚。
汉学水平也确实高,因为别人翻译拉丁文《论语》之类还能理解,他翻译的是最佶屈聱牙的《尚书》,据说翻的还不错。
时人见其所绘的世界地图上有诸如“新约克、新阿姆斯特丹、新荷兰”之类的字样,不解其意。
问之,以葛洪《西京杂记》典故答曰:太上皇徙长安,居深宫,凄怆不乐。高祖窃因左右问其故……高祖乃作新丰,移诸故人实之……放犬羊鸡鸭于通途,亦竞其家。
言,类“新丰”故事,新丰其意,非沛县之旧丰,加新字以相别也。众人遂明。
如今这个时代,大顺这边对南洋之南的新岛屿、陆地的命名,也是用此规则,倒是与刘钰不谋而合。
刘钰这些年也见了不少人物,虽也知蒋友仁之名,但如今也泛不起太大波澜。
但见推荐信上,一些科学界的熟人都说,此子水平不低,数学不错,天文学水平也足够。加之又是耶稣会的人,恰要来华,是以推荐他去大顺科学院,以便将来能参加金星凌日的观测活动云云。
看信上日期,应该是来澳门一二年了,大概之前在法国就学过中文,在一二年估计一直在澳门读儒家经典呢。
折上这几封推荐信,刘钰将信上的内容大致一说,笑道:“要警惕耶稣会打科学牌啊。”
然后又看了看蒋友仁,笑问道:“怎么,耶稣会觉得,走士大夫路线走不通了。这是又换路子,准备走科学线了?觉得对外交流,我的态度很关键,遂弃了士大夫,准备走我的门路?”
蒋友仁脸上微微一红,耶稣会这边确实有这么个意思。
一来因为大顺禁教,士大夫这条路不太好走了。
二来刘钰在阿姆斯特丹办了科学研讨会,耶稣会又觉得刘钰才是大顺真正的“外相”,是以讨论之后,决定抽调一批科学素养很高的耶稣会会士来华,打着科学交流的名义,搞好和刘钰的关系。
经阿姆斯特丹事之后,耶稣会觉得,之前派来的耶稣会会士,水平虽还可以,但毕竟不是准一流的科学素养,更擅长的还是经学水平。是以这一次尝试着派了些专门挑出来的,自然科学不错的来。
蒋友仁被刘钰说中,又听刘钰说“警惕耶稣会打科学牌”之类的言语,内心不免紧张。
他之前也没想到,这件事刘钰会亲自来处理。想着在澳门再学几年孔孟之后,再去京城的。
如今刘钰来了,他一开始还是挺高兴的,觉得凭着自己的推荐信,说不定还能说说情。
哪曾想刘钰直接把话挑明了,蒋友仁便有些无力。
好在他也是个聪敏的,若是自小就学书经,说不定也是能考进士的。脑子一转,他便道:“国公,福建的事,与我们耶稣会并无关系。”
“多明我会是‘主的看守犬’,以前专办异端的。中华教徒的礼仪之争,也是多明我会引起的。”
“国公也是跟随戴会长学习过的,当知这桩公案。福建的事,教廷划给了多明我会,我们耶稣会早早就撤出来了。”
“而且,教廷将福建划归多明我会的时候,天朝并未禁教。”
滴水不漏地想要撇清和耶稣会的关系,蒋友仁觉得,这件事天朝这边这么重视,派了个这么重量级的大人物来,那就别想着全身而退了。
既不可能全身而退的,当务之急是保住澳门传教、保住耶稣会还能在华活动。既然多明我会自己找死,现在也救不了,那就赶紧卖了。
再者,多明我会和耶稣会的关系,肯定不好。
一个是“主的看守犬”,专办异端的。
一个是出了名的变通,后世能搞出来解放神学、解散起因是经商破产、一群孔孟学的比寻常中国人都溜的。
就算没有当年的十七评耶稣会事件,想想两边的关系也不可能好的了。
蒋友仁心想,还是看清形势,保住耶稣会在华许可再说别的吧。
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拜别皇帝后,皇帝先派人快马不停前往澳门,知会当地节度使、防御使等人,等刘钰去了之后由刘钰便宜处置。
查办二字,让他们现在只要注重查字即可。
刘钰这边也返回了松江府,叫人准备了船,又安排了一下松江府这边的事。
只说让一些大股东们,准备准备,过几日有船带他们南下,在澳门汇合后前往南洋。
至于采买货物,早就安排妥当,按照计划执行就是。
从松江府到广州澳门的航线,巡航船早已经跑熟了,比箍桶匠人养的老母马下崽子还要顺滑。
顺风相送,不旬日到了澳门。
伶仃洋上,舰队便鸣礼炮致敬。岸上,大小官员、澳门本地的议事会、军头、耶稣会、主教等,都在岸边毕恭毕敬地迎接出镇的勋贵钦差。
在皇帝面前,刘钰唯唯诺诺,只敢在内心嘀咕腹诽几句。
可到了外面,那真是一人之下,也不需要故意营造什么气氛、亦或是摆出仪仗,便是名声在那也已足够。
迎接他的这些人,多半他认得、熟悉、甚至是老友;剩下一半也都知他的名号习惯,紧张不安。
排场、仪式走完之后,广东节度使忙道:“幸好陛下遣派国公来办此事。西洋诸事,下官远不如国公,实在是怕办错了,以至于坏了朝廷的事。”
刘钰也没有打着官腔说什么诸如“只要秉公办理怎么会办错”之类的话,而是笑道:“这事儿,是陛下要我大义灭亲呢。怎么说,我实学与西洋文字的老师,亦是耶稣会的教区长。看来我是非要往狠了办了。若是办轻了,岂不是被人以为我徇私枉法?哈哈哈哈……”
节度使在内的大顺官员都哈哈的笑。
那几个澳门这边的葡萄牙人,能懂官话的,又明白大顺官场诸多规则的,听了这话便是面如死灰。
唯独旁边一个约莫三十岁左右的传教士,冲着刘钰拜了拜后,用一口还算是流利的官话道:“国公此言说的不对。子曰:外举不避仇,内举不避子,可谓公矣。”
“举贤如此,办案也应如此。当以法律、证据为上。如果因为要防备被人指责徇私而故意狠办,这难道不也是一种不公吗?”
刘钰倒是不觉诧异,京城之前的传教士圈子里,一大堆古文学的比他还通透的。
但他还是忍不住和旁边的几名海军军官开玩笑道:“听听,听听。如今是西夷人跟你谈子曰,咱们这些天朝人却整日几何代数。”
那几个军官也跟着笑起来,笑过之后,刘钰打量了一下这个大胆说话的传教士,问道:“你是耶稣会的?哪国人?”
“回国公,在下法兰西国人。我这里正好有几封推荐信,本来准备将来有机会递呈给国公的,没想到却在这里相见。”
那三十岁上下的传教士一边说着,一边从怀里掏着推荐信。
“在下蒋友仁,草字德翊。友仁者,取《论语·卫灵公》之‘事其大夫之贤者,友其士之仁者’。”
“德翊者,取东坡居士‘再世忠清德,三朝翊赞勋’之句。”
说话间,将几封推荐信恭恭敬敬地递到了刘钰的手里。
上面都是法文,刘钰看得懂。
写推荐信的人,刘钰也认得。当年在阿姆斯特丹开学术研讨会的时候见过。
写推荐信的其中一个,还是大顺科学院的通信院士,现在的彼得堡科学院的天文学的系主任,德利尔。
之前,刘钰让白令等人去寻找澳洲用的理由,就是为了将来方便观测金星凌日以测定日地之间的距离。并且在阿姆斯特丹那一次科学研讨会上,也想借此机会,由大顺来主持这项人类第一次知道太阳到底距离地球有多远的工作。
德利尔就是历史上那次金星凌日观测事件的法国方面的组织者,只不过他派去印度本地治里观测点的法国人抵达印度的时候,英国刚把本地治里占了……
之前他应彼得之邀前往彼得堡,本来说好了四年,四年把俄国科学院的天文系搭起来之后就可以回国了。但到了那边之后,因为欧拉等一大群数学高手在那边,他也就一直在彼得堡当着天文系的系主任。这年月,天文学和数学不分家。
应该说,俄国天文学从落后到追平西欧,亦算是此人一手带出来的。
他和刘钰很熟。
本来刘钰就去俄国拉拢过不少人才,包括欧拉在内。
而且刘钰知道大顺这边搞不出航海钟,所以觉得走工科路线很难,要走理学路线绘星图导航表,自然和德利尔多有交流。
还指望他们完善星图表呢,自然熟识的很。
至于剩下的那几个写推荐信的,后世若是天文圈基础玩过梅西耶天体的,也能知道他们的名字,几个也是将梅西耶天体星表补完的重要人物。
至于眼前这个蒋友仁,后世亦算是个著名人物——倒不只是因为监修十二兽首、把原本要搞成裸的女神的喷泉搞成十二生肖之类。
主要是因为历史上他画的世界地图上,清清楚楚地写着“台湾府”三个字,钓鱼岛也画的非常清楚。
汉学水平也确实高,因为别人翻译拉丁文《论语》之类还能理解,他翻译的是最佶屈聱牙的《尚书》,据说翻的还不错。
时人见其所绘的世界地图上有诸如“新约克、新阿姆斯特丹、新荷兰”之类的字样,不解其意。
问之,以葛洪《西京杂记》典故答曰:太上皇徙长安,居深宫,凄怆不乐。高祖窃因左右问其故……高祖乃作新丰,移诸故人实之……放犬羊鸡鸭于通途,亦竞其家。
言,类“新丰”故事,新丰其意,非沛县之旧丰,加新字以相别也。众人遂明。
如今这个时代,大顺这边对南洋之南的新岛屿、陆地的命名,也是用此规则,倒是与刘钰不谋而合。
刘钰这些年也见了不少人物,虽也知蒋友仁之名,但如今也泛不起太大波澜。
但见推荐信上,一些科学界的熟人都说,此子水平不低,数学不错,天文学水平也足够。加之又是耶稣会的人,恰要来华,是以推荐他去大顺科学院,以便将来能参加金星凌日的观测活动云云。
看信上日期,应该是来澳门一二年了,大概之前在法国就学过中文,在一二年估计一直在澳门读儒家经典呢。
折上这几封推荐信,刘钰将信上的内容大致一说,笑道:“要警惕耶稣会打科学牌啊。”
然后又看了看蒋友仁,笑问道:“怎么,耶稣会觉得,走士大夫路线走不通了。这是又换路子,准备走科学线了?觉得对外交流,我的态度很关键,遂弃了士大夫,准备走我的门路?”
蒋友仁脸上微微一红,耶稣会这边确实有这么个意思。
一来因为大顺禁教,士大夫这条路不太好走了。
二来刘钰在阿姆斯特丹办了科学研讨会,耶稣会又觉得刘钰才是大顺真正的“外相”,是以讨论之后,决定抽调一批科学素养很高的耶稣会会士来华,打着科学交流的名义,搞好和刘钰的关系。
经阿姆斯特丹事之后,耶稣会觉得,之前派来的耶稣会会士,水平虽还可以,但毕竟不是准一流的科学素养,更擅长的还是经学水平。是以这一次尝试着派了些专门挑出来的,自然科学不错的来。
蒋友仁被刘钰说中,又听刘钰说“警惕耶稣会打科学牌”之类的言语,内心不免紧张。
他之前也没想到,这件事刘钰会亲自来处理。想着在澳门再学几年孔孟之后,再去京城的。
如今刘钰来了,他一开始还是挺高兴的,觉得凭着自己的推荐信,说不定还能说说情。
哪曾想刘钰直接把话挑明了,蒋友仁便有些无力。
好在他也是个聪敏的,若是自小就学书经,说不定也是能考进士的。脑子一转,他便道:“国公,福建的事,与我们耶稣会并无关系。”
“多明我会是‘主的看守犬’,以前专办异端的。中华教徒的礼仪之争,也是多明我会引起的。”
“国公也是跟随戴会长学习过的,当知这桩公案。福建的事,教廷划给了多明我会,我们耶稣会早早就撤出来了。”
“而且,教廷将福建划归多明我会的时候,天朝并未禁教。”
滴水不漏地想要撇清和耶稣会的关系,蒋友仁觉得,这件事天朝这边这么重视,派了个这么重量级的大人物来,那就别想着全身而退了。
既不可能全身而退的,当务之急是保住澳门传教、保住耶稣会还能在华活动。既然多明我会自己找死,现在也救不了,那就赶紧卖了。
再者,多明我会和耶稣会的关系,肯定不好。
一个是“主的看守犬”,专办异端的。
一个是出了名的变通,后世能搞出来解放神学、解散起因是经商破产、一群孔孟学的比寻常中国人都溜的。
就算没有当年的十七评耶稣会事件,想想两边的关系也不可能好的了。
蒋友仁心想,还是看清形势,保住耶稣会在华许可再说别的吧。