第一百零四节 面饼
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后来，在“逐鹿”这个地方，爆发了黄帝和炎帝之间的决战。
人族之间的内讧，绝不亚于当初对妖族和魔族的杀戮。成千上万的人因此死去，黄帝的统治地位也因为决战获胜被确立下来。战争结局之所以会这样，是因为舜在关键时候投靠了黄帝。很简单，舜的实力无法与炎、黄二帝相提并论。炎帝一直只是把舜当做随手能够捏死的蚂蚱，黄帝却对舜做出承诺：五千年后，自己会颁布退位诏书，将帝位禅让给舜。
黄帝没有违背承诺，可是，其中却冒出了一个年轻人，禹。
他是化蛇与渔夫的第一百零一个孩子，也是拥有神力血脉最后一个人族、妖族合并的后裔。
生下第九千九百九十九个孩子之后，化蛇感觉自己已经没有多少神威，一切，都和普通的人类女子没什么区别。
禹的年龄与黄帝和舜相比，无疑显得很年轻。
化蛇不是傻瓜。尽管她深爱自己的人类丈夫，却也看清了人类智者想要让整个族群独占天下的野心。失去神力的化蛇已经无力阻止这一切，然而，长时间与人类居住，也让她从中学会了↘，思考，学会像人类一样最大限度开发并且使用大脑。化蛇并不愚蠢，她利用一种神秘的法术，把自己最后的神力全部灌注到儿子禹的体内，又利用自己曾经身为海洋妖王的身份，召唤水中妖族再次掀起海啸，吞没大地。
做完了这件事，化蛇彻底失去了生机，永远死去。
接下来的事情就顺理成章。面的铺天盖地的洪水，皇帝和舜束手无策。禹却在这个时候站了出来。利用母亲化蛇留给自己的神力，劈开山石，在地面挖出深深的沟渠，引导洪水流向大海……
禹在民间获得了巨大声望，民众尊奉他为“大禹”，要求禹即位为帝的呼声越来越高。而引导着一切的人，就是最初制订三族改造计划人类智者的直系后裔————尧。
后来发生的事情，是一场混战。
尧、舜、禹，还有黄帝，都不肯主动让出帝位。人族世界进入了长达千万年的纷争与杀戮。与黄金、白银、青铜三个时代不同，这一时期根本就是人族内斗，自己人杀自己人。在《玲珑密录》上，这一时期被称之为“上古时代”。
人族的强大在于数量，妖族和魔族虽然没落。却也看清楚了人类独霸天下的事实。三位妖王和魔族首领死后，妖、魔两族并未没落，而是达成同盟，共同对付人类。所谓上古时代的战争，就是在妖族和魔族对人类不断展开攻击的过程中产生。只不过，人类的种群数量极其庞大，基础已经牢牢打下，无论妖族和魔族攻击力度再大。杀死的人类再多，也无法撼动人类占据世界大部分面积的事实。
一次宴会之后。黄帝莫名其妙的死去。有人说是死于中风，有人说是死于食物中毒，还有人说是宴会现场发生了混乱，黄帝被乱兵所杀……一切都是传言，渐渐也就消弭于无形。
尧、舜、禹三位巨头谁也不肯想让。战争持续长达二十二万年之久。也许是大家都打累了，也无力继续争斗。总之，后来的帝王顺位变成了尧第一，舜第二，禹第三。当年，究竟发生了什么事情。只有三位当事人自己最清楚。
渔夫村长在死去的化蛇尸体面前守了整整一个月。他把死讯托人带给禹这个儿子，禹却从未回家看过一眼。真实总是被美丽的谎言所遮盖，身为帝王，很容易弄出个什么为了民众苦劳而治水，三过家门而不入之类的荒诞故事。
渔夫真正爱着化蛇，就像化蛇明知道自己被人类算计，却仍然爱着渔夫一样。
渔夫把化蛇葬在了海边一块巨大岩石旁边。在妻子的墓前，渔夫用刀子割断自己的喉咙，鲜血浸透了泥土，两个人至死也合二为一。
在遗书里，渔夫请求儿子，也就是帝王禹，在自己和化蛇的坟墓上面，修造一座塔。化蛇来自大海，也应该归于大海。渔夫却舍不得妻子的尸身被鱼虾啃食，宁愿把她葬在海边。上面有座塔，还有自己为伴，妻子应该不会感到寒冷。
这也许就是白娘子和许仙爱情故事的最初蓝本。渔夫变成了上京赶考的书生，妖族化蛇变成了娇滴滴的美丽女子。千万年的恩恩怨怨终究化为一抔黄土，除了《玲珑密录》上的记载，不会有人知道看着同胞妖族死难而独自困坐落泪的母亲究竟有多么痛苦，也没人知道享受过男女欢愉之后震惊发现自己再也无法回归原样魔族的愤怒。
其实，人类没有做错。
我们只是为了在这个世界上生存，为了像个人那样而活下去。
世界就这么大，魔族和妖族虽然是我们的朋友，但谁也不敢肯定，曾经的朋友在最后一口食物面前，不会挥舞刀子砍向自己的喉咙。
它们不死，死的就是我们。
这就是残酷冰冷的现实，却没有第二种选择。
唯一美好的东西，就是那些流传下来，早已面目全非的爱情故事。
于是，我们相信九天之上的美丽仙女会爱上董永这个孤儿。
我们相信身为仙界公主的织女会爱上牛郎这个穷鬼。
我们相信田螺姑娘心甘情愿不要报酬，帮助浑身臭汗，还喜欢抠脚丫子的农夫煮饭洗衣，顺便晚上帮他暖被窝。
我们相信雷峰塔下压着一条蛇，而灵隐寺里有一个每天都要站在大石头上，远远眺望那个方向的和尚许仙。
这个世界上有种东西，叫做爱情。
还有一种东西，叫做眼泪。
……
客栈里一片黑暗。
杨天鸿轻轻推开房门，站在二楼的走廊上，隐约看到从下面一楼的黑暗深处，传来一团若隐若现的微弱光晕。
他很疑惑。这个时候，为什么会有光？
原本的计划，应该是带着孟奇和两名亲卫前往和州，寻求支援。
站在黑暗中稍微观察了一下四周，杨天鸿改变方向，带着人。弯着腰，朝着那团光晕蹑手蹑脚走了过去。
那是一个与大厅相连的房间，看上去不是很大，窗户上蒙着纸，里面有人影在晃动。
用手指蘸着唾沫把窗户纸弄湿，轻轻抠开一个小洞的把戏，在另外一个世界的影视作品里很常见。可是真正做起来，根本就是对屋子里的人宣告自己就在外面。杨天鸿没有犯傻，他在窗户边缘找到一条细缝。凑了上去，屏住呼吸，仔细观察着屋子里的动静。
三娘子坐在床边，侧身对着窗户。
她仍然还是白天的装束。大红襦裙颜色鲜艳，在油灯下越发显得耀眼。也许是觉得天热，三娘子脱掉了披肩，露出胸前大片白腻的肌肤。丰满的胸脯显得尤为引人注目，乍看上去。与紧紧勒住胸部的红色衣裙形成鲜明对比。
她弯着腰，神情专注。从一个绣着鸳鸯戏水布袋子里朝外掏摸着东西。
那似乎是些小孩子的玩具。
有两头用木头拼接而成的牛，体型不大，二十公分左右的高度，牛腿也就是手指般粗细。做工很是精巧，牛头和牛身惟妙惟肖，两只眼睛用刀子雕刻而成。上面还涂着黑色浓墨。
三娘子的床很大，这女人背对着窗户，仔细描画过的眉毛，在烛光下显得尤为黑亮。细长的丹凤眼里释放出妩媚狡诈的目光。她全神贯注忙碌着手上的事情，丝毫没有察觉到房间外面有四名窥视者。
装木头玩具牛的布袋不大。三娘子从里面依序取出一张精致小巧的犁，一只大小与女人胭脂盒差不多的竹筐，还有一个拳头大小，在灯光下反射出青色光泽的石磨。
最后，她从布袋里取出两个比例与木牛差不多的人偶。从着装判断，应该是一男一女。男性人偶穿着大红色衣服，女性人偶则是绿色，很是显眼，就像家里死了人，跟着棺材一起下葬，用竹篾和棉纸扎成的童男童女。
三娘子拿起摆在旁边小木桌上的一块毛毡，随手结了个法印，含过红色唇纸的嘴里轻声念叨。距离有些远，杨天鸿在屋子外面根本听不清楚，只是从语速和节奏判断，应该是一种用于特殊法术的咒语。
摆在毛毡旁边的木头小人站了起来。他们分别站在木牛两边，男人扬起鞭子抽打着木牛背脊，女人背起小竹筐，从里面抓出一把谷物种子。随着木牛拖拉铁犁从毛毡上缓缓走过，厚而绵实的毛毡也分开一道道如同田垄般的沟壑。
几滴冷汗从亲卫杨元和杨艺的额头上慢慢滑落下来。他们大气也不敢出，屏息凝神，右手紧握着刀柄。杨元和杨艺跟随杨天鸿的时间也不算短，各种仙家手段和法术多多少少见识过一些。只不过，像这种以术法驱动木人玩偶，在毛毡上耕作的事情，还是第一次看到。
毛毡不大，面积约莫一平米左右。木头人偶和木牛很快就走完了一遍，三娘子端起事先准备好，摆在桌子上的一盆清水，从布袋里拈出一张符咒，凑近油灯点着，符咒立刻燃烧起来，黑色的纸灰从空中洋洋洒洒落下，在铜盆水面上迅速浸湿。三娘子伸出皮肤白嫩的右手，在铜盆里来回搅了搅，觉得差不多了，随手拿起一只空瓷杯，从盆里舀起一杯水，仰脖倒进口中，转过身，对着在床上铺开，已经被木头人偶耕种过的毛毡，“噗”的一下喷吐出来。
这符水如同甘霖，顿时在耕种的毛毡上产生了极其神妙的效果。一根根嫩绿的小苗从毛根之间生长出来。片刻，已经占据了毛毡全部。从杨天鸿所在的位置看过去，就是一片青绿色的特殊之地。
孟奇凑近杨天鸿耳边，以炼气修士独有的密闭传音之法，用极其细微的声音问：“那女人究竟在干什么？”
杨天鸿慢慢摇摇头，以同样轻微的声音回复：“我也不知道。不过，据我所知，这应该是一种妖族特有的法术。”
妖族和魔族都擅于变化。其中最大的区别。是妖族往往把自身本体当做变化基础，或者利用外物产生形态变换。魔族的变化则不同。它们更看重于对人心的诱惑，以及心理思维活动的微妙差别，从而达到掠夺人类精华的目的。
看到三娘子从布袋里拿出木头人偶的时候，杨天鸿基本上可以断定：三娘子并非人类，而是一头妖怪。
如果是魔族。三娘子绝不会用面饼把活人变成驴子这种方法。倘若换了是魔族做这种事情，历来喜欢亲力亲为。它们跟擅长在男人面前扮成妙龄女子，或者在女人面前扮成英俊神武的男性，用甜言蜜语打动对方心扉，从而使得目标对自己死心塌地，宁死不悔。
三娘子连续喷了三口符水，毛毡上生长的绿色嫩苗也逐渐成熟。从略带淡黄的嫩绿到深绿，再到完全成熟的金黄，前后不过一炷香时间。一平方米大小的毛毡顿时变厚了许多。沉甸甸的麦穗把枝条压弯了腰。
是的，那的确是麦子。颗粒饱满，穗序均匀，就连藏在外面窥视的杨天鸿，也远远就能闻到一股淡淡的麦香。
还是一男一女两个木头人偶登场，他们手里握着镰刀，以极快的速度将整片“麦田”收割完毕。接下来，就是扬穗、脱粒、碾壳……一连串流水线般的工序下来。盛装在竹筐里的麦粒，大约有双手合拢。满满两捧的样子。
木头人偶把麦粒倒入石磨，身穿绿衣的女性人偶抱着竹筐，不断朝着磨盘里添加麦子。身穿红衣的男性人偶则赶着母牛，拖着石磨缓缓转动。当他们做这些事情的时候，三娘子就拔下头顶的发簪，用尖锐的簪子狠狠扎透指尖。把一滴滴鲜血滴入磨盘中间的槽眼。
很快，从磨盘端口流出了面粉。它似乎没有被三娘子的血污染，仍然一片雪白。只不过，面粉数量远远多于从磨盘眼里倒入的麦粒。半个时辰过去了，从毛毡上收获的两捧麦子终于磨完。可是从磨盘端口位置接到的面粉，足足装了两大口袋，重量约莫在五十公斤左右。
三娘子口中再次念起之前那种有节奏的咒语，木头人偶也从小石磨上把木牛解下，顺序把所有东西收拾好，逐一装进布袋。最后，一男一女两个人走了进去。
天色仍然一片黑暗，此时正值深夜。
三娘子从床边站起来，举起双手，非常惬意地伸了个懒腰。她一边打着呵欠，一边扭动腰肢，走到对面墙壁，拿起一个空盆，从装面的口袋里舀出一些面粉，端着盆子走到墙边的水缸前，舀水，和面。
这件屋子显然是与厨房连通。拌水和面这种事情花不了多少时间，等待盆子里的面团逐渐成形，三娘子一边擦抹着粘在手上的湿面，一边从对面的房门走出去。大约半分钟后，她提着一个炉子，一口铁锅，再次走了进来。
蘸了香油的抹布擦抹热锅，透过凸起的锅底，可以看到风炉里透出炭火燃烧的红色。三娘子把面团在手中揪成一个个巴掌大小的剂子，熟练的捻开，摊成又圆又薄的饼，轻轻放在锅边。很快，屋子内外都散发出一股令人闻起来很舒服的食物香气。
看到这一幕，孟奇只觉得胃里一阵翻腾，两只眼睛不由自主瞪得老大，脸上肌肉抽搐不定。
他还是第一次看到用这种方法“耕作”。孟奇也清清楚楚看到了三娘子的血融入面粉之中。再想想躺在房间里，已经变成大黑驴子的跟班孟忠，即便是傻瓜也明白，都是这种诡异面饼的作用和效果。
妖怪和人类的最大区别，就是对于“食物”两个字的理解差异。
对妖怪而言，很多人类无法接受的东西，甚至人类本身，都可以当做食物。
孟奇听说过妖怪吃人。
他也听说过，有些妖怪主动拿出食物给人类喂食。表面上看，那些食物是常见的包子、馒头。实际上，都是妖怪用妖术变换形态之后的石头、土块，甚至粪便。
孟奇只觉得头皮一阵发麻，脑子里充满了难以遏制的狂怒火焰。
如果不是杨天鸿的阻止，如果不是遵循着孟家“饭前便后必须洗手”的规则，说不定，现在躺在二楼房间里的那头黑驴，就会变成自己。
不只是跟班孟忠，还有另外一百多名孟家仆从，都在晚餐时候吃过这种面饼。虽然没有进入别的房间看过，但可以想见，他们现在都和孟忠一样，遭遇了不测。
想到这里，一股沸腾的鲜血从孟奇体内急剧蹿升，瞬间涌上头顶，整张面孔变得一片鲜红，眼睛里释放出吃人般的狰狞目光。
“妖怪！你该死！该死！老子一定要亲手杀了你，用你的脑袋血祭！”
口中发出咆哮，孟奇反手抽出匕首，抬起脚，狠狠踹开房门，一头扎了进去。(未完待续。。)
后来，在“逐鹿”这个地方，爆发了黄帝和炎帝之间的决战。
人族之间的内讧，绝不亚于当初对妖族和魔族的杀戮。成千上万的人因此死去，黄帝的统治地位也因为决战获胜被确立下来。战争结局之所以会这样，是因为舜在关键时候投靠了黄帝。很简单，舜的实力无法与炎、黄二帝相提并论。炎帝一直只是把舜当做随手能够捏死的蚂蚱，黄帝却对舜做出承诺：五千年后，自己会颁布退位诏书，将帝位禅让给舜。
黄帝没有违背承诺，可是，其中却冒出了一个年轻人，禹。
他是化蛇与渔夫的第一百零一个孩子，也是拥有神力血脉最后一个人族、妖族合并的后裔。
生下第九千九百九十九个孩子之后，化蛇感觉自己已经没有多少神威，一切，都和普通的人类女子没什么区别。
禹的年龄与黄帝和舜相比，无疑显得很年轻。
化蛇不是傻瓜。尽管她深爱自己的人类丈夫，却也看清了人类智者想要让整个族群独占天下的野心。失去神力的化蛇已经无力阻止这一切，然而，长时间与人类居住，也让她从中学会了↘，思考，学会像人类一样最大限度开发并且使用大脑。化蛇并不愚蠢，她利用一种神秘的法术，把自己最后的神力全部灌注到儿子禹的体内，又利用自己曾经身为海洋妖王的身份，召唤水中妖族再次掀起海啸，吞没大地。
做完了这件事，化蛇彻底失去了生机，永远死去。
接下来的事情就顺理成章。面的铺天盖地的洪水，皇帝和舜束手无策。禹却在这个时候站了出来。利用母亲化蛇留给自己的神力，劈开山石，在地面挖出深深的沟渠，引导洪水流向大海……
禹在民间获得了巨大声望，民众尊奉他为“大禹”，要求禹即位为帝的呼声越来越高。而引导着一切的人，就是最初制订三族改造计划人类智者的直系后裔————尧。
后来发生的事情，是一场混战。
尧、舜、禹，还有黄帝，都不肯主动让出帝位。人族世界进入了长达千万年的纷争与杀戮。与黄金、白银、青铜三个时代不同，这一时期根本就是人族内斗，自己人杀自己人。在《玲珑密录》上，这一时期被称之为“上古时代”。
人族的强大在于数量，妖族和魔族虽然没落。却也看清楚了人类独霸天下的事实。三位妖王和魔族首领死后，妖、魔两族并未没落，而是达成同盟，共同对付人类。所谓上古时代的战争，就是在妖族和魔族对人类不断展开攻击的过程中产生。只不过，人类的种群数量极其庞大，基础已经牢牢打下，无论妖族和魔族攻击力度再大。杀死的人类再多，也无法撼动人类占据世界大部分面积的事实。
一次宴会之后。黄帝莫名其妙的死去。有人说是死于中风，有人说是死于食物中毒，还有人说是宴会现场发生了混乱，黄帝被乱兵所杀……一切都是传言，渐渐也就消弭于无形。
尧、舜、禹三位巨头谁也不肯想让。战争持续长达二十二万年之久。也许是大家都打累了，也无力继续争斗。总之，后来的帝王顺位变成了尧第一，舜第二，禹第三。当年，究竟发生了什么事情。只有三位当事人自己最清楚。
渔夫村长在死去的化蛇尸体面前守了整整一个月。他把死讯托人带给禹这个儿子，禹却从未回家看过一眼。真实总是被美丽的谎言所遮盖，身为帝王，很容易弄出个什么为了民众苦劳而治水，三过家门而不入之类的荒诞故事。
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渔夫把化蛇葬在了海边一块巨大岩石旁边。在妻子的墓前，渔夫用刀子割断自己的喉咙，鲜血浸透了泥土，两个人至死也合二为一。
在遗书里，渔夫请求儿子，也就是帝王禹，在自己和化蛇的坟墓上面，修造一座塔。化蛇来自大海，也应该归于大海。渔夫却舍不得妻子的尸身被鱼虾啃食，宁愿把她葬在海边。上面有座塔，还有自己为伴，妻子应该不会感到寒冷。
这也许就是白娘子和许仙爱情故事的最初蓝本。渔夫变成了上京赶考的书生，妖族化蛇变成了娇滴滴的美丽女子。千万年的恩恩怨怨终究化为一抔黄土，除了《玲珑密录》上的记载，不会有人知道看着同胞妖族死难而独自困坐落泪的母亲究竟有多么痛苦，也没人知道享受过男女欢愉之后震惊发现自己再也无法回归原样魔族的愤怒。
其实，人类没有做错。
我们只是为了在这个世界上生存，为了像个人那样而活下去。
世界就这么大，魔族和妖族虽然是我们的朋友，但谁也不敢肯定，曾经的朋友在最后一口食物面前，不会挥舞刀子砍向自己的喉咙。
它们不死，死的就是我们。
这就是残酷冰冷的现实，却没有第二种选择。
唯一美好的东西，就是那些流传下来，早已面目全非的爱情故事。
于是，我们相信九天之上的美丽仙女会爱上董永这个孤儿。
我们相信身为仙界公主的织女会爱上牛郎这个穷鬼。
我们相信田螺姑娘心甘情愿不要报酬，帮助浑身臭汗，还喜欢抠脚丫子的农夫煮饭洗衣，顺便晚上帮他暖被窝。
我们相信雷峰塔下压着一条蛇，而灵隐寺里有一个每天都要站在大石头上，远远眺望那个方向的和尚许仙。
这个世界上有种东西，叫做爱情。
还有一种东西，叫做眼泪。
……
客栈里一片黑暗。
杨天鸿轻轻推开房门，站在二楼的走廊上，隐约看到从下面一楼的黑暗深处，传来一团若隐若现的微弱光晕。
他很疑惑。这个时候，为什么会有光？
原本的计划，应该是带着孟奇和两名亲卫前往和州，寻求支援。
站在黑暗中稍微观察了一下四周，杨天鸿改变方向，带着人。弯着腰，朝着那团光晕蹑手蹑脚走了过去。
那是一个与大厅相连的房间，看上去不是很大，窗户上蒙着纸，里面有人影在晃动。
用手指蘸着唾沫把窗户纸弄湿，轻轻抠开一个小洞的把戏，在另外一个世界的影视作品里很常见。可是真正做起来，根本就是对屋子里的人宣告自己就在外面。杨天鸿没有犯傻，他在窗户边缘找到一条细缝。凑了上去，屏住呼吸，仔细观察着屋子里的动静。
三娘子坐在床边，侧身对着窗户。
她仍然还是白天的装束。大红襦裙颜色鲜艳，在油灯下越发显得耀眼。也许是觉得天热，三娘子脱掉了披肩，露出胸前大片白腻的肌肤。丰满的胸脯显得尤为引人注目，乍看上去。与紧紧勒住胸部的红色衣裙形成鲜明对比。
她弯着腰，神情专注。从一个绣着鸳鸯戏水布袋子里朝外掏摸着东西。
那似乎是些小孩子的玩具。
有两头用木头拼接而成的牛，体型不大，二十公分左右的高度，牛腿也就是手指般粗细。做工很是精巧，牛头和牛身惟妙惟肖，两只眼睛用刀子雕刻而成。上面还涂着黑色浓墨。
三娘子的床很大，这女人背对着窗户，仔细描画过的眉毛，在烛光下显得尤为黑亮。细长的丹凤眼里释放出妩媚狡诈的目光。她全神贯注忙碌着手上的事情，丝毫没有察觉到房间外面有四名窥视者。
装木头玩具牛的布袋不大。三娘子从里面依序取出一张精致小巧的犁，一只大小与女人胭脂盒差不多的竹筐，还有一个拳头大小，在灯光下反射出青色光泽的石磨。
最后，她从布袋里取出两个比例与木牛差不多的人偶。从着装判断，应该是一男一女。男性人偶穿着大红色衣服，女性人偶则是绿色，很是显眼，就像家里死了人，跟着棺材一起下葬，用竹篾和棉纸扎成的童男童女。
三娘子拿起摆在旁边小木桌上的一块毛毡，随手结了个法印，含过红色唇纸的嘴里轻声念叨。距离有些远，杨天鸿在屋子外面根本听不清楚，只是从语速和节奏判断，应该是一种用于特殊法术的咒语。
摆在毛毡旁边的木头小人站了起来。他们分别站在木牛两边，男人扬起鞭子抽打着木牛背脊，女人背起小竹筐，从里面抓出一把谷物种子。随着木牛拖拉铁犁从毛毡上缓缓走过，厚而绵实的毛毡也分开一道道如同田垄般的沟壑。
几滴冷汗从亲卫杨元和杨艺的额头上慢慢滑落下来。他们大气也不敢出，屏息凝神，右手紧握着刀柄。杨元和杨艺跟随杨天鸿的时间也不算短，各种仙家手段和法术多多少少见识过一些。只不过，像这种以术法驱动木人玩偶，在毛毡上耕作的事情，还是第一次看到。
毛毡不大，面积约莫一平米左右。木头人偶和木牛很快就走完了一遍，三娘子端起事先准备好，摆在桌子上的一盆清水，从布袋里拈出一张符咒，凑近油灯点着，符咒立刻燃烧起来，黑色的纸灰从空中洋洋洒洒落下，在铜盆水面上迅速浸湿。三娘子伸出皮肤白嫩的右手，在铜盆里来回搅了搅，觉得差不多了，随手拿起一只空瓷杯，从盆里舀起一杯水，仰脖倒进口中，转过身，对着在床上铺开，已经被木头人偶耕种过的毛毡，“噗”的一下喷吐出来。
这符水如同甘霖，顿时在耕种的毛毡上产生了极其神妙的效果。一根根嫩绿的小苗从毛根之间生长出来。片刻，已经占据了毛毡全部。从杨天鸿所在的位置看过去，就是一片青绿色的特殊之地。
孟奇凑近杨天鸿耳边，以炼气修士独有的密闭传音之法，用极其细微的声音问：“那女人究竟在干什么？”
杨天鸿慢慢摇摇头，以同样轻微的声音回复：“我也不知道。不过，据我所知，这应该是一种妖族特有的法术。”
妖族和魔族都擅于变化。其中最大的区别。是妖族往往把自身本体当做变化基础，或者利用外物产生形态变换。魔族的变化则不同。它们更看重于对人心的诱惑，以及心理思维活动的微妙差别，从而达到掠夺人类精华的目的。
看到三娘子从布袋里拿出木头人偶的时候，杨天鸿基本上可以断定：三娘子并非人类，而是一头妖怪。
如果是魔族。三娘子绝不会用面饼把活人变成驴子这种方法。倘若换了是魔族做这种事情，历来喜欢亲力亲为。它们跟擅长在男人面前扮成妙龄女子，或者在女人面前扮成英俊神武的男性，用甜言蜜语打动对方心扉，从而使得目标对自己死心塌地，宁死不悔。
三娘子连续喷了三口符水，毛毡上生长的绿色嫩苗也逐渐成熟。从略带淡黄的嫩绿到深绿，再到完全成熟的金黄，前后不过一炷香时间。一平方米大小的毛毡顿时变厚了许多。沉甸甸的麦穗把枝条压弯了腰。
是的，那的确是麦子。颗粒饱满，穗序均匀，就连藏在外面窥视的杨天鸿，也远远就能闻到一股淡淡的麦香。
还是一男一女两个木头人偶登场，他们手里握着镰刀，以极快的速度将整片“麦田”收割完毕。接下来，就是扬穗、脱粒、碾壳……一连串流水线般的工序下来。盛装在竹筐里的麦粒，大约有双手合拢。满满两捧的样子。
木头人偶把麦粒倒入石磨，身穿绿衣的女性人偶抱着竹筐，不断朝着磨盘里添加麦子。身穿红衣的男性人偶则赶着母牛，拖着石磨缓缓转动。当他们做这些事情的时候，三娘子就拔下头顶的发簪，用尖锐的簪子狠狠扎透指尖。把一滴滴鲜血滴入磨盘中间的槽眼。
很快，从磨盘端口流出了面粉。它似乎没有被三娘子的血污染，仍然一片雪白。只不过，面粉数量远远多于从磨盘眼里倒入的麦粒。半个时辰过去了，从毛毡上收获的两捧麦子终于磨完。可是从磨盘端口位置接到的面粉，足足装了两大口袋，重量约莫在五十公斤左右。
三娘子口中再次念起之前那种有节奏的咒语，木头人偶也从小石磨上把木牛解下，顺序把所有东西收拾好，逐一装进布袋。最后，一男一女两个人走了进去。
天色仍然一片黑暗，此时正值深夜。
三娘子从床边站起来，举起双手，非常惬意地伸了个懒腰。她一边打着呵欠，一边扭动腰肢，走到对面墙壁，拿起一个空盆，从装面的口袋里舀出一些面粉，端着盆子走到墙边的水缸前，舀水，和面。
这件屋子显然是与厨房连通。拌水和面这种事情花不了多少时间，等待盆子里的面团逐渐成形，三娘子一边擦抹着粘在手上的湿面，一边从对面的房门走出去。大约半分钟后，她提着一个炉子，一口铁锅，再次走了进来。
蘸了香油的抹布擦抹热锅，透过凸起的锅底，可以看到风炉里透出炭火燃烧的红色。三娘子把面团在手中揪成一个个巴掌大小的剂子，熟练的捻开，摊成又圆又薄的饼，轻轻放在锅边。很快，屋子内外都散发出一股令人闻起来很舒服的食物香气。
看到这一幕，孟奇只觉得胃里一阵翻腾，两只眼睛不由自主瞪得老大，脸上肌肉抽搐不定。
他还是第一次看到用这种方法“耕作”。孟奇也清清楚楚看到了三娘子的血融入面粉之中。再想想躺在房间里，已经变成大黑驴子的跟班孟忠，即便是傻瓜也明白，都是这种诡异面饼的作用和效果。
妖怪和人类的最大区别，就是对于“食物”两个字的理解差异。
对妖怪而言，很多人类无法接受的东西，甚至人类本身，都可以当做食物。
孟奇听说过妖怪吃人。
他也听说过，有些妖怪主动拿出食物给人类喂食。表面上看，那些食物是常见的包子、馒头。实际上，都是妖怪用妖术变换形态之后的石头、土块，甚至粪便。
孟奇只觉得头皮一阵发麻，脑子里充满了难以遏制的狂怒火焰。
如果不是杨天鸿的阻止，如果不是遵循着孟家“饭前便后必须洗手”的规则，说不定，现在躺在二楼房间里的那头黑驴，就会变成自己。
不只是跟班孟忠，还有另外一百多名孟家仆从，都在晚餐时候吃过这种面饼。虽然没有进入别的房间看过，但可以想见，他们现在都和孟忠一样，遭遇了不测。
想到这里，一股沸腾的鲜血从孟奇体内急剧蹿升，瞬间涌上头顶，整张面孔变得一片鲜红，眼睛里释放出吃人般的狰狞目光。
“妖怪！你该死！该死！老子一定要亲手杀了你，用你的脑袋血祭！”
口中发出咆哮，孟奇反手抽出匕首，抬起脚，狠狠踹开房门，一头扎了进去。(未完待续。。)