2215节 痴、信
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公说公有理、婆说婆有理。
世俗占据上风，只是因为世俗的规则强大到可以将规则当作是正义，可以将规则定义的事物当作是真实！
世人习惯将大多数人神经反应感知的事物固定下来，当作是真相，将神经病的感知当作是病态。
可当神经病占据世人的多数时，那神经病就会将他们感知的世界当作是正常的，而认为所谓正常人的认知是有问题的。
推而广之，如果出现更多的神经异变，比如说丧尸之流，形成团体的他们同样会有另外一种世界认知，他们或许将正常人当作了妖怪，这才一定要消灭正常人。
那这三种世界，哪种才是真实的？
这似乎像个不可解决的矛盾——因为不同的人定义不同，产生了全对或者全错的情况。
在修行者看来，无论哪种世人，通过神经反射看到的尽是梦想颠倒，真幻错乱。真正的“看到”，是需要心性来观照的。
张继先强调自己是清醒的，他是在强调一点，他看到的并非障眼法，亦不是神经衰弱下看到的幻觉，而是绝对清醒下看到真实发生的一切。
沉约诸多念头展现人前，张继先见了幽然一叹，“不错，如今我见多了高科技，自然知道那是都子俊施展的一种极为高明的障眼法……我以为看到的是真的，其实仍是幻的。”
琴丝补充道，“或者应该说，都子俊用虚拟现实技术，制造了一个关羽现前的假象。”
沉约恍然。
对于现代人而言，见到虚拟现实的第一反应就是——这是不真实的。
可对古代人而言，遇到虚拟现实的正常反应却是——这是神仙显灵或者是妖魔鬼怪。
就和见鬼一事般，对于神经学专家来说，见鬼就是一种神经异常。而对于痴迷的人而言，鬼是真实存在于这个世界上的，虽然说在影视中，不信鬼的终究会撞鬼，但在现实中，不信鬼见到的不过是人心的丑陋险恶。
现象是同一个现象，不同认识的人，解读不同而已。张继先虽然看过天书，见过不可思议，但当时对末世人的虚拟现实，仍旧无法理解。
琴丝再道，“都子俊是通过纹镜……恩，也就是道长面前的这面镜子，看到了汉末历史的一些真实片段。”
这是极为神奇的事情。
通常来讲，历史不过是各种意志交锋后产生的一种模湖记录。因为权术者会隐瞒一些东西来将自己伪装的英明高大，在野之人又会夸张一些东西，将当权者贬的一文不值，再加上文人的yy，俗人的渲染，村妇蠢夫的口口相传、添泥加尘，历史更像是个荒诞不羁、不通情理的老头子。
现代人都无法知道当下一刻真正发生了什么，若说能知道千百年前发生的事情，未免比玄幻还玄幻。
可纹镜不同。
纹镜是真正的记录过去的空间数据，不是如历史般，将数据变成黑纸白字。从这点而言，纹镜中看到的过去，更接近于真实！
“都子俊看到了真正的关羽。”
琴丝证实了沉约的猜测，“关羽是个奇怪的人物，他不是武圣，他本名叫做关长生。”
夜星沉微微颔首，“不错，他的祖辈是寻求长生不死之人，受到过三香的影响，直到关羽这一代，才放弃了这个……执着。”
“后世将关羽奉若神明，倒更像因为他和某些灵异有关。”
琴丝缓声道，“都子俊曾经认真研究过关羽这个人，是以能将关羽的虚拟形象制造的惟妙惟肖。”
沉约接道，“然后都子俊用这个虚拟的关羽，让张道长相信汴京会有惊变。然后他再用道长的善心，完成他的目的。”
琴丝涩然道，“基本是这样。”
坐在天庆观大殿中张继先望着面前的纹镜，幽幽一叹。
天涯说了句，“世人为什么一定要这样达成目的呢？”
都子俊的手段本是已被世人认为是正常的现象，不过在场的诸人究竟均非常人，知道正常的未见得是正确的，感觉天涯的问题不易回答。
不想沉约径直道，“这是因为痴迷形成的一种习惯。习惯为表，痴迷为本。积习难改，而要改变累世的痴迷更是难上加难。”同时想到，哪怕神农那些高维人类利用完美的克隆体进入创世镜实验，都会迷失其中，那世人这般，反倒再正常不过。
“我们已经有了天子基。”沉约随即道，“这是破痴的工具，也是真正破痴的开始。”
张继先默然片刻，终于道，“关羽现身后，京城随即瘟疫出现，贫道依仗习得的医术，将药材熬煮后发给京城的百姓，避免了瘟疫的横行。”
赵佶不由道，“那不是道长以符箓做引，为京城的百姓消解了瘟疫吗？”他倒清楚的记得此事。就是因为关羽和瘟疫的事情，才让赵佶相信张继先是有大神通之人，这才对他极为礼遇。
张继先苦笑道：“有些药材是有病祛病，无病强身，有个预防的作用。但良药苦口，你让一人觉得自己没病喝药是个难题，有时候不得已，还得利用他们的痴信来完成治疗的作用。”
略有感喟，张继先喃喃道，“以往的时候，贫道不觉得此举有什么问题。可如今想来，我虽帮他们去除了瘟疫，可却增加了他们的痴心，不知是对是错呢。”
众人默然。
他们如今探讨的无一不是极为深刻的人生道理。
对世人而言，信心同样是一味药，有些人信药效，哪怕药无效，他吃药后都能治疗疾病，有些人成天想着死，哪怕药可以发挥点儿作用，但他吃了却没有效果。
药医不死病说的本是这个道理。
自古到今，中医的药材都是讲求个扶正祛邪，根本而言，还是靠激发身体的免疫来恢复人体的机能。
直到沉约的那个年代，医学界仍旧存在一种现象——缝合伤口是医生做的事情，愈合伤口却是上帝做的事情。
由此可见，人类对自身的运作几乎可说是一无所知！
张继先又说出了人类的一个极大困惑——有些人一定是要大难临头才想着后悔的，这时候为了救他们，就要利用他们的“信心”，真的药水可治病，但没人去喝，可假的符箓之水却让他们趋之若鹜。
公说公有理、婆说婆有理。
世俗占据上风，只是因为世俗的规则强大到可以将规则当作是正义，可以将规则定义的事物当作是真实！
世人习惯将大多数人神经反应感知的事物固定下来，当作是真相，将神经病的感知当作是病态。
可当神经病占据世人的多数时，那神经病就会将他们感知的世界当作是正常的，而认为所谓正常人的认知是有问题的。
推而广之，如果出现更多的神经异变，比如说丧尸之流，形成团体的他们同样会有另外一种世界认知，他们或许将正常人当作了妖怪，这才一定要消灭正常人。
那这三种世界，哪种才是真实的？
这似乎像个不可解决的矛盾——因为不同的人定义不同，产生了全对或者全错的情况。
在修行者看来，无论哪种世人，通过神经反射看到的尽是梦想颠倒，真幻错乱。真正的“看到”，是需要心性来观照的。
张继先强调自己是清醒的，他是在强调一点，他看到的并非障眼法，亦不是神经衰弱下看到的幻觉，而是绝对清醒下看到真实发生的一切。
沉约诸多念头展现人前，张继先见了幽然一叹，“不错，如今我见多了高科技，自然知道那是都子俊施展的一种极为高明的障眼法……我以为看到的是真的，其实仍是幻的。”
琴丝补充道，“或者应该说，都子俊用虚拟现实技术，制造了一个关羽现前的假象。”
沉约恍然。
对于现代人而言，见到虚拟现实的第一反应就是——这是不真实的。
可对古代人而言，遇到虚拟现实的正常反应却是——这是神仙显灵或者是妖魔鬼怪。
就和见鬼一事般，对于神经学专家来说，见鬼就是一种神经异常。而对于痴迷的人而言，鬼是真实存在于这个世界上的，虽然说在影视中，不信鬼的终究会撞鬼，但在现实中，不信鬼见到的不过是人心的丑陋险恶。
现象是同一个现象，不同认识的人，解读不同而已。张继先虽然看过天书，见过不可思议，但当时对末世人的虚拟现实，仍旧无法理解。
琴丝再道，“都子俊是通过纹镜……恩，也就是道长面前的这面镜子，看到了汉末历史的一些真实片段。”
这是极为神奇的事情。
通常来讲，历史不过是各种意志交锋后产生的一种模湖记录。因为权术者会隐瞒一些东西来将自己伪装的英明高大，在野之人又会夸张一些东西，将当权者贬的一文不值，再加上文人的yy，俗人的渲染，村妇蠢夫的口口相传、添泥加尘，历史更像是个荒诞不羁、不通情理的老头子。
现代人都无法知道当下一刻真正发生了什么，若说能知道千百年前发生的事情，未免比玄幻还玄幻。
可纹镜不同。
纹镜是真正的记录过去的空间数据，不是如历史般，将数据变成黑纸白字。从这点而言，纹镜中看到的过去，更接近于真实！
“都子俊看到了真正的关羽。”
琴丝证实了沉约的猜测，“关羽是个奇怪的人物，他不是武圣，他本名叫做关长生。”
夜星沉微微颔首，“不错，他的祖辈是寻求长生不死之人，受到过三香的影响，直到关羽这一代，才放弃了这个……执着。”
“后世将关羽奉若神明，倒更像因为他和某些灵异有关。”
琴丝缓声道，“都子俊曾经认真研究过关羽这个人，是以能将关羽的虚拟形象制造的惟妙惟肖。”
沉约接道，“然后都子俊用这个虚拟的关羽，让张道长相信汴京会有惊变。然后他再用道长的善心，完成他的目的。”
琴丝涩然道，“基本是这样。”
坐在天庆观大殿中张继先望着面前的纹镜，幽幽一叹。
天涯说了句，“世人为什么一定要这样达成目的呢？”
都子俊的手段本是已被世人认为是正常的现象，不过在场的诸人究竟均非常人，知道正常的未见得是正确的，感觉天涯的问题不易回答。
不想沉约径直道，“这是因为痴迷形成的一种习惯。习惯为表，痴迷为本。积习难改，而要改变累世的痴迷更是难上加难。”同时想到，哪怕神农那些高维人类利用完美的克隆体进入创世镜实验，都会迷失其中，那世人这般，反倒再正常不过。
“我们已经有了天子基。”沉约随即道，“这是破痴的工具，也是真正破痴的开始。”
张继先默然片刻，终于道，“关羽现身后，京城随即瘟疫出现，贫道依仗习得的医术，将药材熬煮后发给京城的百姓，避免了瘟疫的横行。”
赵佶不由道，“那不是道长以符箓做引，为京城的百姓消解了瘟疫吗？”他倒清楚的记得此事。就是因为关羽和瘟疫的事情，才让赵佶相信张继先是有大神通之人，这才对他极为礼遇。
张继先苦笑道：“有些药材是有病祛病，无病强身，有个预防的作用。但良药苦口，你让一人觉得自己没病喝药是个难题，有时候不得已，还得利用他们的痴信来完成治疗的作用。”
略有感喟，张继先喃喃道，“以往的时候，贫道不觉得此举有什么问题。可如今想来，我虽帮他们去除了瘟疫，可却增加了他们的痴心，不知是对是错呢。”
众人默然。
他们如今探讨的无一不是极为深刻的人生道理。
对世人而言，信心同样是一味药，有些人信药效，哪怕药无效，他吃药后都能治疗疾病，有些人成天想着死，哪怕药可以发挥点儿作用，但他吃了却没有效果。
药医不死病说的本是这个道理。
自古到今，中医的药材都是讲求个扶正祛邪，根本而言，还是靠激发身体的免疫来恢复人体的机能。
直到沉约的那个年代，医学界仍旧存在一种现象——缝合伤口是医生做的事情，愈合伤口却是上帝做的事情。
由此可见，人类对自身的运作几乎可说是一无所知！
张继先又说出了人类的一个极大困惑——有些人一定是要大难临头才想着后悔的，这时候为了救他们，就要利用他们的“信心”，真的药水可治病，但没人去喝，可假的符箓之水却让他们趋之若鹜。