2018节 正修
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世上的太多事情其实是没有结论的。
为什么？
因为定论不清晰。
这就是二元世界的矛盾所在，今日定义的正确行为，明日就可能被扣上投敌卖国的帽子，等到多年后，再因为某种需求给这种行为平反，让世人喜大普奔，却让世人忽略了权术者平反不是目的，收买人心才是权术的真正意义，这不是世间司空见惯的事情？
在世人的精心操作下，无论历史还是任何行为，都可以成为打倒对手的工具。可他们不知道的是——他们打倒的不止是别人，还有自己的良心，进而让他们无法发现明亮的心性。
琴丝说出末世人的结论时，很有无奈之感。
“韦一星不是圆寂死亡的。”沉约突然道。
众人诧异，唯独夜星沉微微点头。
琴丝很是意外，“你的依据是？”
沉约沉吟道，“一个能圆寂的人，最少是三毒少聚的人。因为在圆寂一刻，需要的是绝对集中精神，不会被贪嗔痴三毒产生之念带偏，这才能保证自己的神识前往自己想至的地方。”
看着末世人，沉约继续道，“这和证得心性不同，证得心性之人，常驻恒定的精神状态，再不退却，而要圆寂，并不见得要证得心性，一个人能让自己的精神状态处于很明晰的清醒态，就可以圆寂。但世人多不知道这个诀窍，有心知道这个玄奥的人，才能捕捉到这个机会。”
说到这里，沉约想到了林灵素。
林灵素能圆寂，就是处于他说的这种状态。
以林灵素的修为，他本来是不能圆寂的，可林灵素抓住了沉约对他的当头棒喝、让他绝对清醒的一刻，立即选择离开。
林灵素当然知道这个诀窍。
可只知道这个诀窍还是远远不够的，因为那种境界稍纵即逝，若不苦修，穷究一生恐怕再难获得，是以选择离开那一刻必须要绝对的清醒坚定，稍有迟疑，反坠迷途。
“哪怕苦修，但若不能证得的心性，都不能将时刻维持那种清醒境界。”沉约分析道。
夜星沉露出惊奇之意。
他修行有成，可听到沉约所言，仍旧有豁然开朗之感。
沉约再道，“因此世上大多的圆寂者，是通过修行获取那种短暂的恒定，然后选择离世。有少数人能抓住那如白驹过隙的刹那，同样可以圆寂。”
众末世人有恍然之感。
他们研究灵明点多年，可直到今日，才算是真正明白灵明点为何难以恒定的原因。
史密斯略有激动道，“灵明点之所以游离、难以稳定，是因为本人心性难定的缘故？”
沉约点点头，“可以这么说。”
“但这些和韦一星的死因蹊跷有什么关系？”史密斯先生不解道。
沉约缓缓道，“你们若能真正明白我方才说的事情，就会发现韦一星……其实不是个修行者。”
众人多眨眼睛，仍旧迷惘。
琴丝终于道，“他打坐的姿势有问题？真正的修行者，通常是双盘，可他选择了单盘。”
“不止这些。”
沉约沉吟道，“其实对于修行者而言，单盘，双盘都是可行的事情……”
史密斯先生立即道，“的确如此，甚至正襟危坐都可以修行，根据资料记载，孟子那些儒家学者，就是采用正坐修行。”
这本来是极为新颖的理论，儒家也修行？
事实上，这是明确无疑的结论，华夏的儒释道三家没有想象中那么泾渭分明，它们只是侧重点不同，但本质都是劝人向正，不然孟子也不会说——我善养吾浩然之气。
何为养气？
这难道不是修行的一种理论。
沉约摇头道，“孟子说正修，实则没有正修。”
众人诧异，他们倒是头一次听有人这么评价孟子。
“正修不只正坐，就和念咒本是明心一样。”
沉约清清楚楚道，“若心不解、不明、不行咒语之意，念咒不过是掩耳盗铃，除了痴迷自心，不会起到任何作用。”
夜星沉再次点头。
他得单鹏传授九字真言，如今将咒语运用的出神入化，自然明白要发挥九字真言的威力，一定要明白那九字的深刻用意，而且能身行合咒。
“同样的道理……”
沉约关联道，“无论正坐，单盘、双盘，真正的用意都是让自己的精神守中、守正、守明、守静，若不明此理，双盘一生仍坠迷途，若明此理，行走坐卧都可解脱。”
史密斯先生若有所失。
他研究了一辈子科学，对很多细节务求考据无误，可今日听沉约所言，这才发现，自己所为根本是和修行南辕北辙。
他环望诸多同伴，涩然道，“怪不得，怪不得。”
众末世人多露出同样的表情。
他们当然知道修行，甚至掌控着世上最多最繁杂的修行法门，可他们之中，却没有任何修行者，哪怕琴丝都是不行！
为什么？
没时间？没认知？
又都不像。
或许在他们心目中，这些本来是极难做到、或者不可能做到的事情，因此他们选择没有开始就结束了这个念头。
今日听沉约所言，又是那么的清楚明白，看似简单易行，但真的容易实施吗？他们仍不能确定。
沉约见状，知道众人疑念不除，难以生信，信心不生，不要说修行能成，在世上做任何事情，又会有什么成功的希望呢？
轻叹一口气，沉约心中惋惜，却不强求。
天雨虽广，不润无根之草；佛法无边，难渡无缘之人。
何为无缘？不信不认而已。
琴丝除了失落，更懂沉约譬喻之意，“孟子是个暴脾气，自然不是在正修。”
这是显而易见的事情。
修行的最大障碍就是“贪、嗔、痴”三毒，修行的基础就要去三毒。
若不去此三毒，妄谈修行，无非痴人说梦。
痴人说梦，当然不是修行。
只以此论，就知道世人多在说梦痴行。
嗔为怒，你控制不了怒气，让怒气奴役你的身体，那自然不是在正修。
沉约点头。
琴丝再道，“韦一星也不是正修之人。”
她突然得出这个结论倒让末世人大为奇怪，暗想你通过史书记载，发现孟子暴脾气难称真修行之人倒还有些道理，但你如何得出韦一星不是正修之人？
琴丝终于解释道，“根据资料记载，韦一星有轻微的小儿麻痹，他的右腿有些萎缩，他本无法做到影像中那么端正死去。”
世上的太多事情其实是没有结论的。
为什么？
因为定论不清晰。
这就是二元世界的矛盾所在，今日定义的正确行为，明日就可能被扣上投敌卖国的帽子，等到多年后，再因为某种需求给这种行为平反，让世人喜大普奔，却让世人忽略了权术者平反不是目的，收买人心才是权术的真正意义，这不是世间司空见惯的事情？
在世人的精心操作下，无论历史还是任何行为，都可以成为打倒对手的工具。可他们不知道的是——他们打倒的不止是别人，还有自己的良心，进而让他们无法发现明亮的心性。
琴丝说出末世人的结论时，很有无奈之感。
“韦一星不是圆寂死亡的。”沉约突然道。
众人诧异，唯独夜星沉微微点头。
琴丝很是意外，“你的依据是？”
沉约沉吟道，“一个能圆寂的人，最少是三毒少聚的人。因为在圆寂一刻，需要的是绝对集中精神，不会被贪嗔痴三毒产生之念带偏，这才能保证自己的神识前往自己想至的地方。”
看着末世人，沉约继续道，“这和证得心性不同，证得心性之人，常驻恒定的精神状态，再不退却，而要圆寂，并不见得要证得心性，一个人能让自己的精神状态处于很明晰的清醒态，就可以圆寂。但世人多不知道这个诀窍，有心知道这个玄奥的人，才能捕捉到这个机会。”
说到这里，沉约想到了林灵素。
林灵素能圆寂，就是处于他说的这种状态。
以林灵素的修为，他本来是不能圆寂的，可林灵素抓住了沉约对他的当头棒喝、让他绝对清醒的一刻，立即选择离开。
林灵素当然知道这个诀窍。
可只知道这个诀窍还是远远不够的，因为那种境界稍纵即逝，若不苦修，穷究一生恐怕再难获得，是以选择离开那一刻必须要绝对的清醒坚定，稍有迟疑，反坠迷途。
“哪怕苦修，但若不能证得的心性，都不能将时刻维持那种清醒境界。”沉约分析道。
夜星沉露出惊奇之意。
他修行有成，可听到沉约所言，仍旧有豁然开朗之感。
沉约再道，“因此世上大多的圆寂者，是通过修行获取那种短暂的恒定，然后选择离世。有少数人能抓住那如白驹过隙的刹那，同样可以圆寂。”
众末世人有恍然之感。
他们研究灵明点多年，可直到今日，才算是真正明白灵明点为何难以恒定的原因。
史密斯略有激动道，“灵明点之所以游离、难以稳定，是因为本人心性难定的缘故？”
沉约点点头，“可以这么说。”
“但这些和韦一星的死因蹊跷有什么关系？”史密斯先生不解道。
沉约缓缓道，“你们若能真正明白我方才说的事情，就会发现韦一星……其实不是个修行者。”
众人多眨眼睛，仍旧迷惘。
琴丝终于道，“他打坐的姿势有问题？真正的修行者，通常是双盘，可他选择了单盘。”
“不止这些。”
沉约沉吟道，“其实对于修行者而言，单盘，双盘都是可行的事情……”
史密斯先生立即道，“的确如此，甚至正襟危坐都可以修行，根据资料记载，孟子那些儒家学者，就是采用正坐修行。”
这本来是极为新颖的理论，儒家也修行？
事实上，这是明确无疑的结论，华夏的儒释道三家没有想象中那么泾渭分明，它们只是侧重点不同，但本质都是劝人向正，不然孟子也不会说——我善养吾浩然之气。
何为养气？
这难道不是修行的一种理论。
沉约摇头道，“孟子说正修，实则没有正修。”
众人诧异，他们倒是头一次听有人这么评价孟子。
“正修不只正坐，就和念咒本是明心一样。”
沉约清清楚楚道，“若心不解、不明、不行咒语之意，念咒不过是掩耳盗铃，除了痴迷自心，不会起到任何作用。”
夜星沉再次点头。
他得单鹏传授九字真言，如今将咒语运用的出神入化，自然明白要发挥九字真言的威力，一定要明白那九字的深刻用意，而且能身行合咒。
“同样的道理……”
沉约关联道，“无论正坐，单盘、双盘，真正的用意都是让自己的精神守中、守正、守明、守静，若不明此理，双盘一生仍坠迷途，若明此理，行走坐卧都可解脱。”
史密斯先生若有所失。
他研究了一辈子科学，对很多细节务求考据无误，可今日听沉约所言，这才发现，自己所为根本是和修行南辕北辙。
他环望诸多同伴，涩然道，“怪不得，怪不得。”
众末世人多露出同样的表情。
他们当然知道修行，甚至掌控着世上最多最繁杂的修行法门，可他们之中，却没有任何修行者，哪怕琴丝都是不行！
为什么？
没时间？没认知？
又都不像。
或许在他们心目中，这些本来是极难做到、或者不可能做到的事情，因此他们选择没有开始就结束了这个念头。
今日听沉约所言，又是那么的清楚明白，看似简单易行，但真的容易实施吗？他们仍不能确定。
沉约见状，知道众人疑念不除，难以生信，信心不生，不要说修行能成，在世上做任何事情，又会有什么成功的希望呢？
轻叹一口气，沉约心中惋惜，却不强求。
天雨虽广，不润无根之草；佛法无边，难渡无缘之人。
何为无缘？不信不认而已。
琴丝除了失落，更懂沉约譬喻之意，“孟子是个暴脾气，自然不是在正修。”
这是显而易见的事情。
修行的最大障碍就是“贪、嗔、痴”三毒，修行的基础就要去三毒。
若不去此三毒，妄谈修行，无非痴人说梦。
痴人说梦，当然不是修行。
只以此论，就知道世人多在说梦痴行。
嗔为怒，你控制不了怒气，让怒气奴役你的身体，那自然不是在正修。
沉约点头。
琴丝再道，“韦一星也不是正修之人。”
她突然得出这个结论倒让末世人大为奇怪，暗想你通过史书记载，发现孟子暴脾气难称真修行之人倒还有些道理，但你如何得出韦一星不是正修之人？
琴丝终于解释道，“根据资料记载，韦一星有轻微的小儿麻痹，他的右腿有些萎缩，他本无法做到影像中那么端正死去。”