第九百七十六章 修炼
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“这样吧，我看，我就再在您借给我的那间密室修炼一段时间。等你们将天戈古玉的下落找到后，我再出来吧。”
寒羽笑天最后决定道。
......
黑暗盆地。
地下之城。
黑暗联盟地下密室。
就在这极深之地，一个白衣少年正盘膝而坐。
他身上没有任何真元的波动，也没有任何凛冽的气势。
但是，在他的身上，偏偏能让人感觉到一种触摸不到，脱离凡尘的玄玄之感。
在这大概百米方圆的地下密室之中，一层若有若无的透明结界正不断闪烁着忽隐忽现的光芒。
这正是古华夏佛门的“曼陀罗胎藏结界”，也是寒羽笑天修炼时释放出来的保护自己安全、和不被他人窥探的玄妙手段。
此时的寒羽笑天，正在不断的领悟着他刚刚晋升不久的玄阶之道。
“神居黄庭，则万物可为掌指，天地不仁以万物为刍狗，大道不仁以天地为刍狗。
世间浮华当云烟而过，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，触身而不坠，入神而不思，当悟却本性还归本来，面目一明自然超脱。”
何为玄阶？
说穿了就是人类脱离实相之道，诞生神念之源。
从而通过自己的神念，更加深入的感悟天地玄秘、规则奥妙，无论是古武者，还是神通者，皆如是！
只不过武者的神念，更贴近于武的本质。
而神通者的神念，则在于感悟更深层次的天地规则。
寒羽笑天还记得道家九字真言有言：
“阵者，天地为棋，苍生为掌，万物有而神不惑。自此识神退位，元神主事，智慧得开，不落尘俗。”
又有佛家精妙所述：
“《金刚经》佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；
若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。’”
不管道家、佛家，皆对神通者的玄阶之境，有过清晰的描述指点。
佛家讲神识。
人有八识，眼、耳、鼻、舌、身、意，以及第七末那识，第八阿赖耶识。
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。
其自无始以来，微细相续，不用外力，自然而起，故其性质为'有覆无记'；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽心性。
阿赖耶识，原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
不生不灭！
在佛教言，众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后，即由第七末那识的执着性功能送交第八识--阿赖耶识保存。
第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已......
“这样吧，我看，我就再在您借给我的那间密室修炼一段时间。等你们将天戈古玉的下落找到后，我再出来吧。”
寒羽笑天最后决定道。
......
黑暗盆地。
地下之城。
黑暗联盟地下密室。
就在这极深之地，一个白衣少年正盘膝而坐。
他身上没有任何真元的波动，也没有任何凛冽的气势。
但是，在他的身上，偏偏能让人感觉到一种触摸不到，脱离凡尘的玄玄之感。
在这大概百米方圆的地下密室之中，一层若有若无的透明结界正不断闪烁着忽隐忽现的光芒。
这正是古华夏佛门的“曼陀罗胎藏结界”，也是寒羽笑天修炼时释放出来的保护自己安全、和不被他人窥探的玄妙手段。
此时的寒羽笑天，正在不断的领悟着他刚刚晋升不久的玄阶之道。
“神居黄庭，则万物可为掌指，天地不仁以万物为刍狗，大道不仁以天地为刍狗。
世间浮华当云烟而过，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，触身而不坠，入神而不思，当悟却本性还归本来，面目一明自然超脱。”
何为玄阶？
说穿了就是人类脱离实相之道，诞生神念之源。
从而通过自己的神念，更加深入的感悟天地玄秘、规则奥妙，无论是古武者，还是神通者，皆如是！
只不过武者的神念，更贴近于武的本质。
而神通者的神念，则在于感悟更深层次的天地规则。
寒羽笑天还记得道家九字真言有言：
“阵者，天地为棋，苍生为掌，万物有而神不惑。自此识神退位，元神主事，智慧得开，不落尘俗。”
又有佛家精妙所述：
“《金刚经》佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；
若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。’”
不管道家、佛家，皆对神通者的玄阶之境，有过清晰的描述指点。
佛家讲神识。
人有八识，眼、耳、鼻、舌、身、意，以及第七末那识，第八阿赖耶识。
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。
其自无始以来，微细相续，不用外力，自然而起，故其性质为'有覆无记'；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽心性。
阿赖耶识，原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
不生不灭！
在佛教言，众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后，即由第七末那识的执着性功能送交第八识--阿赖耶识保存。
第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已......