第11章 痛感
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南宫理所当然，直接无视了庄子大叔的这个建议。
“话说回来，那家伙到底是怎样从内心产生的“衔着香烟的庄子大叔将双脚从地上翘到窗户上，
转而眺望着窗户外，
这个房间中没有电灯。室内只有从外边射入的阳光，分辨不出是午间还是夕暮。
与之相对照的是窗外明显的白天，庄子大叔没有说话，只是凝视着夏末正午的街道。
“不如意，悲伤，失恋，被抛弃，无数种理由可以让他心中产生黑暗吧。“
香烟的烟雾，渐渐地同化在白色的光芒之中，俯视窗外景色，香烟的爽感来的更加舒畅，如同幻想的所有美好事物到来一般“
灵儿，从这里看到的外面景色，能联想到什么？“突如其来的质问，将赵灵已失神的意识拉了回来。
说到景色，我突然想到了有一次去“奶奶香”牛肉屋的事情了，那里面的牛肉饼，牛肉干，牛肉汤，牛奶，还有很多很多好吃的食物，可是味道我已经记不起来了，印象中只是兴奋吃过很多很多，可是回忆中确始终没到它们的美味。
“很美味，是吗？“
“那是你想过头了，灵儿“南宫的回应很冷淡。
赵灵集中精神，想再次试着联想其它的东西。
“是了，几乎没有什么联想到的东西，不过有一点，赵灵想都不用去想，那就是赵灵的肚子已经快要被饿扁了“
或许是因为这个答案比刚才要认真些吧，庄子大叔轻轻地点了点头说：外卖很快就到，知道你没那么好打发走，放心，有你的份，然后，庄子大叔视线依然望着窗外开始讲起来。
“从窗外眺望到的景色是朴实，即使是没有什么了不起的华丽，但依然也会觉得十分的美观，把它形容成美观，只是想给它披上一件美丽的新衣，那是我的任性。
任性，说过这个词后，庄子大叔略略停顿了一下说：任性并不是由理性或冲动中所产生的情感。
我以为所谓冲动，并非是任意妄为这般情感所制造出的东西，而是从任性中袭来的东西，
纵然本人有意去控制它，却仍会突然袭来，我们通常称之为冲动，那么，眺望到的视界，所招致的任性又是什么呢？
“那是，蠕动”
人的身体，包括他的思维，复杂的构造中所产生的各式各样的问题，或是实感，人体会受伤，好比一把水果刀，划破皮肤，深入的切开，导致血液外涌，随着而来的神经传递，再经过大脑思维的感知判断，痛感袭来，这就是实感。
神经的传递，大脑的感知判断，使得疼痛感表现了出来，所以能感受到疼痛，那么这就是思维。
任性，不是一种介质的物体，可以归类为“思维的附属”，它只不过是“思维中盗取了它的“意”从而将任性引诱了出来，简单的讲，任性可以理解为“思维的叛逆”
交错在平衡世界，空间夹缝中的生物体，即使死亡，也是永生，永生的性质不代表它的全部，死亡的性质不代表的它的永生，世界也好，空间也罢，相互交错与交织，两者缺一不可，唯独它们的产生与创造，给予了生物体的栖身。
“世界”人们确实能感受到它的实感，一座城市，一个县城，一个小镇，一个村庄，乃至自身半径内的几平米空间，都可以定义为一个“世界”，毫无疑问，“世界”的定义是狭小而宽广的。
而且在实际上，这种认识方式并没有错。
然而一旦面对过于广阔的视界的话，这种认识就会出现差异，自己的身体所能够感受到的方半径几平米的空间，与自己所能即视到的广阔世界不一个同样的定义，前提是，他们之间的完美度和完整度不同。
所谓的的完美度，即是它的总意，人类，植物，动物，建筑网等，无尽的物体，乃至无尽的思维，思维不是只有人类才能具备，成长的活跃的物体，譬如动植物，流淌的的溪水，或是静止物体，建筑物的静觉，一座空空的坟墓，一个永远不可能，已经被判定为损坏不可用的小灯泡，它们的静觉都可称之为完美度之中的思维概念。
完整度，同样以它的总意来概意，所有存在世界与空间夹缝中的人类，动植物等无尽的物体思维不同，用完整度来概意他们只不过是广意的一个代名词，殊不知，思维是没有完整一说，缺失，大同小异，零星点点的众多思维活跃，谁能保证，谁能发表一个权威的话语来证明他们的思维是完整的呢？不行，也不可能给出答案。
不要忽视。
“空间的存在同样建立在世界之中”它们没有对立的关系，确切的说，应该是同作关系才对吧？“世界”是一个实体，生物体可以实实在在的触碰到它的肌肤，等听到它的心跳声，哭泣声，乃至生气而产生的暴怒，但都不过是它的表面，真正触碰不到的即是“空间”，身为世界的同作，可以妄想论它为“世界的灵魂”
灵魂，不存在而又存在的虚无，既不能触碰，更不能捏住它，唯独用心，用感受，这样才能发现它，感受它，享受它，或是被它蹂躏。
没有世界那样的包容与粗糙，“空间是自由的，同时变幻的”环境，牛毛一样的思雨，稀里哗啦的磅礴大雨，如同说着悄悄话的雷声，或是脾气暴躁狂乱的闪电，全部都是它的自由与变换。
“雪”
洁白无暇的一种代表，它的存在，与空间的自由和变换不可分割，存在的理由也就来自这里，雪的自身是不可控，凝结，融化，加强，减少，操控着来自空间，本身自由与变幻的空间创造了雪，所以，它的不可控解释的通。
很不理解。
这样美妙，映如视网膜，哪怕短短的一秒，同样净化心灵的介质，既不是它的自愿，更可笑的是，它的出现只是自由和变化的创造物罢了。
南宫理所当然，直接无视了庄子大叔的这个建议。
“话说回来，那家伙到底是怎样从内心产生的“衔着香烟的庄子大叔将双脚从地上翘到窗户上，
转而眺望着窗户外，
这个房间中没有电灯。室内只有从外边射入的阳光，分辨不出是午间还是夕暮。
与之相对照的是窗外明显的白天，庄子大叔没有说话，只是凝视着夏末正午的街道。
“不如意，悲伤，失恋，被抛弃，无数种理由可以让他心中产生黑暗吧。“
香烟的烟雾，渐渐地同化在白色的光芒之中，俯视窗外景色，香烟的爽感来的更加舒畅，如同幻想的所有美好事物到来一般“
灵儿，从这里看到的外面景色，能联想到什么？“突如其来的质问，将赵灵已失神的意识拉了回来。
说到景色，我突然想到了有一次去“奶奶香”牛肉屋的事情了，那里面的牛肉饼，牛肉干，牛肉汤，牛奶，还有很多很多好吃的食物，可是味道我已经记不起来了，印象中只是兴奋吃过很多很多，可是回忆中确始终没到它们的美味。
“很美味，是吗？“
“那是你想过头了，灵儿“南宫的回应很冷淡。
赵灵集中精神，想再次试着联想其它的东西。
“是了，几乎没有什么联想到的东西，不过有一点，赵灵想都不用去想，那就是赵灵的肚子已经快要被饿扁了“
或许是因为这个答案比刚才要认真些吧，庄子大叔轻轻地点了点头说：外卖很快就到，知道你没那么好打发走，放心，有你的份，然后，庄子大叔视线依然望着窗外开始讲起来。
“从窗外眺望到的景色是朴实，即使是没有什么了不起的华丽，但依然也会觉得十分的美观，把它形容成美观，只是想给它披上一件美丽的新衣，那是我的任性。
任性，说过这个词后，庄子大叔略略停顿了一下说：任性并不是由理性或冲动中所产生的情感。
我以为所谓冲动，并非是任意妄为这般情感所制造出的东西，而是从任性中袭来的东西，
纵然本人有意去控制它，却仍会突然袭来，我们通常称之为冲动，那么，眺望到的视界，所招致的任性又是什么呢？
“那是，蠕动”
人的身体，包括他的思维，复杂的构造中所产生的各式各样的问题，或是实感，人体会受伤，好比一把水果刀，划破皮肤，深入的切开，导致血液外涌，随着而来的神经传递，再经过大脑思维的感知判断，痛感袭来，这就是实感。
神经的传递，大脑的感知判断，使得疼痛感表现了出来，所以能感受到疼痛，那么这就是思维。
任性，不是一种介质的物体，可以归类为“思维的附属”，它只不过是“思维中盗取了它的“意”从而将任性引诱了出来，简单的讲，任性可以理解为“思维的叛逆”
交错在平衡世界，空间夹缝中的生物体，即使死亡，也是永生，永生的性质不代表它的全部，死亡的性质不代表的它的永生，世界也好，空间也罢，相互交错与交织，两者缺一不可，唯独它们的产生与创造，给予了生物体的栖身。
“世界”人们确实能感受到它的实感，一座城市，一个县城，一个小镇，一个村庄，乃至自身半径内的几平米空间，都可以定义为一个“世界”，毫无疑问，“世界”的定义是狭小而宽广的。
而且在实际上，这种认识方式并没有错。
然而一旦面对过于广阔的视界的话，这种认识就会出现差异，自己的身体所能够感受到的方半径几平米的空间，与自己所能即视到的广阔世界不一个同样的定义，前提是，他们之间的完美度和完整度不同。
所谓的的完美度，即是它的总意，人类，植物，动物，建筑网等，无尽的物体，乃至无尽的思维，思维不是只有人类才能具备，成长的活跃的物体，譬如动植物，流淌的的溪水，或是静止物体，建筑物的静觉，一座空空的坟墓，一个永远不可能，已经被判定为损坏不可用的小灯泡，它们的静觉都可称之为完美度之中的思维概念。
完整度，同样以它的总意来概意，所有存在世界与空间夹缝中的人类，动植物等无尽的物体思维不同，用完整度来概意他们只不过是广意的一个代名词，殊不知，思维是没有完整一说，缺失，大同小异，零星点点的众多思维活跃，谁能保证，谁能发表一个权威的话语来证明他们的思维是完整的呢？不行，也不可能给出答案。
不要忽视。
“空间的存在同样建立在世界之中”它们没有对立的关系，确切的说，应该是同作关系才对吧？“世界”是一个实体，生物体可以实实在在的触碰到它的肌肤，等听到它的心跳声，哭泣声，乃至生气而产生的暴怒，但都不过是它的表面，真正触碰不到的即是“空间”，身为世界的同作，可以妄想论它为“世界的灵魂”
灵魂，不存在而又存在的虚无，既不能触碰，更不能捏住它，唯独用心，用感受，这样才能发现它，感受它，享受它，或是被它蹂躏。
没有世界那样的包容与粗糙，“空间是自由的，同时变幻的”环境，牛毛一样的思雨，稀里哗啦的磅礴大雨，如同说着悄悄话的雷声，或是脾气暴躁狂乱的闪电，全部都是它的自由与变换。
“雪”
洁白无暇的一种代表，它的存在，与空间的自由和变换不可分割，存在的理由也就来自这里，雪的自身是不可控，凝结，融化，加强，减少，操控着来自空间，本身自由与变幻的空间创造了雪，所以，它的不可控解释的通。
很不理解。
这样美妙，映如视网膜，哪怕短短的一秒，同样净化心灵的介质，既不是它的自愿，更可笑的是，它的出现只是自由和变化的创造物罢了。